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Parroco indagato per pedofilia e assegnato nel Reggino, l’arcivescovo revoca la nomina

REGGIO CALABRIA È stata revocata la nomina di don Carmelo Perrello, il prete indagato per pedofilia e recentemente assegnato, dopo la prescrizione del reato, come collaboratore pastorale alla parrocchia S. Maria e i XII Apostoli in Bagnara Calabra e come amministratore pro-tempore della parrocchia S. Maria del Buon Consiglio in Concessa.

La decisione è stata comunicata da monsignor Fortunato Morrone, arcivescovo di Reggio Calabria – Bove. La revoca è stata resa nota nei giorni scorsi al sacerdote interessato e al Consiglio pastorale parrocchiale di Concessa. «L’arcivescovo – si legge nella comunicazione – che nel determinare il provvedimento di nomina di Perrello ha agito in osservanza alla vigente legislazione civile, canonica e nel rispetto delle indicazioni ricevute dal Dicastero per la Dottrina della Fede della Santa Sede, ha comunque scelto di annullare l’incarico conferito al sacerdote reggino per ridare serenità allo stesso presbitero e alla comunità parrocchiale.

«Monsignor Morrone intende chiedere scusa a tutti coloro che avessero trovato motivi di apprensione o di scandalo al riguardo della suddetta nomina ed, allo stesso tempo, intende ribadire la propria paterna vicinanza spirituale ed attenzione pastorale alla comunità di Santa Maria del Buon Consiglio».

La questione era stata sollevata dal Fatto Quotidiano che, ripercorrendo le accuse di pedofilia nei confronti di un 14enne, aveva fatto notare come la prescrizione fosse diventata “archiviazione” nella nota della diocesi che assegnava al prete nuovi ruoli. Dopo le prime accuse, invece, risalenti al 2017, il parroco era stato subito allontanato da San Gregorio.

3 Luglio 2024
Sacerdote abusa sessualmente di una studentessa di teologia ma viene assolto: Stato colpevole

SEZIONE QUINTA

CASO Z c. REPUBBLICA CECA

(Richiesta n . 37782/21 )

Art. 3 e Art. 8 • Obblighi positivi • Mancata applicazione da parte delle autorità nazionali di un sistema penale atto a reprimere gli atti sessuali non consensuali lamentati da una vittima vulnerabile che non si è opposta durante gli stessi • Applicazione dei principi generali enunciati nel caso MC c. Bulgaria • Approccio errato da parte delle autorità nell’interpretazione dei fatti e del quadro giuridico che non ha fornito una protezione adeguata al richiedente • Insufficiente considerazione da parte della giurisprudenza nazionale : situazioni di consenso non valido a causa di abuso di vulnerabilità ; e la reazione psicologica delle vittime di violenza sessuale • Interpretazione restrittiva degli elementi costitutivi del reato di stupro come definito dal codice penale che porta all’archiviazione del caso da parte della polizia • Rifiuto di effettuare una valutazione contestuale dei fatti tenendo conto lo stato psicologico del ricorrente in concreto che ha portato la polizia a concludere che non sussisteva alcun reato grave di abuso sessuale • Ricorso ad un’autorità giudiziaria non consentito dal diritto interno

Preparato dal Registro. Non vincola la Corte.

STRASBURGO

20 giugno 2024

Questa sentenza diventerà definitiva alle condizioni definite nell’articolo 44 § 2 della Convenzione. Potrebbe subire aggiustamenti di forma.

Nel caso Z c. Repubblica Ceca,

La Corte Europea dei Diritti dell’Uomo (sezione quinta), riunita in una camera composta da :

Mattias Guyomar , presidente ,
Lado Chanturia,
Carlo Ranzoni,
Martiņš Mits,
Stéphanie Mourou-Vikström,
Maria Elosegui,
Kateřina Šimáčková , giudici ,
e Victor Soloveytchik, segretario di sezione ,

Visto :

il ricorso (n . 37782/21 ) contro la Repubblica ceca e di cui una cittadina di tale Stato, la sig.ra Z (“ la ricorrente ”), ha proposto alla Corte ai sensi dell’articolo 34 della Convenzione per la salvaguardia dei diritti dell’uomo e dei diritti fondamentali Libertà (“ la Convenzione ”) del 20 luglio 2021,

la decisione di sottoporre la richiesta all’attenzione del governo ceco (” il Governo “),

la decisione di non rivelare l’identità del richiedente,

le osservazioni delle parti,

Dopo aver deliberato in camera privata il 28 maggio 2024,

Rende la seguente sentenza, adottata in data odierna :

INTRODUZIONE

1. Il caso riguarda la presunta mancanza di un quadro giuridico sufficiente per consentire l’incriminazione e la repressione degli atti sessuali non consensuali che il ricorrente afferma di aver subito per mano di un sacerdote, e la presunta mancanza di indagini efficaci sulle affermazioni del ricorrente. (Articoli 3 e 8 della Convenzione).

IN REALTÀ

2. Il ricorrente è nato nel 1981 e vive a Volyně. Lei era rappresentata dall’avvocato D. Bartoň.

3. Il Governo era rappresentato dal suo agente, deputato Konůpka, del Ministero della Giustizia.

4. I fatti della causa, come presentati dalle parti, possono essere riassunti come segue.

5 . Nell’ambito di una denuncia presentata nel marzo 2019 da un terzo, è stato affermato che negli anni ’90, quando era ancora minorenne, la ricorrente avrebbe subito atti sessuali da parte di un prete, VZ. Secondo l’indagine della polizia condotta Tra marzo e settembre 2019, questi atti potevano costituire il reato di abuso sessuale (pohlavní zneužívání) , ma il loro autore non è stato perseguito a causa dei termini di prescrizione. Il ricorso dinanzi alla Corte non riguarda questi eventi.

6 . Nel 2003 la ricorrente entrò alla Facoltà di Teologia a Praga dove seguì, tra l’altro, i corsi tenuti dal sacerdote VK. Egli, avendo conquistato la sua fiducia, gli raccontò la sua esperienza con VZ nonché le difficoltà che aveva vissuto dopo. La ricorrente sostiene che, tra il 2008 e il 2009, approfittando di un periodo in cui è stata colpita psicologicamente dalla morte del padre, ma anche dal suo peggioramento dello stato di salute a seguito di un’operazione al cuore e a causa di una reazione post-traumatica all’abuso commesso da VZ (paragrafo 5 supra), VK l’ha aggredita sessualmente in diverse occasioni.

7 . Nel 2009, il ricorrente portò la questione all’attenzione delle competenti autorità ecclesiastiche. Questi ordinavano a VK di rinunciare alle funzioni che ricopriva presso la facoltà di teologia e di abbandonare la comunità monastica da lui guidata, per recarsi in un monastero in Italia, poi in missione nella Repubblica Centrafricana. Le richieste di VK per il permesso di ritornare nella Repubblica Ceca sono state respinte e attualmente vive in un monastero in Italia.

8. Sulla base delle informazioni raccolte durante le indagini su VZ (paragrafo 5 sopra), nel novembre 2019 la polizia ha avviato un’indagine contro VK.

9 . Interrogata dalla polizia nel febbraio 2020 nell’ambito di questa indagine, la ricorrente ha dichiarato che VK era stata sua insegnante e relatrice della tesi presso la facoltà di teologia e che inizialmente aveva percepito i suoi contatti fisici come un tentativo di aiutarla e guarirla dal suo passato esperienza con VZ Lei ha riferito che queste azioni si sono però intensificate dopo la morte di suo padre, che VK aveva detto di voler sostituire. La ricorrente sosteneva che VK l’aveva esposta per la prima volta al tocco durante la sua permanenza in un convento nel giugno 2008 ; poi, ha tentato di penetrarla nel luglio 2008. Lei ha dichiarato in queste condizioni che allora aveva avuto molta paura, che si era sentita sporca e si era sentita in colpa, ma ha aggiunto che, considerando VK un’autorità e un padre spirituale, lei aveva ritenuto di non avere il diritto di difendersi e aveva temuto di non riuscire a portare a termine gli studi. Lei ha affermato che VK successivamente le ha toccato ripetutamente i genitali e le ha chiesto di masturbarsi, anche se dopo questi atti gli ha detto più volte che non era d’accordo, ma che non era in grado di difendersi attivamente.

10 . Tra gennaio e maggio 2020 la polizia ha interrogato due sacerdoti informati del caso ; uno di essi affermava che i superiori dell’ordine religioso interessato si erano scusati con la ricorrente e le avevano offerto un aiuto economico. Nell’aprile 2020 la polizia ha contattato una donna di nazionalità slovacca, la cui dichiarazione scritta redatta nel 2007, secondo la quale VK si era comportata in modo inappropriato nei suoi confronti in passato, era allegata al fascicolo.

11 . Nel maggio 2020, la polizia ha contattato VK in Italia. A causa del contesto della pandemia di Covid-19, lo ha contattato telefonicamente ed e-mail. Nella dichiarazione scritta inviata alla polizia ha sottolineato di non essere stato informato dei dettagli del procedimento penale né della natura del reato di cui era sospettato. Tuttavia, ha ammesso di aver commesso violazioni morali, ma ha sostenuto che il ricorrente aveva acconsentito al loro contatto fisico ; si dice tuttavia pronto, in caso di suo errore e qualora il suo comportamento dovesse essere qualificato come illecito, ad assumersene la responsabilità giuridica. Egli ha inoltre indicato di essersi scusato con la ricorrente, durante un incontro con lei nel giugno 2016 nonché in due lettere che le aveva scritto nel 2019, e di averle offerto una soluzione amichevole.

12 . Con decisione del 1 giugno 2020 , la polizia ha archiviato il caso senza ulteriori azioni. Sulla base del codice penale n. 140/1961 , in vigore all’epoca dei fatti denunciati dal ricorrente, la polizia ha concluso che le azioni di VK, sebbene incompatibili con i suoi doveri e con la moralità, non costituivano un reato. Riteneva che non potessero essere qualificati come abuso sessuale ai sensi dell’articolo 243 di detto codice, dato che la ricorrente non era minorenne all’epoca dei fatti e che VK non poteva aver abusato della sua dipendenza poiché non era sotto il suo controllo (dozor) ; secondo la polizia non si trattava nemmeno di stupro (znásilnění) ai sensi dell’articolo 241 § 1, dato che VK non aveva fatto ricorso alla violenza o alla minaccia di violenza e che la ricorrente aveva espresso il suo disaccordo solo dopo gli atti sessuali, ma non durante . La polizia ha osservato che le azioni di VK avrebbero potuto essere considerate coercizione sessuale (sexuální nátlak) ai sensi del nuovo Codice penale n. 40/2009 , ma che questo era entrato in vigore solo il 1 gennaio 2010 , o dopo i fatti in questione.

13. La ricorrente ha presentato ricorso contro questa decisione, sostenendo, in relazione al reato di stupro, che la polizia non aveva esaminato la questione della sua incapacità di difendersi e che VK aveva abusato della sua posizione di autorità ; affermava inoltre che non vi erano elementi per concludere che lei avesse acconsentito agli atti sessuali denunciati, non potendo intendere il silenzio come consenso. Per quanto riguarda il reato di abuso sessuale, ha affermato di essere stata sotto il controllo di VK, che era il ” padre spirituale ” a cui ha confessato, nonché il direttore della sua tesi, e che quindi era dipendente da lui.

14 . Il 15 luglio 2020, il procuratore distrettuale di Praga 6 ha respinto il ricorso del ricorrente, pur sottolineando di non aver minimizzato né le azioni di VK né la sofferenza del ricorrente. Egli riteneva che il ricorrente non fosse stato sotto il controllo di VK nel senso in cui questo termine è stato interpretato dalla giurisprudenza (vale a dire come il rapporto di un genitore nei confronti di un figlio, di un tutore nei confronti di un persona privata della capacità giuridica o un insegnante nei confronti di uno studente), e di non aver potuto difendersi (questo termine comprende stati di incoscienza, ebbrezza, sonno profondo, incapacità fisica, malattia mentale o maturità insufficiente che impediscono uno dalla comprensione del significato degli atti in questione).

15 . Il 2 ottobre 2020, pronunciandosi sul ricorso presentato dal ricorrente contro la decisione del procuratore distrettuale di Praga 6, la procura municipale ha confermato le conclusioni di quest’ultimo, che riteneva debitamente motivate. Ammettendo che la ricorrente si sentiva dipendente da VK, egli sottolineava che ella era maggiorenne, dotata di piena capacità giuridica e non affetta da alcuna malattia che le impedisse di esprimere i suoi desideri ; concluse che quindi ella in quel momento non era stata incapace di difendersi (di modo che VK non avrebbe potuto abusare di alcuna incapacità) e che il suo libero arbitrio non era stato limitato a causa di alcun controllo esercitato da VK

16 . Il ricorrente ha presentato ricorso costituzionale, invocando gli obblighi dello Stato ai sensi degli articoli 3 e 8 della Convenzione di punire la commissione di atti sessuali non consensuali e di svolgere un’indagine efficace su tali atti. Sosteneva che le autorità penali non avevano qualificato correttamente le azioni di VK né stabilito tutte le circostanze rilevanti e che la mancanza di una qualificazione adeguata del comportamento patologico di VK le aveva impedito di andare avanti e di accedere alla guarigione interiore.

17. Con decisione n. I. ÚS 3363/20 del 18 maggio 2021, la Corte Costituzionale ha dichiarato il ricorso in questione irricevibile in quanto manifestamente infondato, ritenendo che la ricorrente esprimesse principalmente la sua insoddisfazione per le conclusioni delle autorità penali e che ha chiesto un risarcimento sotto forma di procedimento penale contro VK. La corte ha ricordato a questo proposito che non tutti i comportamenti non etici o socialmente inaccettabili costituiscono un reato e che una soluzione penale è un mezzo di ultima istanza riservato alle violazioni più gravi.

IL QUADRO GIURIDICO RILEVANTE E LA PRASSI INTERNA

IL QUADRO GIURIDICO INTERNO
Il Codice Penale (L. n. 140/1961) in vigore fino al 31 dicembre 2009 e la relativa giurisprudenza
18 . L’articolo 241 § 1 fornisce la seguente definizione di stupro :

“ Qualsiasi persona che usa la violenza o la minaccia di violenza imminente per costringere (donutí) un’altra persona a un rapporto sessuale o ad un atto sessuale simile, o abusa dell’incapacità altrui di difendersi ( bezbrannost ) per commettere tale atto. »

19 . Nella sua decisione n. 7 Tdo 995/2010 del 1 settembre 2010 , la Corte Suprema ha osservato che la violenza o la minaccia di violenza imminente caratterizzava solo la prima delle due modalità di stupro definite nell’articolo 241 § 1, e che, in primo luogo, Nella seconda modalità, questo elemento è stato sostituito dall’abuso dell’incapacità altrui di difendersi.

