Osservatorio della Rete L'ABUSO

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  • Ottawa – “Lontano dalla bancarotta”: l’ordine cattolico che gestiva 48 scuole residenziali affronta le critiche

    Ottawa – “Lontano dalla bancarotta”: l’ordine cattolico che gestiva 48 scuole residenziali affronta le critiche

    Dalla costa frastagliata di James Bay alle sale dorate del Vaticano, Evelyn Korkmaz afferma di aver imparato molto sulla Chiesa cattolica e le sue entità.

    “I loro oggetti di valore sono più importanti dell’umanità”, ha detto Korkmaz, una sopravvissuta alla scuola residenziale indiana di Sant’Anna , la famigerata istituzione nel nord dell’Ontario che è stata costretta a frequentare e dove è stata abusata da bambina.

    Per anni, Korkmaz ha cercato documenti e riparazioni che dice che la chiesa deve a lei e ad altri sopravvissuti. È una campagna che l’ ha portata a Roma nel 2019  per un vertice vaticano sugli abusi sessuali.

    “Hanno affermato di essere poveri, in bancarotta. Sono andato in Vaticano – sono tutt’altro che in bancarotta”, ha detto Korkmaz, che ha ricevuto un risarcimento ma è ancora coinvolto in un contenzioso contro i gruppi che gestivano le scuole residenziali.

    Hanno affermato di essere poveri, in bancarotta. Sono andato in Vaticano, sono tutt’altro che in bancarotta.– Evelyn Korkmaz, sopravvissuta alla scuola residenziale

    Coloro che hanno citato in giudizio la chiesa per illeciti passati affermano che cercare giustizia è un compito erculeo, reso ancora più difficile dalla complessa struttura aziendale che, secondo loro, è progettata per proteggere le entità cattoliche.

    Un’indagine della CBC su un’importante entità – i Missionari Oblati di Maria Immacolata (OMI), che gestiva 48 scuole residenziali in tutto il Canada – rivela un’elaborata rete di oltre due dozzine di aziende con almeno $ 200 milioni in attività e contanti, con una priorità prendersi cura di un numero sempre minore di preti che invecchiano di fronte alle responsabilità incombenti.

    Infatti, un bollettino interno della chiesa del 2007 citava il contenimento delle passività come uno dei motivi principali della ristrutturazione aziendale di un’ordinanza.

    “Non è giusto”

    Gli Oblati sono tra le decine di entità cattoliche che insieme hanno promesso 25 milioni di dollari per un fondo approvato nel 2006 per risarcire i sopravvissuti agli abusi emotivi, fisici e sessuali, nonché alle violazioni sistematiche dei diritti umani fondamentali, subiti nelle scuole residenziali gestite da sacerdoti cattolici e suore.

    Ma i gruppi cattolici hanno affermato di essere stati in grado di raccogliere 3,9 milioni di dollari solo attraverso l’accordo sull’insediamento scolastico residenziale indiano (IRSSA), e nel 2015 il governo federale ha liberato la Chiesa cattolica dai suoi obblighi di regolamento .

    Un anno prima di quel controverso accordo, gli Oblati vendettero una grande superficie lungo il fiume Rideau a Ottawa, guadagnando un bel profitto che secondo i critici è un’ulteriore prova delle priorità della Chiesa cattolica.

    “Hanno venduto proprietà a Ottawa per 32 milioni di dollari. Sappiamo che hanno speso oltre 110 milioni di dollari per la ristrutturazione della cattedrale di St. Michael a Toronto. Sappiamo che a Saskatoon hanno costruito una cattedrale da 29 milioni di dollari e più. nello stesso momento in cui rivendicano la povertà e non sono in grado di pagare le riparazioni. Dico che è ingiusto”, ha affermato Donald Worme, un avvocato di Saskatoon ed ex consigliere capo della Commissione per la verità e la riconciliazione.

    Worme ora rappresenta i clienti che cercano informazioni su tombe senza nome presso ex scuole residenziali. Le tre recenti scoperte a Kamloops, BC, Marieval, Sask., e vicino a Brandon, Man., sono tutte su proprietà un tempo gestite dagli Oblati. 

    “Quando firmi un accordo e dici che darai soldi alle persone, è un contratto”, ha detto Korkmaz. “Che diritto ha il Canada di lasciare la chiesa fuori dai guai?”

    I sacerdoti anziani “una priorità assoluta”

    Con sede a Ottawa, gli Oblati di Maria Immacolata affermano di aver pagato la loro parte di quanto dovuto.

    “Secondo i termini dell’accordo, l’importo pagato da ciascuna entità non è stato reso pubblico”, ha detto il padre oblato Ken Thorson in una e-mail alla CBC. “Insieme alle altre entità cattoliche, l’OMI ha contribuito in proporzione all’IRSSA”. 

    Ci sono solo 300 membri Oblati che vivono oggi in Canada; la maggior parte sono anziani e alcuni hanno bisogno di cure, ha detto Thorson. 

    Eppure, con la diminuzione dei membri di sacerdoti e fratelli, l’ordine ha più di 25 società in Canada con un patrimonio di centinaia di milioni di dollari. Circa la metà condivide gli stessi indirizzi aziendali a Ottawa e Richelieu, Que., secondo i documenti finanziari depositati presso la Canada Revenue Agency (CRA).

    Nessuno li ha chiamati in causa perché sono la chiesa, sono i bravi ragazzi, sono un ente di beneficenza”.– Rob Talach, avvocato

    Tutte le corporazioni degli Oblati funzionano come enti di beneficenza, che non pagano alcuna imposta sul reddito. Il loro patrimonio comprende diverse proprietà che generalmente sfuggono anche alla tassazione provinciale. Alcuni sono anche esentati dal rendere pubbliche le proprie finanze, il che rende impossibile calcolare il valore esatto delle loro partecipazioni, aumentando potenzialmente il valore reale delle attività.

    “Alcune delle precedenti strutture aziendali (cioè le società) rimangono in funzione, e non vengono chiuse, per soddisfare un bisogno designato, come l’alloggio e/o l’assistenza locale degli anziani”, ha scritto Thorson. “Prendersi cura dei bisogni dei nostri anziani è diventata una priorità assoluta.

    “L’obiettivo è quello di chiudere il maggior numero possibile di queste società originali per l’efficienza”, ha scritto.

    Ma Rob Talach, un avvocato di Londra, Ontario, crede che gli Oblati abbiano impostato la loro struttura attuale per evitare potenziali responsabilità.

    Per più di 20 anni, Talach ha archiviato almeno 400 casi storici di abusi sessuali contro entità cattoliche in tutto il Canada.

    Indica un bollettino del 2007 scritto da Frank Morrisey, un rispettato sacerdote oblato, avvocato e studioso di diritto canonico, che dettaglia “le lezioni apprese dalla ristrutturazione all’interno della Chiesa cattolica romana”.

    “A volte, a causa di potenziali cause legali, piuttosto che fondere unità o costituire un sindacato, abbiamo dovuto creare una nuova entità e lasciare quella attuale inattiva, fino a quando le cause non saranno definite. Altrimenti, i beni della nuova entità si contaminano e soggetto a perdite”, ha scritto Morrisey, morto nel 2020.

    Talach crede che questo sia esattamente ciò che hanno fatto gli Oblati nei primi anni 2000, dopo che il governo federale ha istituito l’Office of Indian Residential Schools Resolution Canada, l’ufficio incaricato di risolvere migliaia di richieste di ex studenti, incluse alcune contro gli Oblati.

    Nel 2003, gli Oblati hanno costituito quella che ora è la sua nuova e principale società: OMI Lacombe Inc. 

    “Fondamentalmente hanno creato una società nuova di zecca, trasferito beni”, sostiene Talach.

    “Ho pianto povero”

    Quando i leader oblati assegnati alle società legacy sono stati successivamente citati in giudizio in tribunale civile per crimini di abuso sessuale, Talach dice che “piangevano poveri”.

    “Quello che dicono è: ‘Guarda, l’entità che stai facendo causa è vuota. Saremo gentili e ti pagheremo qualcosa dalla nuova entità, ma deve essere fortemente scontata perché a) noi ‘siamo poveri eb) non siamo davvero la società che ha causato il danno’”, ha detto Talach. 

    “Nessuno li ha chiamati in causa, perché sono la chiesa, sono i bravi ragazzi, sono un ente di beneficenza”.

    Thorson contesta la valutazione di Talach, definendola “semplicemente imprecisa”. 

    “La ristrutturazione non è un processo esclusivo degli Oblati. Molte congregazioni religiose hanno fatto lo stesso, ampliando o riducendo il numero delle unità amministrative in risposta alle esigenze del ministero e al numero dei membri”, ha scritto in risposta alle domande della CBC.

    Il problema è stato ulteriormente spiegato nel memo del 2007 di Morrisey, in cui ha fatto riferimento a un ipotetico scenario da “cattivo ragazzo”.

    “Una situazione molto comune – e sfortunata – che dobbiamo affrontare è quando una diocesi viene … riconfigurata e un sacerdote viene ora assegnato alla diocesi ‘B’, sebbene in precedenza facesse parte della diocesi ‘A’… Ora viene alla luce che mentre il prete era nella diocesi ‘A’, era un ‘ragazzino cattivo’. Chi è responsabile del caso? Abbiamo trovato molto utile che questo fosse esplicitato nell’accordo che finalizza la divisione”.

    Le responsabilità continuano

    Solo chi è responsabile è al centro di un caso di class action in Quebec recentemente certificato che sostiene abusi sessuali storici da parte di cinque missionari oblati contro bambini e donne in una comunità indigena del Quebec settentrionale dal 1941 fino agli anni ’80.

    La causa, che rappresenta almeno 220 querelanti che fanno causa a sette società Oblate in Quebec, è stata certificata da un giudice il 16 novembre.

    Le operazioni degli Oblati in Quebec sono supervisionate da un altro sacerdote anziano, ma i documenti mostrano sovrapposizioni e relazioni tra le varie entità. 

    I leader degli Oblati in Quebec non commenteranno, “dato il fatto di questioni legali e giudiziarie di cui ci occupiamo in questo momento”. 

    Debiti ancora dovuti

    I canadesi, in particolare i parrocchiani cattolici, devono svolgere un ruolo nel fare pressione sui leader della chiesa affinché agiscano, ha affermato Worme. “Devono incoraggiare le loro entità religiose a fare la cosa giusta”.

    Non si tratta solo di soldi, ha detto. Molti hanno chiesto il rilascio di tutti i registri delle scuole residenziali detenuti dalla chiesa, dicendo che potrebbero fornire la chiusura per i sopravvissuti o le famiglie di coloro che non sono mai tornati a casa.

    “Le riparazioni sono davvero secondarie”, ha detto Worme. “Ciò che è importante è la produzione di quei documenti che contengono le chiavi delle domande senza risposta dei bambini scomparsi e delle tombe senza nome”.

    Anche le scuse del Papa sono essenziali, ha detto, perché senza di essa continueranno ad esserci “offuscamento e negazione”.

    Ma la sopravvissuta Evelyn Korkmaz vuole più di una scusa.

    “È meglio che venga con i documenti che ci sono dovuti – la nostra storia”, ha detto. “E farebbe meglio a tirare fuori i soldi che erano stati promessi

    https://www.cbc.ca/news/canada/ottawa/oblates-complex-corporate-structure-protect-money-from-liabilities-residential-school-1.6259013

  • SAVONA – La commissione tutela minori della diocesi è una farsa? L’avvocato intanto prende le distanze

    SAVONA – La commissione tutela minori della diocesi è una farsa? L’avvocato intanto prende le distanze

    Dal novembre 2019 la diocesi di Savona – Noli vanta alla cronaca locale di essere la prima in Italia (in realtà è stata Milano) ad aver istituito uno sportello per la tutela dei minori composto da un prete, tre psicologi di cui diocesi e cronisti però, non hanno mai reso noti i nomi.

    C’è anche un avvocato, dato ad intendere sin dalla presentazione dello sportello diocesano al teatro don Bosco di Savona, in presenza, fosse il dott. Simone Mariani, del foro di Savona, che però, prende le distanze con una missiva di rettifica. Non ci diffida, chiarisce solo la sua estraneità esplicitamente sottointesa nei fatti, dall’iniziativa; “In particolare, non sono componente, né lo sono mai stato, di alcuna commissione facente capo alla Diocesi e/o a qualsivoglia ente ecclesiastico o laico, che si occupi delle questioni e vicende da Voi indicate e, in generale, di abusi e/o violenze sulle persone”.

    La domanda è d’obbligo; chi è allora l’avvocato della fantomatica commissione minori della diocesi di Savona e perché alle molteplici richieste avanzate dall’associazione, da ben tre anni ne nega la composizione pubblica?

    Una vasta inchiesta della Rete L’ABUSO sul territorio italiano, avviata dall’Ufficio nel 2019 e riguardante nello specifico gli sportelli diocesani per la “tutela dei minori e delle persone vulnerabili”, voluti dal Motu proprio di papa Francesco “Vos estis lux mundi”, ha ravvisato una serie di gravi irregolarità che spaziano dalla raccolta dei dati sensibili alla loro conservazione e divulgazione, in totale contrasto con le più basilari norme regolamentate dalla legge italiana sulla privacy. Non vi è neppure il consenso informato del malcapitato, già vittima di abusi che spesso in buona fede, sulla base dell’art. 2 §3 dello stesso motu proprio, ritrova i propri dati e la sua stessa deposizione firmata, inviati ad una serie di altri uffici, senza che lui ne abbia copia e senza la possibilità di accedere in futuro a quella deposizione, ancor meno di pretenderne la restituzione.

    Non è lo stesso invece per l’avvocato del sacerdote, avvantaggiato e che qualora la presunta vittima, non soddisfatta dall’operato dello sportello decidesse di rivolgersi alla giustizia italiana, non solo troverebbe il lavoro d’indagine della procura gravemente compromesso dalla precedente fuga di informazioni prevista all’art. 2 §3 del motu proprio, che nei fatti e contro qualunque principio investigativo preavvisa i coinvolti, ma rischia di ritrovare le sue stesse dichiarazioni rilasciate azzardatamente e in assenza di un difensore, sottoscritte in precedenza e spesso raccolte da persone che non hanno una specifica competenza, la possibilità che queste siano utilizzate contro di lui nel procedimento italiano.

    Tornando al fantomatico sportello savonese, non risultano attivati nessuno dei servizi per le vittime di cui all’art. 5 del motu proprio, tra cui quelli di assistenza medica, terapeutica e psicologica.

    Vista la gravità dei fatti emersi in questo caso specifico a Savona e oggi appesantiti controcorrente agli altri sportelli diocesani dal fatto che la stessa diocesi ne neghi la composizione da tre anni, alla luce dell’anomala strutturazione degli stessi che vede ingenuamente e “non informati” a possibile rischio la specifica popolazione, la Rete L’ABUSO chiede l’intervento della prefettura di Savona, legittimata al controllo e la sicurezza del territorio, proprio al fine di evitare che sprovveduti che hanno subito abusi, che per natura si collocano tra le c.d. fasce deboli, ne possano rimanere ulteriormente vittime.

    Zanardi

  • Prete accusato di abusi su minori in Sicilia. Il vescovo intercettato: «Ho insabbiato questa storia»

    Prete accusato di abusi su minori in Sicilia. Il vescovo intercettato: «Ho insabbiato questa storia»

    Città del Vaticano – Un vescovo che al telefono con un prete della sua diocesi accusato di abusi ammette: «ho insabbiato questa storia». Il Vaticano che asseconda il trasferimento del sacerdote al Nord perché la «condotta dell’allora seminarista è sottratta alla giurisdizione canonica». Nelle duemila e passa pagine di documenti processuali emerge uno spaccato sociale sconfortante che fa da cornice ad un processo choc che si sta svolgendo a porte chiuse in un tribunale civile della Sicilia. La terza udienza in tribunale, a Enna, è fissata per il 23 di dicembre: l’accusato di violenza aggravata su minori è un sacerdote quarantenne, don Giuseppe Rugolo, ex insegnante di religione, molto attivo in una parrocchia frequentata da adolescenti e bambini. Il sacerdote è stato tratto in arresto il 27 aprile scorso a Ferrara, dove nel frattempo era stato “spostato” dal vescovo a seguito della segnalazione di abusi da parte della vittima, un ragazzo oggi maggiorenne.