20 . Nella decisione n. 3 Tdo 929/2011 del 24 agosto 2011, la Corte Suprema ha indicato che vi era abuso dell’incapacità di difendersi quando la vittima si trovava – senza che questo stato fosse stato indotto dall’aggressore – nell’incapacità di esprimersi. la propria volontà riguardo ad un rapporto sessuale con l’aggressore, o di resistere alle azioni di quest’ultimo. Ciò è avvenuto in particolare quando la vittima era incosciente a causa di svenimento, consumo di alcol o malattia, quando dormiva profondamente o quando era incapace, sotto l’influenza di alcol o sostanze psicotrope, di valutare la situazione e il comportamento della persona aggressore. Una persona la cui condizione fisica non gli permetteva di difendersi o la cui malattia mentale gli impediva di comprendere il significato delle azioni dell’aggressore, o una persona la cui mancanza di maturità era considerata incapace di difendersi non gli permetteva di comprenderne l’importanza di resistenza al rapporto sessuale forzato.

21 . Nella sezione 243, l’abuso sessuale è stato definito come segue :

“ Chiunque, abusando della dipendenza di persona minore di anni 18 o di persona sottoposta alla sua autorità, conduce (prima) tale persona, è punito con la reclusione nel massimo di due anni ad avere rapporti sessuali extraconiugali o commette altri abusi di natura sessuale contro questa persona. »

22. Nella sua decisione n. 8 Tdo 1494/2009 del 29 settembre 2010, la Corte Suprema ha indicato che una persona era sotto il controllo del suo aggressore quando quest’ultimo avrebbe dovuto controllarla e vegliare su di lei, come un genitore sul proprio figlio , un tutore su una persona incapace di agire, un educatore o insegnante su uno studente, ecc.

Il Codice Penale (Legge n. 40/2009 ) entrato in vigore il 1° gennaio 2010 e la relativa giurisprudenza
23 . Lo stupro è definito nell’articolo 185 nei seguenti termini :

” 1. Chiunque ricorre alla violenza, alla minaccia di violenza o alla minaccia di altro grave danno per costringere un altro a compiere un atto sessuale, o abusa allo stesso fine dell’incapacità di difendersi dagli altri.

2. Chiunque commette il fatto previsto dal comma 1 è punito con la reclusione da due a dieci anni.

(a) costringere un’altra persona ad avere un rapporto sessuale o un altro atto sessuale paragonabile al rapporto sessuale ;

(…) »

Il termine di prescrizione è fissato in dieci anni, e in quindici anni quando lo stupro è stato commesso per costringere un’altra persona ad un rapporto sessuale o ad un atto sessuale analogo o se ha cagionato grave danno alla salute della vittima.

24 . Emerge dalle sentenze della Suprema Corte (n . 11 Tdo 294/2014 del 26 marzo 2014, n . 6 Tdo 603/2018 del 30 maggio 2018, n . 8 Tdo 699/2021 del 4 agosto 2021 e n. 7 Tdo 1023 /2021 del 10 novembre 2021) che perché sussista “ violenza ” ai sensi dell’articolo 185 comma 1 del codice penale, non è necessario che la vittima opponga evidente resistenza fisica, ad esempio se se l’aggressore non gli ha dato la possibilità, o se la vittima si è arresa per stanchezza, paura o angoscia ( beznadějnost ). È sufficiente che l’aggressore abbia avuto la possibilità di percepire il mancato consenso della vittima ; infatti, quando la persona è paralizzata dallo stress o un blocco psicologico non le permette di parlare, il suo disaccordo può essere espresso in modo non verbale, attraverso il suo atteggiamento o la posizione (passiva, difensiva) del suo corpo.

25 . Il reato di coercizione sessuale è definito dall’articolo 186 nei seguenti termini :

” 1. Chiunque ricorre alla violenza, alla minaccia di violenza o di altro reato grave, per costringere altri a masturbarsi, a spogliarsi o ad adottare altri comportamenti analoghi, o che induce altri a tali comportamenti approfittando della propria incapacità di difendersi.

2. Chiunque abusa della dipendenza altrui o della propria posizione e credibilità o dell’influenza che ne deriva per indurre altri ad avere rapporti sessuali, a masturbarsi, a spogliarsi o ad adottare altri comportamenti analoghi.

(…)

5. (…) Chiunque

a) commette l’atto di cui al paragrafo 1 nei confronti di un minore di età inferiore a 15 anni, oppure

b) con tale atto arreca grave danno alla salute. »

Il termine di prescrizione è fissato in cinque anni per gli atti definiti dai commi 1 e 2, e in quindici anni in presenza delle circostanze di cui al comma 5.

26 . Nella decisione n. 3 Tdo 1296/2013 del 29 gennaio 2014, la Corte Suprema ha distinto la nozione di “incapacità di difendersi “, che caratterizza lo stupro e viene definita come la situazione in cui la vittima non è in grado di esprimere la propria volontà. riguardante un rapporto sessuale con l’aggressore o non è in grado di resistere alle sue azioni, della nozione di ” dipendenza “, che caratterizza la coercizione sessuale ed è definita come la situazione in cui la vittima non può decidere liberamente e si sottomette all’aggressore perché dipende da lui in una certa misura. L’abuso di posizione e la conseguente credibilità o influenza è un concetto più ampio poiché comprende anche i rapporti tra l’aggressore e la vittima che non si basano su una situazione di controllo e in cui l’aggressore, per il solo fatto della sua posizione rispetto a -nei confronti della vittima, ne suscita la fiducia o esercita autorità su di lei e ne abusa per ottenere contatti sessuali.

Sono stati considerati tali i rapporti tra il guaritore e il suo paziente, il primario clinico e il suo assistente personale (decisione n . 8 Tdo 1415/2013 del 17 luglio 2014), l’allenatore di atletica leggera e l’allenato (decisione n. 8 Tdo 783/2017 del 20 settembre 2017), un prete cattolico e un parrocchiano o sagrestano (decisione n. 6 Tdo 450/2017 del 27 settembre 2017).

Il progetto di riforma del diritto penale
27 . Attualmente, le autorità nazionali stanno valutando la possibilità di modificare il codice penale e di adottare una nuova definizione di stupro. A tal fine, il Ministero della Giustizia ha presentato al Governo, nell’autunno 2023, un disegno di legge che abbandona il concetto di stupro come rapporto sessuale forzato e che lo intende come rapporto sessuale non consensuale (secondo l’approccio “ non consensuale”). . è no “). Questo disegno di legge propone inoltre di introdurre un nuovo reato di violenza sessuale che copra i reati sessuali senza penetrazione.

28 . È inoltre prevista la modifica del codice di procedura penale. Tra le modifiche proposte c’è la possibilità per la vittima di un reato di chiedere che la decisione con cui è stato archiviato il caso venga riesaminata dal Procuratore Supremo e poi, se necessario, da un giudice. Quest’ultimo potrebbe annullare la decisione di archiviare il caso senza ulteriori provvedimenti e ordinare la prosecuzione delle indagini, lo svolgimento di determinati atti investigativi o il chiarimento di determinati fatti.

DIRITTO INTERNAZIONALE PERTINENTE
29 . La Corte fa riferimento ai testi citati nella JL c. Italia ( n. 5671/16 , §§ 63-69, 27 maggio 2021), in particolare alla Convenzione sulla prevenzione e la lotta contro la violenza contro le donne e la violenza domestica (Convenzione di Istanbul), adottata dal Comitato dei Ministri del Consiglio d’Europa il 7 aprile 2011 ed è entrato in vigore il 1° agosto 2014 nei confronti dei primi dieci Stati che l’hanno ratificato . La Repubblica Ceca ha firmato la Convenzione di Istanbul il 2 maggio 2016 ma finora non l’ha ratificata.

30 . Il 21 settembre 2023, il GREVIO (Gruppo di esperti sulla lotta alla violenza contro le donne e alla violenza domestica), organismo specializzato indipendente incaricato di garantire l’attuazione, da parte delle Parti, della Convenzione di Istanbul, ha pubblicato il 4° rapporto generale sulle sue attività, che copre il periodo da gennaio a dicembre 2022. I passaggi rilevanti di questo rapporto recitano come segue :

“ Diversi approcci alla criminalizzazione della violenza sessuale, compreso lo stupro

La criminalizzazione della violenza sessuale, compreso lo stupro, da parte degli Stati parti della convenzione è caratterizzata da numerose differenze nelle definizioni, nell’ambito della protezione, nel comportamento criminalizzato, nelle sanzioni applicate e nelle circostanze aggravanti e attenuanti. Le attività di monitoraggio del GREVIO mostrano che ad oggi esistono quattro diversi approcci alla criminalizzazione della violenza sessuale, compreso lo stupro. Uno di questi richiede l’uso della forza, della coercizione o dello sfruttamento di una vulnerabilità. Osserviamo anche un approccio a due livelli, che da un lato richiede l’uso della forza, della minaccia o della coercizione, ma che riconosce anche un altro reato basato interamente sull’assenza di consenso. Un terzo approccio, noto anche come “no significa no !” », non richiede l’uso della forza, minacce o coercizione, ma richiede la prova che l’atto sessuale è stato commesso contro la volontà della persona. Nel quarto approccio, informalmente descritto come ” solo sì significa sì”, ma noto anche come modello del “consenso affermativo”, è necessaria la partecipazione volontaria di entrambe o di tutte le parti affinché un atto sessuale non venga incriminato.

Leggi basate sull’uso della forza, della coercizione o della minaccia

Il tradizionale approccio criminale alla violenza sessuale si basava su definizioni basate esclusivamente sull’uso della forza, delle minacce, della coercizione o dell’intimidazione. Non mirava a tutelare l’autonomia sessuale, ma piuttosto si ispirava a regole religiose e/o morali di condotta sessuale. (…) Poiché le leggi basate sull’uso della forza o della coercizione rivelano una maggiore preoccupazione per l’accusato che per la vittima e tradiscono la convinzione persistente che le false accuse di stupro siano facili da formulare, ma difficili da confutare, hanno avuto un impatto negativo impatto negativo sulla definizione di norme per l’amministrazione delle prove e delle procedure. (…)

La maggior parte delle definizioni basate sulla forza si riferiscono all’uso della violenza o alla minaccia di violenza (come in Francia, Italia e Paesi Bassi) o all’andare contro la volontà della persona che utilizza la forza (come in Estonia) o la coercizione (Romania). Ciò premesso, va osservato che in tutte le giurisdizioni, comprese quelle in cui la definizione giuridica di violenza è basata sulla forza, le situazioni che invalidano il consenso sono riconosciute anche nel diritto penale o prese in considerazione dalla giurisprudenza. Alcune forme di invalidazione del consenso si riferiscono allo stato di impotenza della vittima, della cui vulnerabilità è stata “approfittata” o “abusata”. Questo stato di impotenza è legato nella maggior parte dei casi a una forma di incoscienza dovuta all’alcol, alle droghe o alla situazione particolare della vittima (malattia mentale o disabilità, detenzione in una forma o nell’altra). (…) Pertanto, i riferimenti all’incapacità delle vittime di dare il consenso sono presenti in tutte le definizioni, sia basate sulla forza che sul consenso, risparmiando loro così di dover dimostrare di aver opposto resistenza. Tuttavia, gli esperti nazionali hanno notato che i tribunali non hanno interpretato la questione della mancanza di consenso in modo coerente e che il livello delle prove richieste è rimasto elevato, portando spesso a vittimizzazione secondaria.

L’approccio a due livelli

Nell’approccio a due livelli, una disposizione che richiede l’uso della forza e una disposizione che richiede l’elemento della mancanza di consenso coesistono in parallelo. La prima prevede però una pena detentiva più severa della seconda. Tuttavia, in un modello che riconosce solo “un unico reato”, le minacce o la violenza rafforzano la gravità dell’atto illecito come elementi aggiuntivi, ma non sono costitutivi dell’atto come nel caso dell’approccio dualistico. Nei suoi rapporti di valutazione di base, il GREVIO ha ritenuto che il fatto che l’atto sia avvenuto senza il consenso della vittima dovrebbe determinare la sanzione, indipendentemente dal fatto che l’atto sia stato commesso da qualcuno che ha usato violenza o abusato della propria autorità sulla persona vittima, per esempio. Tuttavia, quando al fatto si accompagnavano violenze e abusi o altre circostanze particolarmente traumatiche, occorreva considerare le circostanze aggravanti affinché la sanzione fosse proporzionata alla gravità del fatto. (…)

L’approccio “ No significa No ! ” »

L’approccio “ no significa no ! ”. » si basa sul postulato che il rapporto sessuale è consensuale finché nessuna delle parti ha detto “ no ”. Questo approccio criminalizza gli atti sessuali commessi “ contro la volontà di una persona ”. Il grado di resistenza, verbale o non verbale, viene utilizzato per determinare se la vittima ha acconsentito agli atti sessuali. L’approccio “no significa no ! ”. » presuppone il consenso, a meno che questo non sia revocato – esplicitamente o implicitamente – dalla vittima. Spetta quindi all’accusa dimostrare oltre ogni ragionevole dubbio che l’atto è avvenuto contro la volontà del denunciante. In altre parole, l’accusa deve convincere gli inquirenti (il giudice o la giuria) che il denunciante ha informato l’accusato di non voler prendere parte ad atti sessuali. Può trattarsi di resistenza espressa verbalmente o attraverso gesti o comportamenti inequivocabili come allontanarsi, piangere, cercare di allontanarsi, ecc. In altri termini, quando l’accusa non riesce a dimostrare che la vittima ha espresso, verbalmente o non verbalmente, un “no”, la prova dell’elemento costitutivo del reato sarà considerata mancante, e l’imputato non sarà quindi ritenuto penalmente responsabile. . (…) Sul piano pratico, gli esperti hanno attirato l’attenzione sul fatto che, nell’ambito di questo approccio, il rischio era che la vittima si caricasse il peso di aver rifiutato proposte sessuali verbali o non verbali o di aver evitato violenza sessuale, piuttosto che attribuire all’autore del reato l’onere di garantire che l’altra persona abbia accettato di prendere parte all’atto sessuale. In particolare, vi era il rischio che il procedimento penale si concentrasse principalmente sulla vittima e prestasse eccessiva attenzione al suo comportamento. (…)

L’ approccio “ solo sì significa sì ”.