    Prima del processo civile in corso, la vittima tenta (con poco successo) la strada del processo canonico che di fatto parte quando nel 2016, raccontando alla Chiesa dei presunti atteggiamenti morbosi di Rugolo che andavano avanti da parecchio. In quel periodo il vescovo avvia l’indagine previa e spedisce per un certo periodo il sacerdote al Nord. Vedendo che di fatto non accadeva nulla la vittima si fa coraggio e nel 2020 con il supporto della sua famiglia presenta un esposto alla polizia e scrive anche una lettera a papa Francesco.

    Al di là di come andrà a finire la scabrosa vicenda giudiziaria tra le carte processuali si delinea anche il ruolo della Chiesa e il cammino intrapreso davanti a casi del genere.

    Il prete accusato sarebbe stato spostato in una parrocchia del Nord, d’accordo con la Congregazione del Clero e con il vescovo di Ferrara. Peccato solo che in quella diocesi il presunto abusatore sia di nuovo entrato a contatto con dei ragazzi, promuovendo incontri con loro e contravvenendo alle indicazioni operative della Congregazione della Dottrina della Fede.

    Il vescovo Gisana in una delle tante lettere agli avvocati spiega che dal 2019 Rugolo era stato spostato fuori dalla diocesi secondo quanto concordato per un periodo congruo di due anni. «Esso deve servire a prendere consapevolezza della sua condizione di peccato e a rifondare con maggiore impegno la sua scelta vocazionale. Assicuro che sta seguendo un percorso di psicoterapia ed è impegnato in attività pastorali mirate». In una altra parte della documentazione spiega di avere aperto una investigazione previa a norma del canone 1717. Nel frattempo riceve risposte dal Vaticano in cui viene rassicurato: dopo avere studiato attentamente la questione il vescovo viene edotto che «non è affatto tenuto a dar seguito alla richiesta dell’avvocato di conoscere il risultato della denuncia canonica in base al documento di papa Francesco, Vos estis lux mundi».

    «Qualora però lo ritenesse opportuno e con le modalità del caso potrà comunicare al richiedente che la condotta dell’allora seminarista è sottratta alla giurisdizione canonica», scrive in una lettera monsignor Pena Parra, attuale Sostituto alla Segreteria di Stato.

    In una delle intercettazioni agli atti, relativa agli inizi di quest’anno, il vescovo Gisana avrebbe ammesso parlando con don Rugolo di avere insabbiato il suo caso. Spiegava di avere ricevuto una comunicazione dalla Congregazione del Clero dove chiedevano informazioni e accertamenti. «Un atto che sto preparando per mandarlo nell’arco di poche ore». Tuttavia rincuorando il sacerdote accusato di molestie, suggeriva di pregare Dio per l’attacco demoniaco spiegando che il problema ora non era solo del prete ma anche suo. «Ora il problema non è solo tuo, il problema è anche mio perché io ho insabbiato questa storia. Per cui stanno cercando in tutti i modi di accusarmi. Adesso vederemo come poterne uscire».

    I legali del vescovo, però, hanno replicato con la stampa locale che monsignor Gisana ha collaborato con gli organi inquirenti sin dal primo momento in cui la giovane vittima e la sua famiglia hanno preso la decisione di sporgere all’autorità giudiziaria la denuncia sugli abusi.

    La vittima ha raccontato che le violenze anche psicologiche sono andate avanti tra il 2009 e il 2005. «Ricordo che durante la costrizione nel praticare la masturbazione io continuavo a ripetere di lasciarmi andare ma lui diceva che mi stava offrendo un aiuto per capire quale fosse il mio orientamento sessuale e che il suo aiuto era quello di offrirmi il proprio corpo per assecondare il mio istinto. Durante il rapporto sessuale lui mi baciava sul collo e suol viso tentando di baciarmi in bocca ma io mi spostavo perché non volevo. Lui continuava a dirmi che era una cosa bella e non dovevo temere nulla». Proprio in questi giorni che in Francia è stato pubblicato il rapporto monumentale della commissione indipendente (CIASE) voluta dai vescovi per fare luce sul fenomeno degli abusi nell’arco di 70 anni (e dal quale è emerso che le vittime accertate sono circa 290 mila) la storica Lucetta Scaraffia, già direttrice del mensile dell’Osservatore Romano, Donne Chiesa Mondo, si chiede come mai nel nostro Paese la Chiesa «non sia ancora stata avviata alcuna indagine né indipendente né interna sugli abusi del clero».

    https://www.ilmessaggero.it/vaticano/prete_pedofilo_sicilia_vescovo_nasconde_storia_intercettato_cosa_e_successo-6315827.html

  • Assemblea Plenaria dei Vescovi di Francia – Risoluzioni votate dai Vescovi di Francia l’8 novembre 2021

    Assemblea Plenaria dei Vescovi di Francia – Risoluzioni votate dai Vescovi di Francia l’8 novembre 2021

    Promemoria della tappa del 5 novembre 2021: riunione in Assemblea Plenaria a Lourdes, dopo aver riconosciuto durante la loro ultima Assemblea nel marzo 2021 la loro responsabilità di vescovi, i vescovi di Francia hanno potuto verificare che hanno accettato di:

     Riconoscere la responsabilità istituzionale della Chiesa nelle violenze subite da tante persone vittime.

     Riconoscere la dimensione sistemica di questa violenza: nel senso che non è solo la di individui isolati, ma sono state rese possibili da un contesto globale. Operazioni, mentalità e pratiche all’interno della Chiesa cattolica hanno permesso che questi atti si perpetuassero e hanno impedito di essere denunciato e punito.

     Riconoscere che questa responsabilità comporta un dovere di giustizia e riparazione, che apre la possibilità chiedere perdono in verità.

    ***

    “Ogni volta che l’hai fatto a uno di questi fratelli più piccoli, l’hai fatto a me. ” Mt 25,40

    Ascoltando le persone vittime di abusi e informate dal rapporto CIASE, i vescovi di Francia hanno voluto sottomessi alla Parola di Dio che li spinge ad agire, adottando misure affinché la Chiesa adempia la sua missione nella fedeltà al Vangelo di Cristo.

    1. Misure globali Ente nazionale

    1.1 Per le persone vittime di violenze e aggressioni sessuali, i Vescovi di Francia decidono che INIA creata nel marzo 2021 diventa l’Autorità nazionale indipendente per la ricognizione e la riparazione (INIRR). Sua La presidenza è affidata alla signora Marie Derain de Vaucresson, avvocato, dirigente del Ministero della ex giustizia avvocato dei bambini vice del difensore dei diritti umani dal 2011 al 2014, la cui missione è iniziata nel presenti con i mezzi finanziari necessari. (R27-31-32) – 1R + numero si riferisce alle raccomandazioni del rapporto CIASE

    Chiedi al Santo Padre

    1.2 I vescovi di Francia riuniti in Assemblea chiedono al Papa, da cui derivano la loro missione, di inviare a team di visitatori per valutare questa missione per quanto riguarda la protezione dei minori e per dare, se necessario, il follow-up dopo la loro visita. Finanziamento

    1.3.1 Per risarcire le vittime, i vescovi di Francia si impegnano a finanziare, se necessario, il Fondo SELAM mediante dismissione di beni immobili e mobili del CEF e delle diocesi. (R33)

    1.3.2 Si può contrarre un prestito per anticipare i bisogni. sinodalità 1.4 Per dare seguito ai lavori dell’assemblea plenaria con le vittime e gli altri ospiti, il I Vescovi di Francia hanno costituito gruppi di lavoro formati da laici, diaconi, sacerdoti, persone consacrate, vescovi. Le vittime saranno associate ad esso. Questi gruppi ricevono una lettera di missione dal Consiglio Permanente con una linea temporale. Gli riferiscono sull’andamento dei loro lavori per l’Assemblea plenaria. Tutti i gruppi sono guidati da un coordinatore (maschio o femmina) sotto la responsabilità del Segretario Generale della Conferenza Episcopale. Coordina il seguito alle raccomandazioni del CIASE e il lavoro gruppi sinodali. Un momento di accoglienza globale per questo lavoro avrà luogo nella primavera del 2023 in collaborazione con religiosi (CORREF) e tutte le forze vive della Chiesa in Francia. (R34)

    I vescovi decidono di creare i seguenti gruppi di lavoro:

    1.4.1 Condivisione di buone pratiche in risposta ai casi segnalati

    1.4.2 Confessione e accompagnamento spirituale (R8,45)

    1.4.3 Accompagnamento dei sacerdoti coinvolti (R1)

    1.4.4 Discernimento vocazionale e formazione dei futuri sacerdoti (R44)

    1.4.5 Sostegno al ministero dei vescovi (R13,34)

    1.4.6 Sostegno al ministero dei sacerdoti (R35,44)

    1.4.7 Modo di associare i fedeli laici ai lavori della Conferenza Episcopale (R34,36)

    1.4.8 Analisi delle cause della violenza sessuale all’interno della Chiesa (R2)

    1.4.9 Mezzi di vigilanza e controllo delle associazioni di fedeli che conducono la vita comune e di qualsiasi gruppo affidarsi a un carisma particolare. (R5)

    2. Misure speciali

    2.1 I Vescovi di Francia decidono su un audit esterno delle cellule di ascolto delle vittime, con conseguente a carta comune e un metodo di valutazione periodica da affidare al Consiglio per la prevenzione e la lotta contro pedofilia. Questa carta e questa valutazione sono offerte agli istituti e alle comunità religiose (R 15-22).

    2.2 I Vescovi di Francia chiedono la verifica sistematica del casellario giudiziario di qualsiasi agente pastorale (laico, consacrato, chierico) chiamato a lavorare con i minori. (R1)

    2.3 I vescovi di Francia decidono che tutti i sacerdoti (laici e religiosi) stabiliscano un modello nazionale di celebrit aggiornate regolarmente, con indicazione della facoltà di confessarsi.

    2.4 I vescovi di Francia chiedono la partecipazione di almeno una donna al consiglio di ogni seminario e di case di formazione, con diritto di voto. (R6 – 44)

    2.5 I Vescovi di Francia affidano al CPLP l’istituzione di un archivio nazionale di misure preventive per diocesi, movimenti e comunità (sistemazione dei locali, formazione obbligatoria, valutazione, regolamento…). Questo archivio si traduce in una carta nazionale di buona condotta per la protezione dei minori. (R45)

    2.6 I vescovi di Francia hanno uno studio di esperti per effettuare una valutazione dei rischi, da aggiornare (R35), anche rispetto a un corrispondente sistema di misure preventive. (R13)

    2.7 I Vescovi di Francia decidono che i comitati e i consigli della loro conferenza siano tutti composti dei vescovi e degli altri membri del popolo di Dio. (R36)

    2.8 I Vescovi di Francia si impegnano a chiedere, ciascuno per la propria diocesi, la firma di un protocollo con la o i pubblici ministeri interessati. (R29-42)

    2.9 I vescovi di Francia scelgono di trasferire per l’anno 2022 alla III domenica di quaresima, giorno di preghiera per le persone vittime di violenze, aggressioni sessuali e abusi di potere e di coscienza in all’interno della Chiesa, in programma il 3° venerdì di Quaresima. (R26)

    2.10 I Vescovi di Francia, riuniti in Assemblea Plenaria, decidono di erigere un tribunale penale canonico nazionale e approvare gli statuti di questo tribunale in prima istanza, che entrerà in carica il 1° aprile 2022. (R40).

    2.11 La Commissione dottrinale organizza il lavoro su tutti i punti dottrinali menzionati nella relazione del CIASE (morale sessuale, antropologia, sacerdozio ministeriale, strumentalizzazione della Parola di Dio, distinzione tra potere d’ordine e potere di governo…), basato sulle capacità di università cattoliche. Riferisce sui progressi del suo lavoro al Consiglio Permanente prima di ogni Assemblea plenaria. (R4,7,11,34)

    2.12 I Vescovi di Francia chiedono al Concilio domande canoniche per precisare il raccomandazioni del rapporto CIASE che devono essere sottoposte all’approvazione della Santa Sede e del presente all’Assemblea Plenaria nel marzo 2022 (R9, 10, 37, 38, 39, 41)

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  • Dietro il Vaticano, il Sodalitium prende i suoi soldi dal Perù per non riparare i sopravvissuti

    Dietro il Vaticano, il Sodalitium prende i suoi soldi dal Perù per non riparare i sopravvissuti

    A cura di: Raiza Arroyo e Paola Ugaz – Dalla finestra della casa Sodalicio a Bogotá, situata in Carrera 20 # 127b-66, nel quartiere di La Calleja, Jaime Manuel Baertl Gómez fuma compulsivamente mentre parla in videochiamata con Juan Carlos e Javier Len, i suoi avvocati a Lima, Ary Alcántara Vega (dallo studio Osterling) e Gonzalo Flores Santana: ”Ma che… sta succedendo? Perché è ancora aperta la possibilità di essere indagati per riciclaggio di denaro in Perù? Che diavolo hanno tutti? ”

    L’organizzazione cattolica Sodalitium Christianae Vitae è una medaglia a due facce: una, quella del fondatore, Luis Fernando Figari Rodrigo, accusato di presunti abusi sessuali e protetto a Roma dalla portata della giustizia peruviana; e Jaime Manuel Baertl Gómez, accusato di presunte cattive pratiche commerciali e di aver ideato, insieme all’attuale arcivescovo di Piura, José Eguren Anselmi, un sistema per frodare il tesoro per arricchirsi con la sua cerchia più stretta.

    In procinto di compiere 50 anni il prossimo dicembre, il Sodalitium ha cercato di nascondere il suo potere economico al Vaticano e di trasferirlo fuori dal paese,prima a Panama, per poi trasferire i soldi a Denver, negli Stati Uniti, per non risarcire di conseguenza le vittime degli abusi perpetrati dall’organizzazione religiosa.

    Dopo la pubblicazione del libro Half Monks, Half Soldiers (2015), Jaime Baertl ha guidato l’operazione per trasferire denaro fuori dal paese attraverso tre operazioni offshore nel paradiso finanziario di Panama: Fundación San Ignacio, Providential Inc. e Fundación Santa Rosa.

    Il meccanismo

    La Repubblica rivela l’astuzia con cui la crescita dell’impero economico del Sodalitium iniziò utilizzando il concordato (accordo firmato tra Perù e Vaticano nel 1980), con la presunta intenzione di frodare l’erario peruviano.

    Tutto è iniziato nel 1999, quando l’ Associazione Civile San Juan Bautista , il cui presidente era l’attuale arcivescovo di Piura e Tumbes, José Eguren Anselmi, stava attraversando una serie di difficoltà finanziarie per continuare a gestire il cimitero del Parque del Recuerdo a Lurín .

    Pochi giorni dopo il sequestro di una parte del terreno del cimitero, il 29 giugno 1999, il sacerdote Sodalite Jaime Baertl Gómez ha costituito la Fondazione offshore Pusan ​​a Panama con un capitale di 10mila dollari. Successivamente ha cambiato nome in Fundación San Ignacio.

    8 mesi dopo la sua costituzione, la società offshore ha pagato con denaro da una fonte sconosciuta fino ad oggi un debito dell’Associazione Civile di San Juan Bautista per $ 1.700.000 e in cambio ha acquisito il 50 percento del cimitero, che doveva essere donato a un’altra istituzione legato anche al Sodalitium.