L’approccio “solo sì significa sì”, noto anche come “standard del consenso affermativo”, equipara il consenso a un atto sessuale al “ consenso affermativo e liberamente prestato”. Enfatizza l’espressione affermativa, sia verbale che non verbale. Il consenso è considerato un “accordo”, espresso tra le parti sulla base della libera volontà. Secondo i suoi sostenitori, la differenza tra rapporto sessuale e stupro è semplicemente se una persona vuole o meno fare sesso. Ritengono inoltre che non spetti alla persona dire di no, ma spetta all’altra persona ascoltare se dice di sì. Questo approccio è stato incorporato nelle leggi che criminalizzano i rapporti sessuali con una persona “ che non partecipa volontariamente ” o “ che non ha dato il consenso ”. I suoi sostenitori ritengono in particolare che la passività, il silenzio, l’assenza di protesta o l’assenza di resistenza non possano essere assimilati al consenso. In questo approccio, il consenso affermativo deve essere coerente durante tutta l’attività sessuale e può essere revocato in qualsiasi momento. In definitiva, il passaggio da “no significa no !” » a “solo sì significa sì”, corrisponde a un’evoluzione nel modo in cui la società, e in particolare l’ordinamento giuridico, concepisce il processo di consenso agli atti sessuali. In questo sviluppo, il sesso è visto come un atto al quale entrambe le parti devono acconsentire volontariamente. Gli approcci al consenso affermativo forniscono regole più chiare per le parti che corrono il rischio di commettere o essere vittime di violenza sessuale, nonché per coloro che sono responsabili delle indagini e dei procedimenti giudiziari su tali questioni. (…)

(…) per il GREVIO, l’approccio del consenso affermativo è più in linea con lo spirito della convenzione nel suo insieme e con l’obiettivo generale di migliorare la prevenzione, la protezione e l’azione penale. In effetti, l’approccio “solo sì significa sì” ha maggiori probabilità di avere un impatto sulla prevenzione e di sensibilizzare la società sui pregiudizi e sugli stereotipi di genere, che spesso vengono espressi quando si tratta di stupro e violenza sessuale. »

31. Nella sua Raccomandazione generale n. 33 sull’accesso delle donne alla giustizia (pubblicata il 3 agosto 2015), il Comitato per l’eliminazione della discriminazione contro le donne (CEDAW) ha ricordato che, ai sensi degli articoli 2 e 15 della Convenzione sull’eliminazione di tutte le donne Forme di discriminazione contro le donne, gli Stati parti hanno l’obbligo di garantire alle donne l’accesso alla protezione e ai rimedi offerti dal diritto penale e di garantire che non siano discriminate nell’ambito di questi sistemi, né come vittime né come autori (paragrafo 47).

32. Nella sua Raccomandazione generale n. 35 sulla violenza di genere contro le donne (pubblicata il 26 luglio 2017), la CEDAW ha raccomandato agli Stati parti di garantire che la definizione dei crimini di natura sessuale, compreso lo stupro coniugale e lo stupro amoroso, sia basata sulla l’assenza di consenso volontario e tiene conto delle circostanze coercitive (paragrafo 29).

DIRITTO PERTINENTE DELL’UNIONE EUROPEA
33. Il 1° giugno 2023, a seguito di un voto del Consiglio, l’Unione europea ha aderito alla Convenzione di Istanbul (paragrafo 29 supra), che è entrata in vigore per l’Unione europea il 1° ottobre 2023.

34 . L’8 marzo 2022 la Commissione europea ha proposto una nuova direttiva sulla lotta alla violenza contro le donne e alla violenza domestica, volta a garantire un livello minimo di protezione in tutta l’Unione europea contro tale violenza.

Il 6 febbraio 2024 il Consiglio e il Parlamento europeo hanno raggiunto un accordo politico su questa proposta della Commissione europea. Il testo approvato prevede prescrizioni di prevenzione che mirano, in primo luogo, a sensibilizzare sul ruolo essenziale del consenso nei rapporti sessuali e, in secondo luogo, a favorire l’adozione di misure mirate di prevenzione dello stupro.

POSTO

SULLA PRESUNTA VIOLAZIONE DEGLI ARTICOLI 3 E 8 DELLA CONVENZIONE
35. La ricorrente lamenta un’interpretazione restrittiva da parte delle autorità degli elementi costitutivi dei reati di stupro e abuso sessuale previsti dal codice penale n. 140/1961 e che tale quadro giuridico era insufficiente per punire efficacemente i reati di cui ella sostiene è stata la vittima, così come la mancanza di indagini efficaci sulle sue discutibili accuse di violenza sessuale.

36. Ella invoca gli articoli 3 e 8 della Convenzione, che nelle parti pertinenti sono così formulati :

Articolo 3

“ Nessuno può essere sottoposto a tortura o a… trattamenti inumani o degradanti. »

Articolo 8

“ 1. Ogni individuo ha diritto al rispetto della propria vita privata (…). »

Sulla ammissibilità
37. Ritenendo che il ricorso non sia manifestamente infondato o irricevibile per qualsiasi altro motivo previsto dall’articolo 35 della Convenzione, la Corte lo dichiara ricevibile.

Sullo sfondo
Argomenti delle parti
ha) Il candidato

38 . La ricorrente ritiene che l’indagine condotta in questo caso sia stata viziata da numerose lacune e che le autorità non abbiano fatto luce su tutti gli elementi rilevanti. In particolare la polizia non ha cercato di stabilire se lei avesse acconsentito ai contatti sessuali in questione e si è accontentata di una dichiarazione scritta di VK, senza tentare di interrogarla durante le sue visite nella Repubblica ceca o in videoconferenza. Né la polizia avrebbe cercato di identificare altre “ figlie spirituali ” di VK, che avrebbero potuto testimoniare o addirittura diventare vittime, né di ottenere le informazioni raccolte dalle autorità ecclesiastiche.

39 . La ricorrente sottolinea inoltre che, sebbene potessero esserci ragioni di natura psicologica, legate alle sue esperienze passate (paragrafo 5 supra), in grado di spiegare perché non ha opposto resistenza attiva alle azioni di VK, le autorità non hanno effettuato alcuna valutazione del suo stato psichico o della sua capacità di esprimere la propria volontà al momento dei fatti (si riferisce a questo riguardo a C. c. Romania , n . 47358/20 , § 82, 30 agosto 2022). Allo stesso modo, le autorità non hanno esaminato se avesse subito gravi danni alla salute a causa delle azioni di VK.

40 . Secondo la ricorrente, le autorità non hanno tenuto conto dei vari fattori che la rendevano vulnerabile, vale a dire : la sua fragile salute e la morte di suo padre (paragrafo 6 supra), la sua passata esperienza con VZ, nonché il suo rapporto di dipendenza e sottomissione nei confronti di VK, che era il suo direttore della memoria, la sua guida spirituale e il suo confessore, e da cui, secondo lei, risultava uno squilibrio di poteri tra loro. Ritiene inoltre che non vi fosse nulla nel fascicolo che suggerisse che fosse attratta da VK, né interessata ad una relazione sessuale, e nemmeno consenziente, contrariamente a quanto insinuava la polizia ; sostiene al riguardo che la legge non impone alla vittima di un reato sessuale di esprimere il proprio dissenso in modo continuativo.

41. Il ricorrente non condivide l’opinione del Governo secondo cui alcune constatazioni delle autorità avrebbero potuto dargli parziale soddisfazione (paragrafo 48 sopra). Rileva a questo proposito che le autorità penali hanno concluso che il comportamento di VK non era sufficientemente grave da costituire un reato, e che le autorità religiose non hanno ritenuto che i fatti fossero contrari alle leggi nazionali o alle norme ecclesiastiche.

42 . Infine, la ricorrente contesta l’argomento del Governo secondo cui la giurisprudenza esistente non permetteva alle autorità di concludere che VK avesse abusato della sua incapacità di difendersi o che fosse stata sotto il suo controllo (paragrafo 48 sopra). Secondo lei, le autorità non potevano esimersi dalla loro responsabilità con il pretesto che la giurisprudenza si limitava a fornire definizioni generali degli elementi costitutivi del reato e non si era pronunciata su un caso sostanzialmente identico al suo. Ritiene che, anche ammettendo che la pratica interna esistente nel 2008 fosse restrittiva al punto da non consentire che le azioni di VK fossero qualificate come stupro o abuso sessuale (il che secondo lei significherebbe che lo Stato non ha adempiuto al proprio obbligo di criminalizzare tutti coloro che non sono -atti sessuali consensuali), le autorità avrebbero dovuto giungere a una tale interpretazione in applicazione della giurisprudenza della Corte, e in particolare del caso MC c. Bulgaria ( n. 39272/98 , CEDU 2003 – XII).

B) Il governo

43. Per quanto riguarda il quadro giuridico, il Governo è del parere che, dato che gli Stati godono di un ampio margine di apprezzamento in questa materia, non sono necessariamente tenuti ad adempiere al loro obbligo positivo di criminalizzare tutti gli atti sessuali non consensuali sotto un unico reato. (tipicamente stupro). Sottolinea che nel caso di specie i fatti denunciati dal ricorrente rientravano nel codice penale in vigore fino al 31 dicembre 2009 (legge n. 140/1961 ), che definiva diversi reati sessuali, tra cui lo stupro e l’abuso sessuale. Egli sostiene che nessuno di questi reati richiedeva necessariamente che l’ autore avesse usato violenza o minaccia di violenza o che la vittima avesse opposto resistenza fisica ; secondo lui, infatti, lo stupro poteva essere commesso anche approfittando dell’incapacità della vittima di difendersi, e la definizione di abuso sessuale era addirittura priva di qualsiasi riferimento ad un elemento di violenza (paragrafi 18-19 supra).

44. Il Governo sostiene inoltre che nella Repubblica ceca la situazione si sta evolvendo verso la criminalizzazione di uno spettro più ampio di reati sessuali, con termini di prescrizione più lunghi, vale a dire verso un miglioramento della capacità delle autorità di rispondere adeguatamente a questi reati attacchi. Osserva in particolare che, dall’entrata in vigore del nuovo codice penale nel 2010, la definizione di stupro comprende la minaccia di violenza, anche se non imminente, nonché la minaccia di un altro attacco grave, e comprende qualsiasi atto sessuale (e non solo rapporti sessuali non consensuali o atti simili ai rapporti sessuali). Aggiunge che è stato introdotto un nuovo reato di coercizione sessuale che, essendo definito anche da un abuso, da parte dell’autore, della sua posizione e dalla conseguente credibilità o influenza, può riguardare il rapporto tra un sacerdote e un parrocchiano (commi 25-26 sopra). Secondo il Governo, dalla giurisprudenza della Corte Suprema risulta anche che, per concludere che vi sia stata violenza ai sensi dell’articolo 185 § 1 del nuovo codice penale, non è necessario che la vittima mostri un’evidente resistenza fisica ma è sufficiente che l’autore del reato abbia potuto percepire la mancanza di consenso della vittima (paragrafo 24 supra).

45. Per quanto riguarda l’indagine svolta nel caso di specie, il Governo sostiene che è stata aperta tempestivamente e condotta con diligenza e serietà. Ritiene che sia stata raccolta una grande quantità di prove, compresa la dichiarazione del ricorrente (paragrafo 9 supra) e una dichiarazione scritta di VK, che secondo il Governo non poteva essere interrogato a causa della pandemia (paragrafo 11 supra), e ritiene che che tali prove stabilivano tutte le circostanze rilevanti.

46. Il Governo ritiene inoltre che, non essendo né minorenne né molto giovane, non affetto da malattie mentali e non essendo collocato in un istituto, il ricorrente non si trovava in una situazione di particolare vulnerabilità ai sensi della giurisprudenza della Corte . Ritiene che in ogni caso le autorità abbiano tenuto sufficientemente conto della sua situazione individuale e abbiano mostrato sensibilità e rispetto nei suoi confronti, evitando qualsiasi stigmatizzazione o vittimizzazione secondaria.

47. Per quanto riguarda l’esistenza di elementi di coercizione nel caso di specie, il Governo sostiene che alcune dichiarazioni della ricorrente suggerivano, almeno in una certa misura, che i suoi contatti sessuali con VK fossero consensuali. Inoltre, il Governo invita la Corte a prendere in considerazione la natura molto specifica del rapporto tra VK e il ricorrente, vale a dire tra un sacerdote e un credente, che distingue il caso di specie da quelli esaminati dalla Corte ad oggi. Ritiene infatti che il fatto che la ricorrente si sentisse sotto l’influenza di VK come autorità spirituale fosse la manifestazione della sua libertà di religione, che esercitava di sua spontanea volontà, e ritiene che ciò non avvenga né per la né alle autorità nazionali né alla Corte di valutare se e in quale misura la ricorrente fosse realmente soggetta, nel senso religioso del termine, al suo “ padre spirituale ” (sul punto il Governo si riferisce alla sentenza Skugar e altri c. Russia (dec. ), n . 40010/04 , 3 dicembre 2009). Aggiunge che taluni argomenti avanzati dal ricorrente riguardo allo squilibrio di poteri nella loro relazione farebbero pensare che qualsiasi atto sessuale tra un sacerdote e una persona credente sarebbe necessariamente non consensuale e dovrebbe quindi costituire un reato, cosa che egli non può accettare.

48 . Il Governo osserva infine che al termine dell’indagine, le autorità nazionali hanno concluso che le azioni di VK non costituivano abuso sessuale o stupro, considerando che il ricorrente non si trovava in una situazione di incapacità di difendersi (di cui VK avrebbe abusato), né sotto il controllo di VK, come interpretati dalla giurisprudenza. Egli ritiene che una conclusione opposta sarebbe stata incompatibile con l’articolo 7 della Convenzione e con l’esigenza di prevedibilità del diritto penale. Il Governo rileva inoltre che nelle motivazioni delle loro decisioni, le autorità hanno descritto il comportamento di VK come non etico ed immorale, che secondo esso era atto ad accogliere in parte le richieste presentate dalla ricorrente nel suo ricorso costituzionale (paragrafo 16 sopra). In questo contesto, il Governo ritiene che non sia senza importanza che siano state adottate misure nei confronti di VK da parte delle autorità ecclesiastiche, che alla ricorrente sia stato offerto un accordo amichevole e che abbia ricevuto delle scuse (paragrafi 7, 10 e 11 sopra). Il Governo osserva infine (riferendosi al caso DK c. Italia , n. 14260/17 , § 88, 1 dicembre 2022 ) che il ricorrente non ha adito i tribunali civili.