    Il 23 giugno 2000, l’arcivescovo Eguren ha informato gli azionisti dell’Associazione civile di San Juan Bautista che nell’aprile di quell’anno Raúl Guinea Larco ha parlato con l’allora vescovo di Lurín per stabilire un’entità giuridica della Chiesa cattolica, con lo scopo è che , insieme alla società offshore di Jaime Baertl, donano il 100% del cimitero a determinate condizioni.

    La direzione, l’amministrazione e il controllo della persona giuridica sarebbero di esclusiva competenza del Sodalitium. Gli affitti ei profitti andrebbero anche al Sodalitium . Il vescovo di Lurín accettò e il 24 giugno 2000 fu istituito il cimitero cattolico Mission Parque del Recuerdo, che avrebbe avuto come direttore generale Juan Carlos Len Álvarez.

    Con l’aiuto di un team di avvocati, il Sodalicio al completo si è riunito il 19 gennaio 2001 in uno studio notarile che non esiste più: Ramón Espinosa Garreta, per mettere nero su bianco la donazione del cimitero tra due enti gestiti dal Sodalicio: l’Associazione Civile San Juan Bautista e il Cimitero Cattolico Mission Parque del Recuerdo.

    Nell’ambito dell’Associazione Civile San Juan Bautista, il Sodalite José Ambrozic Velezmoro, Raúl Guinea Larco; Il Sodalite Juan Carlos Len Álvarez si è iscritto come parte della missione del Parco Cimitero Cattolico della Memoria, che non si è identificato come professione religiosa ma come amministratore. E come parte del Sodalitium Christianae Vitae, Eduardo Regal Villa e José Antonio Eguren Anselmi hanno firmato, eA nome della Fundación San Ignacio offshore, il sacerdote Jaime Baertl ha messo la sua firma.

    La donazione è stata concordata tra i rappresentanti dell’associazione, della missione, il Sodalitium Christianae Vitae, il cui indirizzo nel documento era la casa di Luis Fernando Figari, situata a La Pinta 130, a San Isidro, e al largo.

    Il Parco della Missione Cattolica della Rimembranza , secondo l’atto notarile, è un soggetto giuridico della Chiesa cattolica e gode di uno statuto di diritto pubblico interno nel territorio peruviano in virtù delle disposizioni del Concordato, accordo internazionale tra la Santa Sede e la Repubblica di Perù, 19 luglio 1980.

    Jaime Baertl è in mare aperto, Fundación San Ignacio, ha acquisito il 50 per cento dei diritti sul cimitero.

    La giustificazione della partecipazione del Sodalitium Christianae Vitae, attraverso Eduardo Regal e l’Arcivescovo di Piura, José Antonio Eguren, “è in virtù del fatto che la missione è stata affidata in perpetuo e, di conseguenza, deve assicurare il raggiungimento degli obiettivi di detta missione, i mezzi utilizzati per essa ed è anche responsabile della conservazione della sacra dignità del cimitero cattolico del Parque del Recuerdo, che è l’oggetto di questa donazione ”.

    Questa operazione significava ” donare ” il cimitero all’arcivescovado locale e quindi metterlo sotto l’ombrello del Concordato, che implicava – secondo la sua interpretazione – essere un’isola tributaria: non pagare le tasse, guadagnare più del 30% al 50% rispetto altri cimiteri che hanno operato senza il Concordato e non dovendo presentare alla Sunat alcun documento sul loro operato.

    Questi sono stati i vantaggi ottenuti applicando questo meccanismo, perché se i cimiteri fossero rimasti di proprietà dell’Associazione Civile di San Juan Bautista, sarebbero stati solo esentati dall’imposta sul reddito, secondo quanto ha spiegato a La República l’avvocato tributarista Klever Espinoza.

    Questo schema di donazioni fittizie è stato replicato nei sette cimiteri istituiti dal Sodalicio su tutto il territorio nazionale:Lurín, Callao, Puente Piedra, Piura, Tacna, Ica e Arequipa. Questo meccanismo ha arricchito il Sodalitium.

    In effetti, José Eguren, come arcivescovo di Piura, ha replicato questo stesso meccanismo a Piura, sotto la creazione della Mission Nuestra Señora de las Mercedes, il 28 ottobre 2008, che ha ricevuto dall’Associazione Civile San Juan Bautista la donazione di un altro cimitero ma con le condizioni esatte del caso di Lurín.

    Anche in questo caso, la direzione, l’amministrazione e il controllo della missione sarebbero stati affidati al Sodalitium e gli affitti sarebbero stati solo per il Sodalitium.

    Lima, Panama, Denver

    I capitostes del Sodalicio hanno spostato i beni della loro ammiraglia: Inversiones San José SAC, perché da un lato non li raggiunga la mano della giustizia peruviana e, dall’altro, che la squadra vaticana che li indaga per abusi non conoscere il suo potere economico.

    Oltre alla Fundación San Ignacio offshore, creata nel 1999 da Jaime Baertl, La Sodalitium ha acquistato altre due società offshore che fino ad ora sono rimaste anonime e hanno fatto da ponte per trasferire i suoi principali asset a Denver, Colorado (Stati Uniti),dove riceveranno i profitti delle loro enormi attività in Perù che sono stimati in oltre un miliardo di dollari: Fundación Santa Rosa, costituita da Dirserv Inc., relativa a 68 società legate al caso Paradise Papers; e Providential Group Inc., costituita da Istmeña Internacional SA, e Azuero Inversionista SA, indagate dalla Procura Anticorruzione di Panama per essere parte della rete offshore di Odebrecht. L’impresa edile li ha usati per pagare tangenti a funzionari pubblici. Sono stati creati rispettivamente nel dicembre 2007 e nel febbraio 2008.

    Secondo i registri pubblici panamensi, la presidenza della Fundación Santa Rosa de Lima fu assunta da Juan Carlos Len; l’avvocato del Sodalitium presso la Santa Sede, Enrique Elías Dupuy, funge da economo; José Ambrozic Velezmoro è segretario; e fu nominato membro l’avvocato Gonzalo Flores Santana. Nel frattempo, Providential Group Inc. ha nominato l’avvocato Ary Alcántara Vega, dello studio legale Osterling , come unico rappresentante .

    Da marzo a giugno 2016 – cinque mesi dopo la pubblicazione del libro Half Monks, Half Soldiers – l’offshore Providential Group Inc. ha assorbito il 59% delle azioni e delle proprietà della holding Inversiones San José. Il restante 38% è stato acquisito dall’imprenditore cileno e direttore di Latam Airlines, Juan José Cueto; e il restante 3% è stato trattenuto dal direttore generale di Inversiones San José, Mario Rivarola Morán.

    La carta di Juan José Cueto è la chiave dell’operazione Sodalicio SA, perché è il partner che fornisce liquidità alle imprese nei momenti in cui non ne hanno. A loro volta, rimborsano i prestiti con i tassi di interesse più alti del sistema finanziario.

    Quindi la Fundación Santa Rosa offshore e la Providential Group Inc. si trasferirono a Denver, negli Stati Uniti. Hanno lo stesso indirizzo della Holy Name Catholic Parish Church, al 3290 West Milan Avenue Englewood, Colorado, CO 8110, che appartiene al Sodalicio e dove il parroco è Sodalite Daniel Cardó, figlio dell’ex ministro dell’Istruzione Andrés Cardó Franco .

    Providential Group Inc. e Fundación Santa Rosa registrano lo stesso agente, Mahaffey H. William. In data 20 novembre 2018 entrambe le società offshore hanno cambiato domicilio a Denver, inserendo nuovamente lo stesso indirizzo, che corrisponde allo studio legale nordamericano LRRC Service Company LLC, che in precedenza aveva assistito Sodalitium Christianae Vitae nel processo di riparazione alle vittime effettuato dalla Commissione Investigativa presieduta da Ian Elliot.

    Vale a dire, Il Sodalitium sposta segretamente la maggior parte della sua capitale dal Tesoro peruviano e dal Vaticano a uno offshore a Panama e altri due in Colorado, Stati Uniti. Ma a loro non succede nulla.