Valutazione della Corte
49. La Corte ricorda innanzitutto che lo stupro e la violenza sessuale grave costituiscono trattamenti che rientrano nell’ambito di applicazione dell’articolo 3 della Convenzione e che coinvolgono anche valori fondamentali e aspetti essenziali della ” vita privata ” ai sensi dell’articolo 8 della Convenzione ( Y c. Bulgaria , n. 41990/18 , §§ 63-64, 20 febbraio 2020 e i casi ivi citati). Conformemente a tale giurisprudenza, ritiene che gli atti di violenza sessuale lamentati dalla ricorrente siano sufficientemente gravi da rientrare nell’ambito di applicazione dell’articolo 3 della Convenzione e che le denunce da lei sollevate possano essere esaminate congiuntamente sulla base degli articoli 3 e 8 della Convenzione.

ha) Principi generali

50 . La Corte rileva che i principi generali applicabili in materia sono stati enunciati, in particolare, nella causa M.C. Bulgaria ( n. 39272/98 , §§ 149-152, CEDU 2003 – XII). Ricorda in particolare che tra gli obblighi positivi che gravano sugli Stati ai sensi degli articoli 3 e 8 della Convenzione figura l’obbligo di adottare disposizioni penali che criminalizzino e puniscano efficacemente qualsiasi atto sessuale non consensuale, anche quando la vittima non oppone resistenza fisica ( MGC c. Romania , n . 61495/11 , § 59, 15 marzo 2016, Z c. Bulgaria , n . 39257/17 , § 67, 28 maggio 2020, e JL c. Italia , n . 5671/16 , § 117 , 27 maggio 2021), e di applicare effettivamente tali disposizioni attraverso indagini e procedimenti penali efficaci ( MC c. Bulgaria , sopra citata, §§ 153 e 166, e BV c. Belgio , n. 61030/08 , § 55, 2 maggio , 2017).

51. Infatti, gli obblighi positivi inerenti agli articoli 3 e 8 della Convenzione richiedono, innanzitutto, la creazione di un quadro legislativo e regolamentare che consenta di tutelare adeguatamente gli individui contro gli attacchi alla loro integrità fisica e morale, in particolare, per atti gravi quanto lo stupro, attraverso l’adozione di disposizioni penali effettive e la loro effettiva applicazione nella pratica ( MC c. Bulgaria , sopra citata, § 150, e JL c. Italia , sopra citata, § 118).

52 . Riguardo a tale obbligo materiale, la Corte ha ammesso nella sentenza MC c. Bulgaria (sopra citata, § 154) che gli Stati godono di un ampio margine di apprezzamento per quanto riguarda i mezzi per garantire un’adeguata protezione contro lo stupro. Ha osservato in questo contesto che il requisito secondo cui la vittima deve resistere fisicamente non è più valido nella legislazione dei paesi europei e che sebbene, in molti di questi paesi, la definizione di stupro menzioni ancora l’uso della violenza o la minaccia di violenza da parte aggressore, giurisprudenza e dottrina hanno piuttosto considerato l’assenza del consenso, e non l’uso della forza, come elemento costitutivo del reato di stupro. La Corte si è quindi detta convinta che qualsiasi approccio rigido alla repressione dei reati di natura sessuale, che consista, ad esempio, nel richiedere in tutti i casi la prova dell’esistenza di resistenza fisica, rischierebbe di portare all’impunità degli autori di alcuni tipi di reati stupro e quindi compromettere l’effettiva tutela dell’autonomia sessuale dell’individuo. In conformità con le norme e le tendenze contemporanee in materia, inclusa quella di considerare l’assenza di consenso come elemento costitutivo essenziale dello stupro e della violenza sessuale, la Corte ha quindi concluso che gli Stati hanno l’obbligo di criminalizzare e di reprimere efficacemente qualsiasi atto sessuale non consensuale. atto, anche quando la vittima non ha opposto resistenza fisica ( ibid. , §§ 157-166).

53 . La Corte ricorda poi che gli articoli 3 e 8 della Convenzione impongono anche agli Stati un obbligo procedurale positivo. Pertanto, quando una persona sostiene in modo giustificabile di essere stata vittima di atti contrari a tali disposizioni, le autorità nazionali devono svolgere un’indagine ufficiale efficace in grado di consentire l’accertamento dei fatti nonché l’identificazione e, se del caso, la punizione di tali persone. responsabile. Si tratta di un obbligo di mezzi e non di risultati. Se tale esigenza non richiede che tutti i procedimenti penali si concludano con una condanna, o anche con l’imposizione di una pena specifica, le autorità giudiziarie nazionali non devono in nessun caso essere disposte a consentire attacchi all’integrità fisica e alla moralità degli individui, per preservare la fiducia del pubblico nella rispetto del principio di legalità e di evitare qualsiasi apparenza di complicità o di tolleranza di atti illeciti (si vedano, tra gli altri, JL c. Italia , sopra citata, § 118, e N.Ç. c. Turchia , n . 40591/11 , § 96, 9 febbraio 2021).

B) Applicazione di questi principi al caso di specie

54 . La Corte osserva innanzitutto che all’epoca in cui furono commessi gli atti denunciati dal ricorrente, vale a dire nel 2008-2009, i reati erano definiti dalla legge n. 140/1961 (il codice penale). Secondo l’articolo 241 di questo codice, lo stupro può essere commesso sia mediante l’uso della violenza sia con la minaccia di violenza imminente, utilizzata per costringere la vittima ad un rapporto sessuale o ad un atto sessuale simile, oppure abusando dell’incapacità della vittima di difendersi. (paragrafo 18 supra ) . Inoltre, questo codice ha definito all’articolo 243 il reato di abuso sessuale, punito meno severamente e suscettibile di essere commesso, attraverso l’abuso di una situazione di dipendenza, sia su una persona minore di 18 anni sia su una persona sotto controllo dell’aggressore (paragrafo 21 sopra).

55. Nel caso di specie, la polizia ha concluso che non vi era stato alcuno stupro sulla base del fatto che VK non aveva fatto ricorso alla violenza o alla minaccia di violenza e che la ricorrente aveva espresso il suo disaccordo solo dopo atti sessuali, ma non durante (paragrafo 12 Sopra). La ricorrente non contesta tali motivi, ma sostiene, invece, che le autorità nazionali avrebbero comunque dovuto qualificare gli atti commessi da VK come stupro poiché, secondo lei, egli aveva abusato della sua incapacità di difendersi, o, in mancanza quello, di abuso sessuale, poiché lei era presumibilmente sotto il suo controllo e lui ha abusato della sua dipendenza (paragrafo 42 supra). Ella afferma a questo proposito che le autorità avrebbero dovuto tenere conto delle circostanze specifiche del caso – in particolare la sua precedente esperienza di abuso, la fragilità del suo stato di salute, colpito tra l’altro dalla morte del padre, e la particolarità del suo rapporto con VK, che era stato il suo direttore della tesi e che considerava la sua guida spirituale -, cosa che secondo lei la rendeva incapace di opporsi attivamente alle azioni di VK. Sottolinea a questo proposito che le autorità non hanno effettuato alcuna valutazione del suo comportamento stato psicologico o la sua capacità di esprimere la propria volontà al momento dei fatti (punti 39 e 40 supra) .

56. Per la Corte, la questione nella presente causa è determinare se le autorità hanno agito in conformità con i loro obblighi positivi, quali derivanti dagli articoli 3 e 8 della Convenzione, di garantire una protezione effettiva al ricorrente contro i comportamenti non consensuali atti sessuali che afferma di aver subito. Rilevando che la ricorrente non mette esplicitamente in discussione, nelle sue osservazioni (paragrafi 38-42 supra), il testo della legge esistente all’epoca dei fatti, la Corte deve esaminare se, come sostiene la ricorrente, l’approccio delle autorità in l’interpretazione dei fatti e del contesto giuridico nel caso di specie è stata carente al punto da violare gli obblighi positivi incombenti sullo Stato convenuto.

57. La Corte rileva a questo riguardo che, nel caso di specie, la polizia sembra aver ritenuto che, affinché le azioni di VK fossero riprovevoli, la ricorrente avrebbe dovuto esprimere la sua opposizione durante tali atti. Il fatto che lei lo abbia espresso successivamente , anche a più riprese (paragrafi 9 e 12 supra), così come l’ipotesi che VK potesse essersi sbagliata e ritenere che lei avesse acconsentito (paragrafo 11 supra), non sembrano essere stati di alcuna importanza agli occhi delle autorità, così come il fatto che la ricorrente possa aver avuto motivi per rimanere passiva, o per non opporsi a VK a causa della sua posizione di autorità, senza acconsentire agli atti subiti. In effetti, nonostante le affermazioni del ricorrente in tal senso, le autorità non hanno ritenuto necessario effettuare una valutazione contestuale della credibilità delle dichiarazioni rese e una verifica di tutte le circostanze circostanti (si veda MC c. Bulgaria , sopra citata, § 177 ). In particolare, sarebbe stato senza dubbio importante prendere in considerazione lo stato psicologico della ricorrente, se non altro per determinare se soffrisse di una possibile reazione post-traumatica all’abuso che afferma di aver subito in precedenza ; poi, le autorità non hanno esaminato sufficientemente la questione se e, in caso affermativo, in quale misura, il ricorrente si trovasse in una situazione di particolare vulnerabilità e dipendenza da VK. Le autorità del pubblico ministero si accontentano di concludere che il ricorrente non era stato in grado di farlo difendersi ai sensi del diritto interno e della giurisprudenza (paragrafi 14 e 15 supra).

58. La Corte è consapevole che questa giurisprudenza, così come esisteva all’epoca dei fatti, riconosceva che, in determinate situazioni, a causa di uno stato di impotenza dovuto ad esempio all’alcol, alle droghe, alla malattia o alla disabilità, la vittima non è in grado di esprimere la propria volontà o difendersi (paragrafo 20 supra). Ad avviso della Corte, tale approccio riflette tuttavia un’insufficiente considerazione delle situazioni di consenso invalido dovuto ad abuso di vulnerabilità e, più in generale, della reazione psicologica delle vittime di violenza sessuale. È alla luce di questa interpretazione restrittiva degli elementi costitutivi del reato di stupro come definito dalla legge n. 140/1961 che le autorità inquirenti hanno deciso di archiviare il caso senza ulteriori azioni (cfr. MC c. Bulgaria , sopra citata, §§ 170 -174). Pertanto, la decisione finale in questo caso è avvenuta durante la fase preparatoria del procedimento penale, senza che il caso fosse sottoposto ad un tribunale, poiché il diritto interno non consente al ricorrente di presentare ricorso dinanzi ad un’autorità giudiziaria.

59. A questo proposito, la Corte rileva che la più recente giurisprudenza della Corte Suprema, relativa al nuovo codice penale, sembra fornire una risposta più adeguata al riguardo (paragrafo 24 supra).

60. Per quanto riguarda il reato di abuso sessuale, come definito nel codice penale in vigore all’epoca dei fatti (paragrafi 21 e 54 supra), la Corte osserva che le autorità nel caso di specie hanno concluso che il ricorrente non era stato sotto il controllo di VK, nel senso in cui tale termine è stato interpretato dalla giurisprudenza, e che la sua libera volontà non era stata limitata, poiché era una persona maggiorenne, dotata di piena capacità giuridica e non affetta da alcuna malattia che gli impedisse di esprimere la sua volontà (paragrafi 14-15 sopra). La constatazione delle autorità secondo cui la ricorrente poteva aver sentito una certa dipendenza da VK (paragrafo 15 supra) non le ha indotte ad approfondire la loro analisi. Secondo la Corte, tale approccio, che consiste, in sostanza, nel rifiutare la valutazione contestuale dei fatti tenendo conto dello stato psicologico della ricorrente in concreto , e non solo del fatto che era una persona adulta, era fallendo.

61. La Corte rileva inoltre che le autorità hanno ritenuto nel caso di specie che, sulla base del nuovo codice penale entrato in vigore successivamente ai fatti in questione, le azioni di VK avrebbero potuto essere considerate coercizione sessuale (paragrafo 12 in fine supra) ; ciò sembra confermato dalla giurisprudenza in materia (punto 26 in fine ).

62. Ne consegue che l’approccio delle autorità nel caso di specie non era idoneo a garantire al ricorrente una protezione adeguata. Di conseguenza, la Corte ritiene che lo Stato convenuto sia venuto meno agli obblighi positivi che gli erano imposti, almeno a partire dall’adozione nel 2003 della sentenza MC c. Bulgaria (sopra citata), di applicare effettivamente un sistema penale idoneo a reprimere gli atti sessuali non consensuali lamentati dal ricorrente. Essa ricorda a questo proposito che non è chiamata a pronunciarsi sulla responsabilità penale del presunto aggressore (si veda MC c. Bulgaria , sopra citata, § 168) e che la sua constatazione di cui sopra non può quindi essere interpretata come un giudizio sulla colpevolezza di VK o come invito alla riapertura delle indagini in questo caso.

63. Le considerazioni che precedono sono sufficienti per consentire alla Corte di concludere che vi è stata, nel caso di specie, una violazione degli obblighi positivi che incombono allo Stato convenuto ai sensi degli articoli 3 e 8 della Convenzione.

SULL’APPLICAZIONE DELL’ARTICOLO 41 DELLA CONVENZIONE
64. Ai sensi dell’articolo 41 della Convenzione :

“ Se la Corte dichiara che vi è stata violazione della Convenzione o dei suoi Protocolli, e se il diritto interno dell’Alta Parte Contraente consente di cancellare solo imperfettamente le conseguenze di tale violazione, la Corte concede alla parte lesa, se del caso, , solo soddisfazione. »

Peccato
65. La ricorrente chiede 30.000 euro (EUR) per il danno morale che ritiene di aver subito in particolare a causa del fatto che le azioni di VK non sono state adeguatamente classificate e perseguite dalle autorità.

66. Il Governo sostiene che, per essere giusti, l’importo stanziato sotto questa voce dovrebbe riflettere sia la gravità delle violazioni constatate sia la giurisprudenza pertinente.

67. La Corte ritiene che la ricorrente abbia subito un certo danno morale a causa delle violazioni constatate dei suoi diritti garantiti dagli articoli 3 e 8 della Convenzione. Ritiene che gli dovrebbero essere riconosciuti 25.000 euro per il danno morale.

Commissioni e spese
68. La ricorrente chiede EUR 7.058 per costi e spese da lei sostenuti, che corrisponderebbero a 305 ore di lavoro svolte dal suo avvocato nell’ambito del procedimento dinanzi ai tribunali nazionali e del procedimento dinanzi alla Corte, previa detrazione delle somme che le sarebbero state riconosciute internamente a titolo di costi e spese.

69. Il Governo ha osservato che la ricorrente non aveva dettagliato né corroborato la sua richiesta con i relativi documenti giustificativi, come richiesto dall’articolo 60 § 2 del Regolamento della Corte, e che non aveva nemmeno presentato un documento attestante di aver pagato la somma in questione al suo avvocato o che era tenuta a pagarglielo.

70. Secondo la giurisprudenza della Corte, un ricorrente può ottenere il rimborso dei suoi costi e spese solo nella misura in cui siano stabilite la loro realtà, la loro necessità e la natura ragionevole del loro importo.

71. Nella fattispecie, vista l’assenza di qualsiasi prova di pagamento per quanto riguarda le spese asseritamente sostenute dalla ricorrente per il procedimento dinanzi ai tribunali nazionali, la Corte non le accorda alcuna somma a questo riguardo.

Per quanto riguarda le spese sostenute per il procedimento dinanzi ad essa, la Corte ritiene ragionevole riconoscere alla ricorrente la somma di 1.000 euro, che corrisponde alla somma fatturata dal suo avvocato per la preparazione della risposta alle osservazioni del Governo.

PER QUESTI MOTIVI, LA CORTE, ALL’UNANIMITÀ,

Dichiara la richiesta ricevibile ;
Ritiene che vi sia stata violazione degli articoli 3 e 8 della Convenzione ;
Dice
ha) che lo Stato convenuto deve versare al ricorrente, entro tre mesi dalla data in cui la sentenza diventa definitiva ai sensi dell’articolo 44 § 2 della Convenzione, le seguenti somme, da convertire nella valuta dello Stato convenuto al tasso applicabile alla data di regolamento :

Euro 25.000 (venticinquemila euro), oltre l’eventuale importo che su tale somma dovesse essere dovuto a titolo d’imposta, per danno morale ;
1.000 EUR (mille euro), più qualsiasi importo che possa essere dovuto su tale somma dal richiedente a titolo di imposta, per costi e spese ;
B) che dalla scadenza di detto periodo e fino al pagamento, tali importi saranno maggiorati degli interessi semplici ad un tasso pari a quello dell’operazione di rifinanziamento marginale della Banca Centrale Europea applicabile durante tale periodo, aumentato di tre punti percentuali ;

Respinge la richiesta di eccedenza per equa soddisfazione.
Fatto in francese, poi comunicato per iscritto il 20 giugno 2024, in applicazione dell’articolo 77 §§ 2 e 3 del regolamento.

Victor Soloveytchik Mattias Guyomar
Impiegato Presidente

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27 Giugno 2024
Sacra impunità
Di: Sybel Martinez @sybelmartinez

Edizione: Ana María Acosta @yakuana

Illustrazione di copertina: Vilma Vargas @vilmavargasva

Pubblicato il 24 giugno 2024

Ricardo* non ha lasciato una lettera d’addio, ma il suo compagno di vita, un giorno prima della sua morte, ha ricevuto un’e-mail contenente una cartella con tutti i documenti scansionati, e-mail e messaggi WhatsApp relativi all’abuso sessuale sistematico che ha subito da parte di FG Cadena , coadiuvante – religioso laico – del Centro giovanile San Patricio, della comunità salesiana, nel 1987. Dal dossier che Ricardo mise insieme per 36 anni e che conservò fino alla morte, almeno undici esponenti di alto rango vicari ecclesiastici, qui e in Vaticano, vennero a conoscenza della sua denuncia di abusi sessuali. Nonostante ciò, il pedofilo resta oggi parroco a Santa Cruz, nelle Isole Galapagos.

La morte di Ricardo*, nel marzo 2024, ha fatto notizia perché avvenuta all’interno dell’Assemblea nazionale; giorni prima era stato visto con una cartella in cui chiedeva di essere ascoltato. Ciò che portava tra le mani non era il suo curriculum in cerca di lavoro, era la sua ricerca di giustizia.

Una prigione chiamata San Patricio

Ricardo* aveva tredici anni e sei mesi quando entrò nel Centro giovanile San Patricio, CJSP, nell’agosto del 1985. Prima di allora, aveva vissuto per strada per un anno e due mesi in un rifugio temporaneo conosciuto come “El Sótano”. situato nel luogo dove oggi si trova l’Università Salesiana, a Quito. Secondo Ricardo, il soggiorno in questo ostello era obbligatorio come passo preliminare all’ingresso nel Centro giovanile.

La sensazione di avere finalmente un posto permanente dove dormire, mangiare e vivere in sicurezza ha sollevato molte aspettative. Tuttavia, quella gioia fu di breve durata. Durante il primo semestre a San Patricio, la violenza tra i detenuti fu addirittura peggiore di quella vissuta da Ricardo per strada. Secondo le sue stesse parole, “né la sicurezza di avere cibo ogni giorno né un letto dove dormire giustificano tanta aggressività all’interno del gruppo”. La violenza fisica era costante. Mentre la sessualità – un argomento in costante tensione – costringeva i ragazzi a dimostrare la propria virilità; dovendo anche mostrare il suo pene eretto al resto del gruppo in più occasioni. Naturalmente non era consentita alcuna espressione di femminilità.

Più volte Ricardo ha tentato di scappare e di tornare a vivere per strada seguendo il proprio ritmo di vita. Tuttavia, col tempo trovò una protezione temporanea in un gruppo di amici vecchi e nuovi, che gli permise di sopravvivere ai primi sei mesi in collegio. All’inizio del secondo semestre ha raggiunto un nuovo status sociale, non essendo più considerato uno dei nuovi arrivati, cosa che gli ha dato tranquillità, almeno in alcuni momenti.

All’interno del Centro Giovanile San Patricio ha operato il Progetto Salesiano “Chicos de la Calle”, i cui ambiti di intervento sono stati l’accoglienza precoce, il reinserimento familiare e scolastico, nonché la formazione tecnica e artigianale; oltre all’educazione religiosa, tra gli altri aspetti. L’obiettivo principale era quello di servire i bambini di strada e gli adolescenti, affrontando problemi come i senzatetto, il consumo iniziale di sostanze psicoattive, lo sfruttamento sessuale, gli abusi e altre violazioni dei loro diritti.

Durante il periodo in cui Ricardo rimase a San Patricio, il centro ospitò tra 80 e 125 bambini e adolescenti dai 6 ai 18 anni. Nonostante fosse un programma di internamento con particolare attenzione alla protezione, i detenuti non erano organizzati in gruppi in base alla loro età e mancava un follow-up individualizzato.

Inoltre, il Centro giovanile San Patricio, CJSP, non aveva abbastanza professionisti a tempo pieno. Durante la notte, le vacanze o i giorni festivi, i giovani erano affidati alla sorveglianza di religiosi volontari o di persone in formazione sacerdotale, che erano in numero insufficiente e privi di formazione specializzata.

Dopo aver trascorso un anno in collegio, Ricardo si adatta alle dinamiche del Centro e intraprende la carriera di falegname. Cominciò a distinguersi negli studi, venendo spesso scelto per parlare in pubblico dei benefici del programma educativo e di inserimento sociale.

Arrivò il terzo anno di permanenza al Centro, un periodo molto confuso e doloroso per Ricardo, che sebbene si fosse sempre distinto a livello accademico e avesse molto potenziale, era psicologicamente devastato. Ricardo ha iniziato a subire abusi sessuali da parte di uno dei fratelli salesiani coadiuvanti del Centro, FG Cadena, inizialmente responsabile del laboratorio di sartoria, poi educatore generale a tempo pieno presso il CJSP e oggi parroco presso la parrocchia della Sacra Famiglia a Santa Cruz Isola nelle Isole Galapagos.

Pederastia clericale

Era il 1987, Ricardo aveva 15 anni, quando F. G Cadena, 32 anni, cominciò ad abusare sistematicamente di lui. Cadena era un coadiutore – un religioso laico, che vive nella comunità religiosa insieme ai sacerdoti o ai diaconi salesiani – il suo potere, autorità e fiducia gli permettevano di avere un contatto diretto e costante con tutti i bambini e adolescenti all’interno.

Ricardo racconta l’inizio degli abusi in questo modo:

“Ricordo che c’era una stanza isolata, lontana dall’edificio centrale che fungeva da infermeria, era un luogo a cui non tutti avevano accesso, che aveva sicurezza e che veniva utilizzato per riposare o riprendersi o isolarsi dal punto di vista medico. Non ricordo esattamente perché ero in infermeria ma mi viene in mente che entrò nell’infermeria il sacerdote F. Cadena, che allora aveva circa 32 anni e cominciò ad accarezzarmi le gambe un gioco perché era molto ‘giocherellone’ con tutti i detenuti, ma ha cominciato ad accarezzarmi i genitali”, dice Ricardo in una dichiarazione, nel 2018, davanti al cosiddetto “Tribunale diocesano” in quella che la Chiesa chiama “indagine preliminare” formato dal delegato investigatore Presbítero Luis Miguel Aldaz e dal notaio Roque Gavilanes.

Un giorno Cadena invitò Ricardo nella sua stanza con il pretesto di mostrargli qualcosa; Sebbene gli fosse proibito, riuscì ad entrare con lui nella sua camera da letto, lì gli diede un libro e mentre Ricardo lo sfogliava, seduto sul bordo del letto, Cadena abusò sessualmente di lui. Questa dinamica è stata mantenuta quotidianamente ed è diventata quasi un rito. Anche di notte Cadena costrinse Ricardo ad attraversare il muro del terzo piano per recarsi nella sua stanza; in un paio di occasioni fu trovato dai suoi convittori all’uscita dalla stanza del curatore.

In cambio degli abusi sistematici, quando il gruppo era a capo di Cadena, Ricardo veniva “ricompensato” con scorte alimentari extra, esenzioni dal lavoro, punizioni o compiti forzati.

Gli abusi durarono quasi sei mesi e ciò costrinse Ricardo a lasciare San Patricio senza finire il programma. In un certificato del 1989, l’allora direttore del Centro giovanile San Patricio, padre Jaime Calero, afferma che Ricardo si ritirò “per circostanze personali”. Ma in realtà il motivo era che Ricardo preferiva tornare in strada, piuttosto che continuare a vivere gli abusi di cui era stato sottoposto.

Cadena, poco dopo, lasciò anche il Centro Giovanile e andò a lavorare come insegnante presso la Scuola Tecnica Don Bosco di La Tola, a Quito. Fu lì che lui e Ricardo si incontrarono di nuovo. Cadena non ha perso l’occasione di proporre alla sua vittima di continuare a “mantenere i contatti”. Ricardo, questa volta, libero da sottomissione, reclusione e vincoli, ha rifiutato categoricamente, ponendo fine al suo aggressore e agli abusi, anche se, in quel momento, non poteva denunciarlo.

“Mi sono limitato a evadere il più possibile, ma non ho potuto denunciarlo, poiché ciò avrebbe significato il ridicolo permanente e persino l’isolamento tra le altre cose tra i miei colleghi. Penso che le conseguenze che sarebbero derivate da una denuncia fossero più importanti del fatto stesso dell’abuso. Questo mi ha portato a vivere l’abuso anche come una situazione normale”. dice Ricardo, in una lettera inviata all’ispettore salesiano, anni dopo.

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Denunciato al clero: Sacramentorum Sanctitatis Tutelano

Ricardo ha avuto bisogno di sedici anni per poter parlare e denunciare gli abusi sistematici a cui è stato sottoposto da parte di FG Cadena, presso il Centro giovanile San Patricio. Il suo primo tentativo di far conoscere ciò che ha vissuto è stata una lettera inviata a padre Franciso Sánchez , ispettore della comunità salesiana, il 20 aprile 2003.

“Dopo una forte riflessione quaresimale, mi sono seduto per scrivere ed esprimere ciò che sto vivendo. Sono un ex alunno del Centro Giovanile San Patricio (Cumbayá “SP”), sono stato nel centro dal 10 agosto 1985 al 15 novembre 1988*, durante i tre anni e tre mesi ho vissuto tante cose e situazioni” La lettera di cinque pagine inizia dove racconta le violenze subite al Centro e gli abusi sessuali da parte di Cadena.

“Qualche anno fa mi rifiutavo di credere che la sessualità fosse importante nella vita stessa, negavo me stessa come un modo per non riconoscere di essere stata violata e abusata nella mia giovane età, negazione come forma stessa di paura e incapacità di superare momenti così dolorosi per me (…) un modo per affrontarli è avere abbastanza forza per riconoscere che ho subito abusi e dirlo oggi”. Ricardo racconta.

La risposta del parroco Francisco Sánchez, ispettore della comunità salesiana, fu una telefonata in cui gli disse che Cadena aveva smesso di appartenere alla comunità salesiana e che non era un sacerdote ma un religioso laico. Questo per sollevare i Salesiani da ogni responsabilità per questo atto abominevole.

Due mesi dopo, il 2 giugno 2003, l’aggressore Cadena inviò un’e-mail a Ricardo in cui diceva:

“Non so cosa vi abbia spinto a farmi del male in questo modo nei miei confronti, quindi vi chiedo per favore di ritirare quella documentazione, scusandomi dato che la comunità salesiana non c’entra nulla con questa vicenda. Sono passati alcuni anni da quando mi sono ritirato dai Salesiani, quindi non faccio più parte di quella comunità. E mai nella mia vita mi sono trovato a dover affrontare questi ingombranti casi legali di cui parli.”

Per l’aggressore entrare in contatto con la vittima di violenza per rimproverarla della sua denuncia è una forma di intimidazione, un modo per cercare di metterla a tacere. Ricardo si è sentito sotto pressione e ha aspettato per anni, ma i tentativi di Cadena non sono riusciti a zittirlo. Così, il 23 ottobre 2006, inviò una lettera aperta alla Comunità Salesiana:

“La comunità salesiana non può esonerarsi dalle responsabilità, io facevo parte di una istituzione diretta e amministrata dalle Suore Salesiane, il molestatore sessuale era un membro della comunità, gli abusi erano frequenti e sistematici all’interno di un sistema di “riabilitazione” previsto dal collegio , che sono stati e sono promossi come alternativa educativa dalla comunità salesiana. Vale a dire, le condizioni istituzionali del collegio consentivano a un abusatore sessuale di avere strumenti e possibilità che gli permettessero di abusare di me senza essere scoperto e, soprattutto, di farla franca impunemente. La Società Salesiana rappresentata nell’ispettoria aggiunge a questa impunità una posizione di semplice lavaggio delle mani”. Ricardo dice nella lettera.