    Parla l’exsodalite Félix Neyra

    Per me Figari era Dio, più di Gesù Cristo stesso. Ero disposto a dare la vita per Figari. Lo era, e lo hanno ripetuto a te, alla tua famiglia.

    Il tema di fondo era: ti salverai perché hai un figlio religioso, per questo hanno approfittato di tante cose sotto il criterio della religiosità .

    Ho fatto un calcolo una volta e quello che mio padre ha dato al Sodalitium ha superato i $ 500.000, attraverso l’intera eredità che ci ha lasciato mia madre e le donazioni extra che ha fatto durante il tempo che io, mio ​​fratello James e mia sorella siamo stati lì. Mio padre è stato totalmente aperto alla comunità durante tutto il tempo in cui siamo stati al Sodalicio.

    Nel momento in cui ho lasciato la comunità, come mio fratello, siamo partiti senza alcuna professione, per valerci nella vita. Mio padre (Felix Neyra García) era un militare che ha risparmiato molti soldi ma non ha avviato un’impresa e aiutandoci ha finito i suoi giorni in rovina. Quando abbiamo chiesto aiuto al Sodalicio, ci hanno fatto fare un altro processo di ri-vittimizzazione e non ci hanno dato nulla. La commissione esterna mi dichiarò vittima e ordinò che la comunità mi restituisse l’eredità che mia madre mi aveva lasciato e che io avevo dato alla comunità, eAlla fine il Sodalicio mi ha detto che ha stabilito che non c’erano prove di quei soldi e che quindi non mi hanno dichiarato vittima e che non mi avrebbero dato nulla.

    Mio padre soffriva della sua malattia (cancro alla gola) spendendo fino all’ultimo centesimo che aveva. Ha chiesto loro aiuto e ha avuto conversazioni con Sandro Moroni e gli ha chiesto un aiuto finanziario per pagare due operazioniCiò ammontava a US $ 80.000 o US $ 90.000 e loro hanno risposto di sì e che hanno riconosciuto tutti i suoi sforzi e che lo avrebbero aiutato con US $ 8.000. Quindi mio padre non ha preso quegli 8.000 dollari. E, come vi dico, è stata una grandissima frustrazione perché sento che nonostante abbiamo fatto tanti sforzi per stare bene e per andare avanti, siamo l’esempio molto chiaro di una famiglia che ha dato tutto per questa istituzione e è così che l’hanno maltrattato. . Sento davvero che gli abbiamo dato tutto, e non dico esagerando, gli ho dato il mio tempo, la mia vita, i miei soldi e posso dire con certezza che non ho ricevuto assolutamente nulla in cambio, né la mia famiglia, né la mia papà. Mio padre è morto l’anno scorso e se n’è andato molto amareggiato con la fede.

    Non solo nel mio caso, tutti i casi stretti di amici o persone che sono passati da questa istituzione hanno vissuto lo stesso, l’ ingiustizia è immensa.

    https://larepublica.pe/politica/2021/11/01/sodalicio-saca-su-dinero-de-peru-a-espaldas-del-vaticano-para-no-reparar-a-los-sobrevivientes-lavado-de-activos/

  • Sostituzione di persona. A processo don Silverio per 2 anni in parrocchia

    Sostituzione di persona. A processo don Silverio per 2 anni in parrocchia

    MONTÙ BECCARIA – È iniziato giovedì in tribunale a Pavia il processo contro don Silverio Mura, il sacerdote originario di Ponticelli, accusato e poi assolto in primo grado e in appello dall’accusa di abusi sessuali, che aveva abitato per oltre un anno, da ottobre 2016 a marzo 2018, a Montù Beccaria, ospite della parrocchia locale.

    Il sacerdote è stato rinviato a giudizio per il reato di sostituzione di persona, in quanto, durante il suo soggiorno a Montù, avrebbe utilizzato il nome fittizio di Saverio Aversano (cognome della mamma). Il caso era stato sollevato da un gruppo di genitori del paese, che lo avevano riconosciuto in un servizio de Le Iene sui presunti abusi sessuali dei sacerdoti.

    Da quel momento era scattata una mobilitazione, anche con una lettera delle mamme a Papa Francesco, che aveva portato don Mura a lasciare Montù e a trasferirsi in un luogo segreto. A marzo e luglio 2019, poi, le sentenze in primo grado del tribunale ecclesiastico di Milano e in appello hanno fatto cadere le accuse più gravi, sulle quali è scattata anche la prescrizione della giustizia italiana. Mentre è rimasta quella di sostituzione di persona, per cui ora il prete napoletano è andato a processo.

    Tra le testimonianze della prima udienza c’è stata quella di Francesco Zanardi, presidente della rete “L’Abuso”, che ha presentato l’esposto da cui è scaturito il rinvio a giudizio.

    Lo stesso giorno dell’inizio del processo a Pavia, inoltre, in tribunale a Napoli il giudice Alessio Forzati ha depositato la sentenza che condanna in sede civile, nonostante l’assoluzione in sede ecclesiastica, don Mura a risarcire per oltre 200.000 euro Arturo Borrelli, uno dei due giovani che quasi 25 anni fa aveva denunciato il sacerdote, suo insegnante di religione alla scuola media Borsi di Ponticelli, per molestie.

    «Una sentenza che deve far riflettere e che deve far capire alle vittime di questi abusi che si può avere giustizia e che la verità può emergere anche a distanza di anni, con il reato in prescrizione» ha commentato a Fanpage.it Carlo Grezio, avvocato difensore di Borrelli. —

    Oliviero Maggi

    https://laprovinciapavese.gelocal.it/pavia/cronaca/2021/10/31/news/sostituzione-di-persona-a-processo-don-silverio-per-2-anni-in-parrocchia-1.40871268?

  • Abusi sessuali, Don Silverio Mura dovrà risarcire Arturo Borrelli: “Sentenza storica, ora appello al Papa”

    Abusi sessuali, Don Silverio Mura dovrà risarcire Arturo Borrelli: “Sentenza storica, ora appello al Papa”

    Arturo Borrelli è felice ma il dolore non passa. Sa di aver vinto una battaglia storica, come sottolinea anche il suo avvocato Carlo Grezio. Insieme al collega Salvatore Conte infatti è riuscito a ottenere un risarcimento, di oltre 200 mila euro, in favore di Arturo. L’uomo in questi anni ha sempre raccontato di aver subito degli abusi da parte di Don Silverio Mura, parroco che ha conosciuto quando era piccolo, a scuola. Accanto al nome di Mura, nel dispositivo che ci mostrano gli avvocati, c’è anche il nome del MIUR, il Ministero dell’istruzione, ricerca e università. Come spiega l’avvocato Grezio infatti, «il giudice  dice che è soltanto in quel momento (a scuola ndr) che possiamo individuare l’occasione per la consumazione degli abusi, perché se non si fossero incontrati in quella occasione Silverio Mura e Arturo Borrelli non si sarebbero mai conosciuti».

    La sentenza arriva al termine di un processo civile. Va precisato che il tribunale ecclesiastico dell’arcidiocesi di Milano aveva ritenuto Don Silverio Mura innocente. Solo nel 2009, ormai adulto, dopo essersi sentito male, Arturo inizia un percorso di terapia che lo porta a comprendere quanto racconta sia avvenuto da bambino. Troppo tardi tuttavia per chiedere che quanto racconta sia giudicato in un processo penale, ma non per un processo civile. «È stato ottenuto un risarcimento del danno a distanza di oltre 30 anni dai fatti che costituiscono reato, spiegano gli avvocati Grezio e Conte, e che hanno causato appunto il danno. In questo caso il signor Borrelli soltanto nel 2009 ebbe una forte crisi di attacchi di panico e uno svenimento e si sottopose poi successivamente alla terapia. Successivamente nei 5 anni dal momento in cui lui comprese grazie al Dottor Rossi che tutti quei sintomi, erano il danno che si manifestava successivo alle violenze subite. È stata interrotta la prescrizione quinquennale e si è potuto dare avvio al giudizio civile, per poter accertare incidentalmente il reato di violenza carnale commesso su Arturo Borrelli e chiedere però in quella sede soltanto il risarcimento del danno, non chiaramente l’inflizione di una pena detentiva».