Pur non avendo ricevuto risposta alle sue precedenti comunicazioni, il 4 giugno 2018 Ricardo ha inviato nuovamente una e-mail al parroco Francisco Sánchez, ispettore salesiano, con copia a diverse autorità ecclesiastiche, tra cui la Conferenza Episcopale, dove chiedeva una udienza personale per “abuso sessuale su minore”.

“Sono passati 15 anni dalla prima lettera che scrissi denunciando la situazione di ABUSO SESSUALE su un minore da parte di un membro della comunità salesiana di allora. Mi preoccupa che siano passati 15 anni e la Comunità Salesiana non abbia avuto la delicatezza di affrontare il fatto, la maturità di accogliere una denuncia e l’opportunità di rimediare ad una vita”, si legge nella mail.

Dopo 15 anni di attesa, questa volta Sánchez risponde alla mail e gli concede un’udienza. Undici giorni dopo, Ricardo ha avuto un incontro con Monsignor Patricio Bonilla, Vescovo Vicario delle Galapagos , e Padre Teófilo León, Vicario della Missione , che hanno chiesto a Ricardo di rifare la denuncia e di portarla anche all’attenzione della massima autorità della Conferenza ecuadoriana Vescovile, allora, monsignor Eugenio Arellano.

Ricardo non ha tardato a presentare la denuncia, l’aveva pronta da anni. Il 15 giugno 2018 lo ha inviato e in esso ha richiesto:

“viene condotta un’indagine per determinare le responsabilità, le sanzioni e i necessari risarcimenti per gli abusi sessuali denunciati” e si conclude con questa frase: “niente più vittime di abusi sessuali negli istituti educativi religiosi”.

Il motivo per cui il vicariato delle Galapagos ne è venuto a conoscenza è perché Cadena ha cambiato congregazione ed è stato ordinato sacerdote diocesano il 6 dicembre 2003, cioè otto mesi dopo che Ricardo lo aveva denunciato per la prima volta davanti ai Salesiani. Cadena fu parroco nell’isola Floreana, poi andò nell’isola Isabela, dove rimase a lungo. Oggi, secondo una fonte confidenziale interna alla chiesa, sappiamo che è parroco della parrocchia della Sagrada Familia nell’isola di Santa Cruz. , nelle Isole Galapagos.

Il Vicariato Apostolico delle Galapagos, il 16 luglio 2018, con decreto n. 002-2018-DEVAG-CFGCP, ha avviato le indagini preliminari sulle accuse contro Cadena “secondo le Istruzioni per il processo per cause di abuso sessuale da parte di chierici, che svolgono la loro opera pastorale in Ecuador, emanata nel 2014 , dalla Conferenza Episcopale, decretando:

“ 1. Iniziare l’istruttoria, secondo la normativa CAN. 1717, della normativa canonica vigente.
1. Nominare Delegato per questa indagine preliminare il sacerdote Reverendo Padre LUIS MIGUEL ALDAZ SALAZAR, incardinato nell’Arcidiocesi di Quito.
2. Nominare Notaio il Reverendo Padre ROQUE GAVILANEZ, incardinato nell’Arcidiocesi di Quito.”
Il 14 settembre 2018, Ricardo è stato interrogato da questo cosiddetto “Tribunale diocesano”, in una cosiddetta “indagine preliminare” in cui gli hanno posto otto domande. È straziante leggere l’interrogatorio, i dettagli dell’abuso sistematico di cui è stata vittima, le conseguenze irreversibili di questa vile aggressione nella sua vita. Qualcosa di ovvio e di enorme preoccupazione è la domanda cinque:

— Sai se il sacerdote F. Cadena ha commesso altri abusi contro altri minori?

—Non ne sono sicuro, però, in seguito ho sentito molte voci che fosse così.

Rispondendo all’ultima domanda, Ricardo menziona con enfasi:

“Voglio dire che non è la prima volta che faccio questa denuncia. Ho consegnato una lettera indicante la cronologia delle denunce che ho fatto, sia alla comunità salesiana che alla Conferenza Episcopale e al Vicariato Apostolico delle Galapagos Chiedo che sia fatta giustizia e che le voci delle vittime siano ascoltate affinché l’insabbiamento cessi e la Chiesa agisca come dovrebbe. Voglio anche aggiungere che negli ultimi due mesi ho ricevuto due chiamate dal Sacerdote F. Cadena. Nella prima mi chiede di superare questi eventi assumendosi la sua colpa e nella seconda mi dice che il colpevole sono stato io, colui che l’ha causato e affrontato e che lui è innocente”.

L’8 novembre 2018, monsignor Patricio Bonilla ha portato il caso davanti a monsignor Fernando Filone, prefetto della Congregazione per l’Evangelizzazione dei Popoli della Città del Vaticano , dove lo ha informato che, dopo aver avuto un colloquio personale con FG Cadena, ha riconosciuto la sua colpevolezza, per questo chiede come procedere considerato che al momento “di aver commesso il reato previsto dall’art. 6 del MP. Sacramentorum Sanctitatis Tutelano*, non era un sacerdote, ma un coadiutore salesiano”.

Quattro mesi dopo, l’8 marzo 2019, monsignor Andrés Carrascosa, nunzio apostolico dell’Ecuador, ha inviato a monsignor Bonilla la lettera n. 1918/19, in cui lo informava che monsignor Giacomo Morandi, segretario della Congregazione per la Dottrina della Fede, organismo preposto alle sanzioni disciplinari nei casi di abusi sessuali nel mondo , “è proclamato non competente nel caso di cui sopra” perché può giudicare solo i reati commessi contro il sesto comandamento da chierici (non religiosi laici). Lasciando alla discrezionalità del Vescovo le misure da adottare, considerato che l’azione penale come stabilito dal Codice Canonico (can. 1362 § 1, 2) si prescrive dopo 5 anni.

Quattro giorni dopo, monsignor Patricio Bonilla, sospese Cadena con decreto ad tempore, infliggendogli una pena canonica di un anno e revocando i benefici e l’esercizio del ministero sacerdotale. Il documento dice:

“Seguendo le istruzioni impartite, il Consiglio della Missione, riunitosi a Puerto Baquerizo Moreno, San Cristóbal, il 12 marzo 2019, ha inflitto al Rev. F. Cadena, privandolo di tutti i benefici e dell’esercizio del suo ministero sacerdotale. Inoltre, esortandoti a riflettere e meditare questa volta in un ritiro prolungato sull’isola Floreana. Tale sanzione, il cui scopo è suscitare il sincero desiderio di cambiamento e conversione, avrà effetto dal momento in cui PF Cadena ne verrà a conoscenza.”

La sanzione è stata inflitta da Monsignor Bonilla in quanto vicario delle Galapagos, ma poiché il delitto è stato commesso a Quito, tale sanzione avrebbe dovuto essere comminata anche dalla massima autorità ecclesiastica di questa città. Sebbene la sentenza canonica abbia effetto immediato, solo cinque anni dopo, l’arcivescovo di Quito e primate dell’Ecuador, Alfredo José Espinoza Mateus, attraverso la lettera ufficiale 077-CAQ-2024, datata 31 gennaio 2024 , fa informare P. Cadena della revocargli le facoltà ministeriali, raccomandandogli però di ritornare nella sua giurisdizione, nonostante il sacerdote fosse già tornato alle Galapagos.

Una fonte riservata, esperta di diritto canonico, spiega che si tratta di un intervento dell’arcivescovo di Quito. Alfredo José Espinoza, è un modo per “rimettersi in salute” poiché resta il dubbio se questa revoca corrisponda alla sentenza inflitta da monsignor Patricio Bonilla, vicario apostolico delle Galapagos, nel 2019, o se si tratti di un’altra sanzione inflittagli dal sacerdote Cadena. anni dopo, visto il tempo trascorso e la mancanza di giustificazione nel documento.

In ogni caso, questo decreto di revoca delle facoltà di P. Cadena, emesso dall’arcivescovo di Quito, consisteva sostanzialmente nel: non poter celebrare la messa, impartire la parola di Dio e confessare, per un anno. Quindi, sacerdote Cadena, quest’anno, 2024, dovrebbe essere privato delle sue facoltà ministeriali, cosa che non è avvenuta.

Tutte queste decisioni prese dalle autorità ecclesiastiche non sono state comunicate ufficialmente alla vittima. Ricardo ha dovuto inviare nuovamente una lettera e chiedere un incontro per ottenere una risposta con il nuovo ispettore salesiano, il parroco Marcelo Farfán, il 7 febbraio 2024 , per poi apprendere che Cadena aveva accettato la sua responsabilità e che era stato sospeso per un anno. Ricardo e il parroco Farfán si sono conosciuti nel Centro giovanile San Patricio, quando quest’ultimo aveva appena iniziato il suo cammino verso il sacerdozio come studente di teologia, a cui Ricardo si è rivolto per incontrarlo.

Tra la strada e il cielo

Ricardo era un bambino di strada, un adolescente vulnerabile, figlio di una madre single, il più giovane di due fratelli. A 12 anni è uscita di casa ed è sopravvissuta per strada, salendo e scendendo dagli autobus interprovinciali. È così che ha conosciuto l’intero Paese ed è riuscita a evitare, per un anno, gli abusi e l’abbandono dei genitori a cui è stata sottoposta. è stato sottoposto.

Durante questo periodo ha subito molte violenze, ma nulla in confronto agli abusi clericali subiti al Centro giovanile di San Patrizio. Lì era impossibile fuggire, il Centro era una prigione senza sbarre, dove l’impotenza si fondeva con la paura e il silenzio, creando un terreno fertile per ogni tipo di maltrattamento e abuso clericale.

Ricardo sapeva che nel Centro c’erano più ragazzi sessualmente violentati; Inoltre, sapeva che non avevano la stessa fortuna, non solo di non poter lasciare San Patricio ma di non poter uscire dalla strada, finire la scuola e laurearsi all’università, come aveva fatto lui.

Ricardo aveva elevate capacità e un problema alla vista che non è stato corretto in tempo, il che gli ha causato difficoltà a scuola. Quando era bambino, non gli piaceva frequentare le lezioni perché non sapeva leggere, il che lo portava a ricevere botte non solo da sua madre ma anche dai suoi datori di lavoro. Sua madre era una collaboratrice domestica.

Sebbene si sia laureato tardi, quasi all’età di 33 anni, ha ottenuto molti successi in campo professionale. È stato consigliere degli enti locali, è stato funzionario dell’Assemblea nazionale, fino al febbraio 2024, quando è stato licenziato.

Ricardo aveva 52 anni, era sposato e aveva due figlie, una dal suo matrimonio e l’altra dal suo precedente compagno, quando poté concludere quella che chiamò “la sua guarigione”, apprese cioè che F. Cadena accettava la sua colpa e ricevette una ridicola sanzione canonica. Aveva trascorso 36 anni della sua vita alla ricerca della verità, della giustizia e della riparazione e non le aveva trovate.

Il 5 marzo 2024, Ricardo, che aveva ancora le credenziali dell’Assemblea Nazionale per aver lavorato nell’istituzione, ha superato i filtri di sicurezza, è arrivato sulla terrazza del Palazzo Legislativo e si è tolto la vita. L’Assemblea nazionale ha rilasciato una breve dichiarazione sulla sua morte. Nonostante il segreto delle autorità, il caso è diventato virale sui social network, sostenendo che la disperata ricerca di lavoro ha portato questa persona, la cui identità era sconosciuta, a togliersi la vita.

Alex Samaniego, funzionario dell’Assemblea Nazionale, ha pubblicato nel suo account X:

“Un giorno, nessuno lo fermava alla porta, aveva una cartella gialla sotto il braccio (il suo curriculum), vide che avevo la credenziale dell’Assemblea Nazionale, mi chiese di aiutarlo a parlare con il presidente dell’Assemblea ( Henry Kronfle ) o qualche commissione per farlo riassumere. Naturalmente l’ho aiutato per quanto ho potuto; Tuttavia, non l’ho più visto da quel momento. Ho saputo da altri uffici che, per tre mesi, ha girato tutta l’assemblea visitando tutti gli uffici e pregandoli di ripensarci, visto che aveva una casa da mantenere».

La compagna, che lo conosceva ed è stata al suo fianco per quindici anni, smentisce però quanto affermato sui social: “Abbiamo sempre lavorato e ci è andata bene, abbiamo costruito un’esperienza lavorativa importante quindi trovare un’altra opportunità lavorativa è stata un’occasione questione di tempo.”

In possesso di Ricardo hanno trovato il suo telefono e un passamontagna. Il suo corpo è stato trovato da un operaio dell’area di manutenzione dell’Assemblea intorno alle 10:00. Nella visita medica legale è stato osservato che il rigor mortis era durato circa 10-12 ore, il che ha sollevato dubbi nella sua famiglia a causa delle differenze tra il momento del ritrovamento e il tempo trascorso dalla sua morte.

La Direzione nazionale dei crimini contro la vita, Dinased, su richiesta dell’Assemblea nazionale, ha avviato un’indagine che fino ad ora non ha avuto progressi, le telecamere di sicurezza sono fondamentali per determinare come e a che ora è entrato, al fine di fugare ogni dubbio in merito. questo caso.

Ricardo non ha lasciato una lettera d’addio, ma il suo compagno di vita, un giorno prima della sua morte, ha ricevuto da lui un’e-mail, che conteneva una cartella con tutti i documenti scansionati, e-mail e messaggi WhatsApp relativi agli abusi sessuali sistematici clericali di cui era vittima l’oggetto.

La cartella che Ricardo portava sotto il braccio, ogni giorno, chiedendo di essere ricevuto dal presidente dell’Assemblea nazionale, Henry Kronfle, e da diversi membri dell’assemblea, non era il suo curriculum. Anche la sua disperazione di essere ascoltato non aveva nulla a che fare con una richiesta di lavoro.

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Lo spirito di corpo del clero e il controllo delle anime

Ricardo ha trascorso ventuno anni aspettando una risposta, confidando che gli abusi sessuali a cui era stato sottoposto avrebbero superato le tonache dei vicari.

La tardiva sanzione clericale di FG Cadena, per aver abusato sistematicamente di lui e di chissà di altri bambini, è un atto di cinismo.

La pena massima prevista dal diritto canonico per un sacerdote che ha violentato uno o mille bambini è quella di ridurlo allo stato laicale – come se essere laico fosse una punizione – e nemmeno quella pena è stata inflitta al sacerdote Cadena, che resta parroco. sacerdote nelle Isole Galapagos.

In questo caso sorgono molte domande: perché le autorità ecclesiastiche hanno impiegato così tanto tempo a rispondere a Ricardo e a sanzionare il sacerdote Cadena? Perché la Chiesa non ha denunciato l’aggressore alla Procura? Perché gli è stato permesso di essere ordinato sacerdote quando Ricardo, 8 mesi prima, lo aveva denunciato per pedofilia clericale? Anche se Cadena ha accettato la sua colpa, perché continua a servire come prete, con tutti i rischi che ciò comporta? La risposta è evidente, perché la tolleranza verso la criminalità, il silenzio complice, l’insabbiamento sistematico e la mancanza di collaborazione con la giustizia trasformano la pedofilia clericale non solo in una violenza sessuale individuale ma in una pratica strutturalmente e istituzionalmente legittimata dalla Chiesa cattolica . Perché questo modello sussume i religiosi e le persone a loro vicine in una rete di occultamento e di protezione reciproca.

D’altra parte, nel “caro fratello in Cristo”, FG Cadena, non c’è stato alcun atto di contrizione, di pentimento, tanto meno una volontà di emendamento; Non ha nemmeno portato a termine la sanzione canonica di un anno che gli è stata imposta. Durante la pandemia di COVID-19, chi era vicino a Ricardo ha potuto verificare che Cadena insegnava la Santa Messa, tramite Zoom, ai parrocchiani delle Isole Galapagos. Questo molestatore sessuale, dopo essere passato per il Centro Giovanile San Patricio, ha insegnato nelle scuole Don Bosco e Central Técnico della città di Quito, finché non è stato ordinato sacerdote e si è recato alle Isole Galapagos, dove è stato parroco di diverse parrocchie.

Dal dossier che Ricardo stava mettendo insieme da anni e che conservò in suo possesso fino al giorno della sua morte, risultavano almeno undici vicari dell’alta gerarchia ecclesiastica, qui e in Vaticano, che erano a conoscenza del caso , e ad eccezione di parroco Marcelo Farfán, mancavano tutti compassione, sensibilità e umanità non solo per Ricardo ma per tutti quei bambini che Cadena, un pedofilo consumato, deve aver aggredito durante tutto questo tempo.

Commissione occasionale dell’Assemblea nazionale

Nella storia degli abusi clericali raccontata da Ricardo, a differenza di altri casi come quelli delle vittime dei preti César Cordero (+) o Luis Intriago e la loro dinamica di peccato, e altri casi, c’è qualcosa che non possiamo non notare, e cioè che Ricardo era responsabile di documentare ciascuna delle azioni della Chiesa cattolica e il suo desiderio di mettere a tacere o nascondere quanto accaduto.

Nella cartella che ha inviato alla compagna ci sono documenti datati, numerati e numerati; Esistono cioè prove delle azioni perverse della gerarchia ecclesiastica, del suo silenzio calcolato e complice e della sua mancanza di amore per il prossimo. Sì, perché per 21 anni hanno cercato di demoralizzare Ricardo, di metterlo a tacere, di picchiarlo fino allo sfinimento, nonostante le sue enormi sofferenze, fino a portarlo al punto di rottura.

La ridicola sanzione ecclesiastica inflitta al pedofilo FG Cadena, dopo la sua accettazione dei fatti, non solo ha finito per sferrare il colpo finale alla sua vittima, ma ha anche rivelato, ancora una volta, che la Chiesa cattolica è lungi dal trattare e indagare sugli abusi sessuali clericali. con la dovuta diligenza, per non parlare del tentativo di consegnare i suoi autori alla giustizia.

Un’altra prova di quanto qui affermato è il rapporto intermedio di indagine della difesa emesso dall’Ufficio del Difensore civico, DPE, il 20 dicembre 2023 , al fine di conoscere lo stato dei ragazzi e delle ragazze del paese in materia di abusi sessuali infantili. In esso, attraverso una lettera ufficiale, il DPE consulta la Conferenza Episcopale circa “il registro dei casi di abusi sessuali su minori rilevati in ambito religioso nel periodo dal 2018 al giugno 2023 e riguardo al numero di casi segnalati alla Procura”. La Conferenza Episcopale segnala di non disporre di tali informazioni e chiede che siano richieste alle diverse giurisdizioni ecclesiastiche.

Fino a quando continueremo ad accettare il patto di silenzio e impunità imposto dalla Chiesa cattolica? La pedofilia clericale merita non solo una risposta canonica, ma anche giudiziaria e legislativa.

Per la giustizia e contro il silenzio

Ricardo si è tolto la vita all’interno dell’Assemblea nazionale, era un ex funzionario di questa entità, un uomo sensibile e intelligente in cerca di giustizia. Il tuo caso deve essere indagato dall’inizio alla fine; La tua famiglia merita di ricevere risposte.

La Chiesa cattolica e il suo corpo ecclesiale devono essere ritenuti responsabili di questo e di tutti i casi di abuso sessuale e pedofilia clericale contro bambini e adolescenti che hanno nascosto, dimenticato e messo a tacere: quello di Cesar Cordero, a Cuenca; quello di Luis Fernando Intriago e la sua dinamica del peccato, a Guayaquil; quella di Nestor Genaro B., parroco di Guapulo, a Quito e l’ultima conosciuta nel giugno 2024, quella di Miguel Augusto Yumi, parroco di San Miguel del Común, che abusò di una ragazzina di 13 anni dell’Istituto Educativo Danielle Sipione Unit, a Quito, e fuggì in Colombia. È obbligatorio cercare ed escludere altre vittime del sacerdote F. Cadena. Occorre dare alle vittime di questa piaga e alle loro famiglie la possibilità di denunciare e la Chiesa deve risarcirle;

Si impone inoltre la necessità di una verifica di tutte le istituzioni e autorità ecclesiastiche, dei loro piani, programmi, progetti e delle loro funzioni pastorali ed educative nei confronti delle persone più vulnerabili, dei bambini e degli adolescenti. È necessaria una Commissione di visitatori nominata da Papa Francesco per indagare sugli abusi sessuali, cosa che è già stata fatta in altri Paesi come Cile, Bolivia e Perù.

È inoltre necessario valutare l’operato degli enti statali in funzione dei loro poteri e determinare le lacune e le carenze normative di fronte a questa piaga.

La Procura e il Consiglio della Magistratura sono tenuti a tenere un registro disaggregato dei crimini contro l’integrità sessuale di ragazze, ragazzi e adolescenti perpetrati da membri della Chiesa cattolica ed evangelica, come modo per disporre di dati reali sulle violenze sessuali sistematiche avvenute in questi casi. Continuano a non farlo, nonostante rendere trasparente questa informazione fosse una delle raccomandazioni del Rapporto AAMPETRA del 2018, sugli abusi sessuali negli spazi educativi.

È la Plenaria dell’Assemblea Nazionale che può creare una Commissione Specializzata Occasionale per indagare non solo sul caso di Ricardo, ma anche su tutte le vittime di stupri e abusi alle quali la Chiesa cattolica, le sue autorità e istituzioni – non solo educative – hanno imposto il silenzio e timore reverenziale.

Il risultato di questa Commissione potrebbe servire da input affinché le vittime e le loro famiglie possano portare i loro casi davanti ai sistemi internazionali per i diritti umani – in molti casi sarà l’unica cosa che resta loro da fare – e ottenere così un risarcimento per così tanto dolore e sofferenza.

Dobbiamo smettere di essere testimoni silenziosi; i cambiamenti concreti e profondi offerti dalla Chiesa cattolica per liberarla da questo flagello sono rimasti meri scopi e non sono andati oltre un bel discorso, per quanto le vittime cerchino di vergognarsi e chiedere scusa continuano ad essere ignorati e derisi in nome di Dio, della sua Croce e della Chiesa.

***

In questo articolo onoriamo la memoria di Ricardo (nome protetto) e ci impegniamo a dare voce alla sua storia e alle storie di tanti altri ragazzi e ragazze vittime di abusi clericali e pedofilia. Più che una storia di tragedia, questa è una chiamata all’azione, un invito all’empatia e alla solidarietà con le vittime di questo flagello e con le loro famiglie. È anche una richiesta alla Chiesa cattolica di smettere di coprire i preti violenti e l’ecuadoriano Stato di indagare su questi atti abominevoli.

Se sei stato vittima di abusi sessuali da parte di membri della Chiesa o conosci una storia e vuoi segnalarla, puoi scriverci a investigacion@wambra.ec

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Gradi:

*Ricardo è un nome protetto.

*Sebbene Ricardo affermi nella lettera che è stato al Centro giovanile San Patricio dal 1985 al 1988, un certificato rilasciato dal direttore del Centro, padre Jaime Calero, nel 1989, dice che è stato al Centro fino al novembre 1987. Per una vittima di violenza sessuale che ricorda eventi accaduti nell’infanzia o nell’adolescenza, i tempi possono essere percepiti in modo diverso, il che può far sì che siano ricordati con una temporalità più ampia, visti gli effetti del trauma.

*Sacramentorum Sanctitatis Tutelano significa “La custodia della santità dei sacramenti”.
25 Giugno 2024
Resta in carcere il prete che faceva sesso in chat con dei ragazzini

PALERMO – Don Vincenzo Esposito resta in carcere. Il Tribunale di Sorveglianza di Palermo respinte le istanze della difesa per la concessione della detenzione domiciliare e dell’affidamento in prova ai servizi sociali.

Nel primo caso lo vieta la legge, nel secondo è necessario un percorso di riabilitazione e valutazione scientifica della personalità della durata di un anno che il detenuto, rinchiuso nel carcere Ucciardone, non ha ancora iniziato.

Gli avvocati Giovanni Di Trapani e Renato Vazzana avevano anche ricevuto il benestare dal priore di un monastero disposto ad accogliere il sacerdote, nel frattempo sospeso. Nei mesi scorsi è diventata definitiva la condanna a cinque anni per induzione alla prostituzione minorile.

Dopo il verdetto della Cassazione Esposito, che si trovava ai domiciliari, fu condotto in carcere. Originario di Caltavuturo, in provincia di Palermo, e parroco a San Feliciano Magione in Umbria, Esposito fu intercettato dai carabinieri della compagnia di Termini Imerese mentre effettuava delle videochiamate hard con quattro ragazzini di 16 e 17 anni.

In cambio dava loro dei soldi, tramite ricariche telefoniche o Postpay. Piccole cifre comprese fra 10 e 30 euro, utilizzati per andare a mangiare la pizza con gli amici o recarsi dal barbiere.

Resta in carcere il prete che faceva sesso in chat con dei ragazzini

13 Giugno 2024
Un gruppo di cattolici smonta, una dopo l’altra, le spiegazioni dell’arcivescovo di Quito sul caso di padre Yumi, presunto abusatore di minorenne

Indignazione, impotenza, scandalo e, soprattutto, tristezza per le bugie pubbliche dell’arcivescovado e paura per la macchina autocratica dell’arcivescovo di Quito, Alfredo Espinoza Mateus , che ha lanciato una vera e propria caccia alle streghe contro i denuncianti del caso di Quito. sacerdote e presunto molestatore, padre Miguel Augusto Yumi, che, a quanto pare, aveva chiesto le dimissioni dallo stato clericale ed era fuggito in Colombia.

Per questo motivo, dopo la pubblicazione del caso sulla DR (rimbalzata sulle reti e su diversi media del Paese), il presule ha lanciato una campagna di ricerca dei denuncianti, soprattutto tra il suo stesso clero.

Come di solito accade in questi casi e in ogni curia diocesana, i sacerdoti sono divisi. Da un lato, c’è chi ritiene che sia giunto il momento che qualcuno denunci e porti alla luce il marciume degli abusi del clero, coperti nella diocesi di Quito dal sistema (ancora in vigore) di copertura sistematica up e la ri-vittimizzazione delle vittime .

Dall’altro ci sono, come spiegano le nostre fonti, «coloro che difendono sopra ogni cosa l’arcivescovo, perché gli devono ‘favori’ (sotto forma di case, automobili, appartamenti, lavoro, viaggi e/o, quando si tratta di chierici: uffici, parrocchie privilegiate, nomine importanti, trattamenti di favore…) e, per non perdere quei privilegi, reagiscono come leoni infuriati contro chi come noi scopre e denuncia il caso.”

Infatti, lo stesso arcivescovo Espinoza ha scritto nella chat dei sacerdoti dell’arcidiocesi: “La vita non consiste nell’avere buone carte, ma nel giocare bene quelle che si hanno”.

Ebbene, secondo il dettagliato scritto che un gruppo di fedeli cattolici ha inviato alla redazione di Religión Digital , l’arcivescovo, nonostante il suo grande potere, non sembra avere buone carte né giocare bene le poche carte che ha a disposizione. ha a sua disposizione.

In un lungo documento di 6 pagine , infatti , i denuncianti replicano alla risposta dell’arcivescovado alla denuncia avanzata da RD riguardo al caso di padre Yumi e smontano, una per una, tutte le loro dichiarazioni.

Con un’accusa fondamentale scritta sotto forma di domanda: “L’arcivescovo di Quito ha presentato denuncia alla Procura dello Stato, come previsto dal diritto della Chiesa (Motu proprio ‘Vos estis lux mundi’ (2023)?”

Inoltre non confidano che la Dottrina della Fede risponda al prelato di Quito nel 2022, archiviando il caso e, per questo, gli chiedono di “presentare la risposta della Congregazione della Dottrina della Fede del 7 marzo , 2022.”

Assicurano invece che, contrariamente a quanto sostiene la nota del cancelliere dell’arcivescovado, “ci sono prove che padre Miguel Yumi ha continuato, per volontà di mons. Espinoza, nell’esercizio del sacerdozio nella parrocchia” San Miguel del Common’ (Oyacoto)” .

I denuncianti chiedono inoltre all’arcivescovo se abbia “accompagnato e assistito, fornito terapie psicologiche” a padre Yumi, così come alla vittima e alla sua famiglia: “L’arcivescovo conosce la madre della vittima o il minore? Li hai visitati? Ha offerto sostegno, consiglio e accompagnamento terapeutico alla vittima e a sua madre?… Si degna di dimostrarlo documentalmente ?

Dopo molte altre domande e risposte, la lettera del gruppo di fedeli mette in dubbio che, come afferma il documento dell’arcivescovado sul caso Yumi, l’arcidiocesi “sia impegnata nella difesa delle vittime e nella tolleranza zero per gli abusi e le violenze del clero”. , per questo motivo, chiedono a monsignor Espinoza di dire loro:

“1. Quali programmi di riparazione ha l’arcidiocesi per le vittime di abusi sessuali, in particolare per i minori di 18 anni? 2. Quante vittime sono state assistite dall’arcidiocesi nell’attuale amministrazione? 3. Dove possono rivolgersi le vittime e le loro famiglie per ricevere aiuto nei diversi ambiti: legale, psicologico, medico, economico, spirituale? 4. Quale programma di riabilitazione ha l’Arcidiocesi di Quito per l’autore del reato, perché ne ha bisogno, per quanto tempo e in quali luoghi? 5. Chi sono i professionisti competenti e accreditati per aiutare le vittime e riabilitare l’autore del reato?”