    Arturo però, dopo questa vittoria, non vuole fermarsi. Ha chiesto e ottenuto un incontro con don Mimmo Battaglia, Arcivescovo di Napoli. E lancia un appello a Papa Francesco: «Non mi arrenderò finché il sacerdote Don Silverio Mura non farà più il prete».

    https://www.fanpage.it/napoli/abusi-sessuali-don-silverio-mura-dovra-risarcire-arturo-borrelli-sentenza-storica-ora-appello-al-papa/

  • Enna, la diocesi e la parrocchia citate in giudizio per la responsabilità civile

    Enna, la diocesi e la parrocchia citate in giudizio per la responsabilità civile

    Il Tribunale di Enna, presieduto da Francesco Pitarresi, ha autorizzato la citazione alla responsabilità civile della Diocesi di Piazza Armerina e della parrocchia di San Giovanni Battista nel processo a don Giuseppe Rugolo, il sacerdote arrestato lo scorso 27 aprile con l’accusa di violenza sessuale aggravata a danno di minori.

    La richiesta era stata avanzata dagli avvocati delle parti civili, l’avvocato Eleanna Parasiliti Molica per la vittima degli abusi, minore all’epoca dei fatti, Giovanni di Giovanni, legale della famiglia del giovane abusato, Mario Caligiuri, per l’Associazione Rete l’Abuso e Irina Mendolia per l’associazione Co.Tu.Le.Vi.

    La prossima udienza il 23 dicembre. – (fonte ANSA)

  • Il Vaticano ha tre celle, un prigioniero e, all’improvviso, un’ondata di persone sotto processo

    Il Vaticano ha tre celle, un prigioniero e, all’improvviso, un’ondata di persone sotto processo

    CITTÀ DEL VATICANO — È una delle poche parti del Vaticano facilmente accessibili al pubblico: un piccolo ufficio, all’interno del confine della città-stato, dove i cattolici possono acquistare certificati di benedizione papale per occasioni personali speciali.

    Durante una tipica mattinata, i clienti si affollano al bancone, ordinando preghiere per battesimi e anniversari, consegnando le loro carte di credito alle suore dietro il plexiglass.

    Poi, poco prima dell’ora di pranzo, un altro operatore emerge da un retrobottega, con indosso un maglione nero e un colletto clericale.

    È monsignor Carlo Capella, unico prigioniero del Vaticano, che sta finendo il suo turno mattutino.

    Per anni, il sistema giudiziario vaticano è stato in parti uguali limitato e oscuro. La chiesa ha avuto la tendenza a enfatizzare la penitenza spirituale invece dei penitenzieri. La città-stato ha solo tre celle. Il suo tribunale ha raramente tenuto processi penali. E anche quando c’è una condanna di alto profilo – come quella di Capella, nel 2018, una condanna a cinque anni per possesso e condivisione di materiale pedopornografico – si sa poco di ciò che verrà dopo.

    Il programma diurno di dimissione dal lavoro di Capella, precedentemente non segnalato, è stato osservato dal Washington Post e confermato dal suo avvocato, che ha affermato che il lavoro d’ufficio non retribuito era finalizzato alla sua “riabilitazione”.

    “Per il resto, è come una normale situazione penitenziaria”, ha detto l’avvocato di Capella, Roberto Borgogno. “Semplicemente non c’è rischio di rivolte”.

    Ma a lungo criticato per aver protetto i propri, il Vaticano sta improvvisamente conducendo processi con una frequenza senza precedenti nel secolo dalla sua creazione come città-stato indipendente.

    Il suo primo processo per abusi sessuali si è concluso la scorsa settimana, assolvendo due sacerdoti, una decisione che sarà impugnata.

    Un caso molto più ampio è appena iniziato, esaminando i potenziali crimini finanziari di 10 persone, tra cui il cardinale Angelo Becciu, coinvolte in un mega investimento vaticano in una proprietà di lusso londinese. Gli avvocati in quel caso sostengono che i pubblici ministeri vaticani hanno gravemente esagerato, commettendo violazioni procedurali. Il processo probabilmente si trascinerà per mesi, se non di più.

    Ma l’esistenza stessa di quel processo e di altri parla di cambiamenti più ampi – alcuni fatti sotto pressione esterna – che hanno aumentato la possibilità di perseguimento penale all’interno della città-stato.

    Il Vaticano è stato spinto ad aderire a più accordi internazionali e, dall’adozione dell’euro, ad applicare regole finanziarie più severe, anche contro il riciclaggio di denaro. Papa Francesco ha anche emanato una serie di ordinanze sulla trasparenza e sulla gestione dei contratti pubblici, ampliando i poteri del Vaticano in materia penale e revocando alcune misure di prescrizione.

    A mesi dall’inizio del suo pontificato, Francesco decretò che anche i diplomatici della Santa Sede di stanza all’estero potessero essere processati nei tribunali della città-stato. Quella determinazione alla fine portò al processo di Capella, un prete diplomatico che era stato di stanza a Washington poco prima della sua incriminazione.

    Former Holy See diplomat Monsignor Carlo Alberto Capella, right, walks inside a Vatican tribunal courtroom during his trial, at the Vatican, Saturday, June 23, 2018. The Vatican tribunal on Saturday convicted Capella and sentenced him to five years in prison for possessing and distributing child pornography in the first such trial of its kind inside the Vatican. (Vatican Media/ANSA via AP)

    “Ora abbiamo molte norme e regole che prima non avevamo”, ha detto monsignor Juan Ignacio Arrieta, segretario del Pontificio Consiglio per i Testi Legislativi, durante un’intervista in una sala riunioni affacciata su piazza San Pietro.

    Il centro di detenzione stesso è nascosto in un angolo del territorio di 110 acri della città-stato, lontano dal traffico turistico, in un’ala della caserma appartenente alla polizia e alle forze di sicurezza del Vaticano. Secondo gli avvocati e le persone che hanno visto la zona, ogni cella ha il proprio bagno, oltre a un letto di ferro inamovibile e un tavolo ancorato al muro. Le finestre hanno le sbarre ma il vetro può essere aperto. Diverse persone hanno notato che il cibo era buono.

    La struttura può essere utilizzata sia come carcere, per la custodia cautelare, sia come carcere per detenuti. Il Vaticano è autorizzato a trasferire i criminali in Italia; infatti, dopo uno dei crimini di più alto profilo commessi in territorio vaticano, il tentato omicidio di Giovanni Paolo II nel 1981, l’assassino ha scontato la sua pena in un carcere italiano.

    Ma in altri casi, il Vaticano ha tenuto i suoi colpevoli in casa, comprese due persone condannate in incidenti separati con perdita di documenti, che la chiesa temeva potessero rappresentare un rischio per la sicurezza.

    Prima di Capella, quei divulgatori erano stati i residenti più famosi del carcere vaticano. Uno era un prete spagnolo, Lucio Vallejo Balda, condannato per aver passato documenti ai giornalisti e concesso la grazia da Francesco nel 2016, a metà di una pena detentiva di 18 mesi. L’altro era Paolo Gabriele, ex maggiordomo di papa Benedetto XVI.

    Gabriele era stato un tale appuntamento fisso che teneva persino l’ombrello per il pontefice quando pioveva. Ha detto che stava solo cercando di proteggere il suo capo, sperando di far luce sulla corruzione e altre attività nefaste, rubando documenti dal palazzo apostolico. Ma le sue fughe di notizie hanno finito per innescare un grande scandalo, bucando la reputazione del Vaticano per la segretezza ermetica, e sono state viste come una possibile componente nella decisione finale di Benedetto di dimettersi.

    Gabriele ha trascorso del tempo in una cella del Vaticano dopo il suo arresto e per due mesi di una condanna a 18 mesi, prima che Benedetto si presentasse per una visita e dicesse che lo stava perdonando. In pochi resoconti, l’ex maggiordomo ha descritto la vita di un prigioniero vaticano come dura. Ha detto che durante il processo è stato messo in una stanza così piccola da non poter allungare completamente le braccia. Ha detto che la luce era costantemente accesa. Inizialmente “mi è stato negato anche un cuscino”, ha detto.

    FILE – In this file photo taken on Wednesday, May 2, 2012, Pope Benedict XVI, right, arrives in St. Peter’s square at the Vatican for a general audience as his then-butler Paolo Gabriele, bottom, and his personal secretary Georg Gaenswein sit in the car with him. Paolo Gabriele, the Vatican butler who was convicted of stealing and leaking Pope Benedict XVI’s private papers in 2012, has died at age 54, the Vatican said.
    Vatican News, the Holy See’s media agency, said Gabriele died Tuesday after a long illness. (AP Photo/Alessandra Tarantino, File)

    Altri che conoscono la struttura raccontano una storia diversa.

    “Era una prigione di lusso“, ha detto Ambra Giovene, l’avvocato di Gianluigi Torzi, uno dei 10 accusati nel processo in corso. Ha detto che le comodità erano volute, come un modo per rendere Torzi cooperativo.

    Torzi è stato temporaneamente detenuto per 10 giorni l’anno scorso dopo essere stato interrogato e poi arrestato. (Durante la detenzione ha scambiato un saluto con Capella nel cortile della caserma.)

    Nessuno dei 10 ora sotto processo è attualmente in detenzione.

    Un altro avvocato, che rappresentava Balda, ha affermato che l’esperienza del sacerdote è stata “molto positiva”.

    “All’epoca era l’unico detenuto, il poveretto. Qualunque cosa chiedesse, qualunque cosa avesse bisogno, [le guardie] sono state sempre d’aiuto”, ha detto l’avvocato di Balda, Emanuela Bellardini. “Non ho avuto nemmeno un problema quando avevo bisogno di incontrarlo.”

    Gli storici notano che c’è stata un’altra epoca in cui la Chiesa cattolica ha condotto la giustizia su una scala molto più ampia, allo scoperto e spesso brutalmente. Quando lo Stato Pontificio deteneva il territorio in parte dell’attuale Italia, una punizione comune era una forma di tortura in cui i criminali venivano sospesi con una corda ai polsi, a volte con pesi attaccati. Alcuni detenuti furono esiliati per remare a bordo delle navi papali. I colpevoli più nobili sarebbero stati trattenuti a Castel Sant’Angelo, ma i benefici del loro status aristocratico avevano dei limiti; potrebbero essere torturati e giustiziati sul posto.

    Il territorio della Santa Sede di oggi è molto più piccolo e inizia lungo la strada dalla fortezza ancora in piedi. È lì che Capella è ora confinata. Il suo avvocato, che ha affermato che Capella non era disposto a essere intervistato, ha affermato che al suo cliente è stato permesso di camminare su un percorso predeterminato all’interno della città-stato. Ma non poteva attraversare il confine con l’Italia.

    “[Il Vaticano] ha il vantaggio di essere molto piccolo, quindi il controllo è granulare”, ha detto Borgogno. “Tutti sanno chi va e viene. Non c’è problema a controllare che rispetti i suoi limiti».

    Il Vaticano non ha risposto a una richiesta di commento.

    Capella, prima della sua condanna, aveva detto che il suo comportamento era stato “ripugnante” e lo aveva attribuito a un periodo di crisi dopo essersi trasferito a Washington, dove aveva poco lavoro appagante da fare.

    Il suo nuovo lavoro, nell’ufficio che vende le preghiere papali e si occupa anche di beneficenza, è stato qualcosa per cui Capella è diventato idoneo solo dopo aver scontato una “parte considerevole” della sua condanna, ha detto Borgogno. Borgogno lo definì un ruolo di “natura burocratica”.

  • Don Vincenzo ai domiciliari nella casa di recupero per preti

    Don Vincenzo ai domiciliari nella casa di recupero per preti

    di P.C. – Don Vincenzo Esposito, l’ex parroco di San Feliciano, sul Trasimeno, accusato di prostituzione minorile aggravata per aver scambiato messaggi erotici con ragazzini, lascerà il carcere di Spoleto. Attenderà il processo in una comunità di recupero per sacerdoti, dove seguirà un protocollo terapeutico ad hoc.

    Braccialetto elettronico

    Lunedì mattina i giudici hanno disposto per lui la sostituzione dell’attuale misura cautelare in carcere con quella degli arresti domiciliari presso la casa sacerdotale ‘Villa S. Cuore’ Bisacchi, Città di Castello (PG), subordinando l’esecuzione di tale provvedimento alla condizione che sia disponibile ed attivabile il braccialetto elettronico e che l’imputato presti il consenso alla sua installazione.

    La casa di recupero per preti ‘smarriti’

     

    Villa Sacro Cuore è una struttura gestita dalla diocesi di Città di Castello dove, in accordo con le Conferenza episcopale italiana, vengono ‘riabilitati’ i preti che – per usare un linguaggio clericale – «si sono smarriti nel loro cammino pastorale». Si trova appena fuori il centro cittadino, è dotata di 56 posti letto. Fu trasformata ed adibita a casa di accoglienza per sacerdoti con problemi nel 2011 quando, nel pieno dello scandalo dei preti pedofili, ci fu l’esigenza di creare dei luoghi discreti dove questi potessero essere nascosti. La villa, immersa nelle campagne umbre e protetta da una recinzione, ha accolto numerosi sacerdoti, umbri e non solo, i cui nomi sono comparsi nelle pagine della cronaca dei quotidiani.

    «Carcerazione era extrema ratio»

    La decisione è stata presa dall’ufficio del giudice per le indagini preliminari del Tribunale di Palermo. Nel provvedimento si legge come «la custodia cautelare in carcere sia solo l’extrema ratio e può essere mantenuta soltanto nei casi in cui ogni diversa misura si presentasse inidonea o inefficace per il soddisfacimento delle esigenze cautelari». Invece – scrive il giudice – la misura dei «domiciliari con braccialetto elettronico in una struttura di recupero di sacerdoti con problemi psicologici sembra poter garantire, salvo prova contraria, quelle esigenze di controllo e sorveglianza dell’indagato, che verrebbe sottoposto alle regola di disciplina vigenti presso la comunità religiosa». Fra le regole imposte: il divieto di utilizzo di qualsiasi apparecchio telefonico o strumentazione telematica che gli permetta di comunicare verso l’esterno.

    Un camion ha portato via le sue cose a San Feliciano

    Del resto, era inimmaginabile per Don Vincenzo tornare nell’abitazione di San Feliciano, come inizialmente chiesto dal suo legale, l’avvocato Renato Vazzana: in quella abitazione ora vive il nuovo parroco di San Feliciano, nonché amministratore parrocchiale. A lui il compito di far riavvicinare i fedeli e di amministrare le finanze della chiesa lacustre, su cui c’erano molti dubbi da parte dei parrocchiani, al momento non suffragati da prove: l’analisi condotta dalla Curia non ha rilevato anomalie nella gestione dei conti, fra l’altro tenuti dal diacono. Nei giorni scorsi, avvistato un camion di una ditta di traslochi che ha portato via tutto. Non si sa se verso la Sicilia o proprio verso Città di Castello.

    Il furto, la mancata perquisizione e altri misteri

    «La speranza è che non si sia portato via pure qualche prova», commenta uno dei fedeli che ha assistito al trasloco, ricordando che già c’erano stati dei tentativi di inquinamento delle prove e che al momento non sono emersi elementi su una perquisizione all’interno della canonica nelle ore immediatamente successive all’arresto, come del resto ha confermato a umbriaon.it lo stesso avvocato Vazzana: «Nessun verbale di perquisizione ci è stato consegnato, né a me né al mio cliente; intanto però segnaliamo che nei giorni successivi all’arresto c’è stato un furto in quella casa». Magari era una bravata, magari un atto di vandalismo. E se invece fosse stato un modo per occultare prove? Ulteriori elementi sulla vicenda saranno forniti dallo stesso Don Vincenzo, che la prossima settimana incontrerà il suo avvocato nella casa di accoglienza tifernate.

    Don Vincenzo ai domiciliari nella casa di recupero per preti