Testo integrale della risposta di un gruppo di cattolici all’Arcivescovo di Quito in merito al documento “Dichiarazioni dell’Arcidiocesi di Quito, in risposta al rapporto pubblicato da “Religión Digital” (06.03.2024).

Seguiremo l’ordine della nota, scritta in 12 cifre e paragrafi conclusivi. La prima cosa che salta all’occhio è che la nota è firmata dal cancelliere della curia e non dall’arcivescovo di Quito e primate dell’Ecuador D. Alfredo José Espinoza Matheus, come dovrebbe essere.

1. Ci sono omissioni fondamentali. Se padre Yumi, nel 2021, è già denunciato per molestie sessuali, si comprende, davanti al Tribunale dell’arcidiocesi, che l’arcivescovo di Quito abbia presentato denuncia alla Procura dello Stato, come previsto dal diritto ecclesiastico (Motu proprio “Vos estis lux mundi” (2023), art 20), perché se ha inviato il risultato della Precedente Inchiesta con voto di verosimiglianza alla Congregazione per la Dottrina della Fede, ciò è dovuto ad un possibile grave delitto di Padre Yumi, sia nella campo di applicazione del Codice organico penale generale ecuadoriano e del diritto canonico. Nella giurisdizione canonica si configura un delitto contro il sesto comandamento nei confronti di una persona minore di 18 anni (cfr. “Sacramentorum sanctitatis tutela” (2001) artt. 1-6 e art. 10; “Normae de gravioribus delictis” (2010 ), art. 6, 1, 1); mentre, nell’ambito della legislazione ecuadoriana, il Codice Penale Organico Complessivo, all’art. 421, dispone che il reato di azione pubblica sia denunciato a chiunque ne abbia conoscenza (!).

2 e 3. È importante che mons. Espinoza presenti la risposta della Congregazione per la Dottrina della Fede del 7 marzo 2022, che ha archiviato il caso, ma che ha chiesto che padre Yumi “sia canonicamente rimproverato e “imponga rimedi penali”, perché manca di logica giuridica canonica, poiché esistono due tipi di rimedi penali: lo stesso rimprovero canonico e il rimprovero canonico (Codice di Diritto Canonico (CIC, canone 1339). Esistono prove che padre Miguel Yumi, ha proseguito, per volontà dell’arcivescovo Espinoza nell’esercizio del sacerdozio nella parrocchia “San Miguel del Común” (Oyacoto), allora, quale era l’incarico che aveva?, poiché a quel tempo risiedeva nella parrocchia “Nostra Signora Regina del Mondo” (Carcelén- Quito) – di cui è parroco padre Estiven Vallejo, oggi promosso a parrocchia esclusiva “Nostra Signora di Fátima” di Batán-Quito – e, successivamente, il 29 giugno 2023, padre Yumi è stato nominato parroco della parrocchia “San Juan XXIII” parrocchiale. In questo modo, Mons. Espinoza ha esposto le Comunità di Oyacoto e Paquisha, in particolare, alla sua infanzia, ponendo come pastore una persona inadatta (psichicamente e spiritualmente), quando il Codice di Diritto Canonico richiede probità morale, zelo per le anime e, più virtù adeguato alla cura d’anime (can. 521), il che costituisce una gravissima mancanza dell’arcivescovo, il quale afferma di essere a favore delle vittime, dimostrando, con i suoi atti, il contrario: pone un pastore come presunto pastore pedofilo, il lupo che custodisce le pecore.

Abbiamo chiesto all’ordinario Espinoza, nel momento in cui è stato imposto il “rimedio penale” a padre Yumi, lo ha accompagnato e assistito, gli ha fornito sostegno psicologico e terapie e, allo stesso tempo, cure psichiatriche?

La nota firmata dal Cancelliere della Curia, tradisce una grossolana e supina ignoranza, parla di rimedi penali che padre Yumi ha adempiuto per più di un anno, il che è erroneo e, apparentemente, falso. Altra cosa è che si è fatto ricorso come rimedio penale ad un precetto penale (CIC, canone 1319), che impone una sanzione specifica in caso di inosservanza. Chiediamo quindi a monsignor Espinoza di rivelare il corrispondente decreto emesso a padre Yumi, in cui si specificano le date di inizio e fine dell’azione, nonché la sanzione in caso di inosservanza, perché le prove e le testimonianze dimostrano che il il presunto aggressore ha continuato a esercitare il sacerdozio mentre “adempiva” al presunto “rimedio penale”, nella parrocchia marginale di Oyacoto, a nord-est di Quito.

4. In nessun momento Mons. Espinoza avrebbe potuto “ordinare” alle suore dell’Unità Educativa DS di proseguire con il processo civile e i protocolli davanti al Ministero dell’Istruzione, dopo aver ricevuto la visita delle suore il 6 marzo 2024, poiché il reclamo amministrativo dinanzi il Ministero dell’Istruzione, per presunta violenza sessuale, era già stato denunciato lo stesso giorno, secondo il documento presentato da RD. Lo stesso Codice penale organico organico, all’art. 422, comma 3, impone l’obbligo di denunciare ai dirigenti, agli educatori o agli altri responsabili delle istituzioni educative i reati presunti commessi nei centri educativi; che è ciò che ha fatto il Rettore dell’istituzione; Inoltre, la Legge organica sull’educazione interculturale, art. 132, punisce l’omissione di tale obbligo con il licenziamento. Lo stabilisce anche il Protocollo del Dipartimento orientamento agli studenti (DECE), del Ministero dell’Istruzione. Dobbiamo tenere presente un’accusa penale, cioè che Padre Yumi era un insegnante presso l’Unità Educativa DS e la Legge Organica sull’Educazione Interculturale, art. 132, vieta espressamente tale condotta criminosa da parte degli insegnanti.

Nella nota si legge che l’arcivescovo ha espresso il suo sostegno alla presunta vittima e alla sua famiglia. L’arcivescovo conosce la madre della vittima o il minore, è andato a trovarli? Avete offerto sostegno, consulenza e accompagnamento terapeutico alla vittima e a sua madre? Avete offerto consulenza legale ai denuncianti? Hai cercato di riparare spiritualmente il danno fatto? L’arcivescovo ha risposto per iscritto alla denuncia che l’autorità dell’Unità Educativa DS ha depositato presso la Curia di Quito. Sarebbe un onore alla verità, se si degnasse di dimostrarlo documentalmente?

5 e 6. Chi era il testimone, chi era con l’arcivescovo quando ha informato Padre Yumi, dell’inizio del processo… il suo segretario? Perché, consapevole della grave denuncia amministrativa contro padre Yumi, l’arcivescovo non denuncia – per la seconda volta – il presunto reato alla Procura della Repubblica, come previsto dalla legislazione ecclesiastica (Motu Proprio “Vos estis lux mundi” (2023), artt. 20); Invece, il presunto violentatore si reca in un ritiro spirituale a Yaruquí (Quito, DM) con altri chierici (dal 11 al 15 marzo 2024) e, durante la visita dell’Ordinario Espinoza, mercoledì 13 marzo 2024, incontra i sacerdoti in pensione – come testimoniano diversi partecipanti -, allora l’autista dell’arcivescovo chiamò padre Yumi, perché D. Alfredo Espinoza voleva consegnargli il decreto di inizio dell’indagine previa canonica, le cui misure cautelari (CIC, c. 1722), indicano che fin dall’inizio il vescovo ha avuto chiara l’esistenza di un possibile delitto riservato (“Sacramentorum sanctitatis tutela” (2001), artt. 10, 2, consente all’Ordinario inquirente di agire a norma del c. 1722 del CIC, già dall’inizio delle indagini preliminari).

#Ecuador🔴Según la Arquidiócesis de Quito, el caso de Yumi se investigó y al no encontrarse “méritos” fue archivado. Yumi supuestamente dejó de ser cura Además, evidencia que la denuncia nunca fue presentada a la @FiscaliaEcuador en el momento oportuno. 2/2

vía @sybelmartinez pic.twitter.com/ERQC86Zdoo

— Antisana Media Online📰 (@AntisanaNews) June 4, 2024

7. Se padre Yumi, sabato 16 marzo 2024, lascia la parrocchia senza sapere dove si trovi, a che ora e con quale capacità emotivo-intellettuale ha redatto tale documento chiedendo le dimissioni dallo stato clericale e le dimissioni dall’ufficio di parroco? , visto che era già virilizzato sui social network, che mancava, secondo pubblicazioni sullo stesso social network della parrocchia “San Juan XXIII”. Ci sono persone che hanno visto padre Yumi, ma non suo padre, la mattina del 18 marzo 2024, nel Palazzo Arcivescovile di Quito.

9. Di fronte alla crescente pressione mediatica, l’arcivescovo di Quito ha rilasciato una dichiarazione ufficiale non veritiera. Ebbene, conoscendo la presunta situazione criminale di Padre Yumi, egli afferma di non essere scomparso, ma di aver “preso un’altra opzione di vita”, affermare questo è moralmente ed eticamente riprovevole, è mentire, va contro l’8° comandamento del Decalogo che è Legge Divina, esporsi come complici, davanti all’opinione pubblica, che può portare a responsabilità penale.

10. In quale data è stata effettuata la previa indagine canonica, chi è stato l’investigatore e chi è stato chiamato a dare la sua versione. Contemporaneamente, è stato tutelato il diritto all’informazione di queste persone che non sono obbligate al silenzio? la sua relazione (Motu proprio “Vos estis lux mundi” (2023), art 4, 3), nonché il diritto alla difesa dell’indagato?, posto che l’assistenza e la consulenza all’imputato sono elementi essenziali e inescusabili di ogni ricerca canonica .

11. Se d’ufficio la Procura Generale dello Stato ha richiesto informazioni alla Curia di Quito, quali informazioni ha richiesto e cosa le è stato trasmesso?

12. L’Unità Educativa DS, di Oyacoto, è gestita da una Comunità Religiosa, approvata dall’autorità competente della Chiesa Cattolica e svolge la sua attività nella giurisdizione ecclesiastica dell’arcivescovo di Quito, che ha potere legislativo, esecutivo e giudiziario in suo ufficio in tutta la sua diocesi (CIC, c. 391, 2), deve anche essere sollecito verso tutti i fedeli (CIC, c. 383) ed è «obbligato a dare esempio di santità, con la sua carità, umiltà e semplicità. della vita» (CIC, c. 387).

La nota conclude che l’arcidiocesi di Quito è impegnata nella difesa delle vittime e nella tolleranza zero verso gli abusi e le violenze clericali. Dobbiamo chiarire che tutte le forme di abuso sono violenza contro la vittima. Devi risponderci:

1. Quali programmi di riparazione ha l’arcidiocesi per le vittime di abusi sessuali, in particolare per i minori di 18 anni?

2. Quante vittime sono state assistite dall’arcidiocesi nell’attuale amministrazione?

3. Dove possono rivolgersi le vittime e le loro famiglie per ricevere aiuto nei diversi ambiti: legale, psicologico, medico, economico, spirituale?

4. Quale programma di riabilitazione ha l’arcidiocesi di Quito per il chierico carnefice, perché ne ha bisogno? per che ora e in quali luoghi?

5. Chi sono i professionisti competenti e accreditati per aiutare le vittime e riabilitare l’autore del reato?

6. Esiste un programma preventivo di salute mentale per il clero e i dipendenti che lavorano con i bambini, chi lo realizza e quali risultati sono stati raggiunti?

Perché Papa Francesco, con Motu proprio, ha disposto “Vos estis lux mundi” (2023), art. 5, che l’autorità ecclesiastica accoglie, ascolta, accompagna e presta attenzione spirituale; assistenza medica, terapeutica e psicologica a coloro che dichiarano di essere stati colpiti (vittime) e alle loro famiglie.

Il Salmo 35,2-5 può aiutare mons. Espinoza nella sua riflessione: «Gli empi sentono dentro di sé un oracolo del peccato: “Non ho paura di Dio, nemmeno alla sua presenza”. Perché hanno l’illusione che la loro colpa non verrà scoperta né odiata. Le parole della sua bocca sono cattive e traditrici, rinuncia ad essere sensato e a fare il bene, sdraiato medita sul delitto, si ostina nella via del male, non respinge il male”.

Affinché non si compia la sentenza romana: “Vulpes pilum mutat, non mores”.

https://www.religiondigital.org/america/catolicos-explicaciones-arzobispo-Quito-Yumi-Espinoza-abusos_0_2677832201.html

11 Giugno 2024
La magia, i lecca-lecca e poi gli abusi. Nell’”inferno” delle Bestioline di Cerano

I nomi di animali. Gli abusi sessuali su minorenni. La manipolazione. Sono queste caratteristiche e accuse di un processo di primo grado in corso, quello contro le Bestioline di Cerano, presunta organizzazione settaria passata al setaccio in un’indagine, guidata da Silvia Baglivo della Procura di Novara e Paola Stupino della Dda di Torino. L’indagine che ha portato 26 persone al rinvio a giudizio (su 28 indagati) – anche se alla sbarra ce ne sono solo 25 – in un processo di cui si parla troppo poco. Perché casi come questi riguardano tutti potenzialmente, ma esistono delle lacune in Italia in quando a manipolazione mentale.

“Il problema principale in questo procedimento, non essendoci una legge sulla manipolazione mentale, è un vuoto normativo che fa ancora protendere a domande del tipo: ‘Ma lei era legata quando subiva quelle cose? Quindi poteva andarsene quando voleva’. I nostri giudici non considerano assolutamente l’aspetto della manipolazione, che la letteratura scientifica invece spiega molto bene. Abbiamo fornito noi questa spiegazione in aula, cercando di far comprendere quello che accade nella testa di una persona che non è più in grado di determinarsi, perché la sua visione della realtà è completamente trasformata. Io credo che le difficoltà del giudice siano determinate dall’assenza di una legge apposita. Spesse volte la manipolazione che la scienza vede non è riconducibile a una pena giusta”. A dirlo a IlGiornale.it è Lorita Tinelli, psicologa e fondatrice del Cesap (Centro Studi sugli Abusi Psicologici).

Nel processo alle “Bestioline” il Cesap è parte civile e Tinelli è stata ascoltata come consulente. Tra i consulenti del caso c’è anche Annamaria Giannini de La Sapienza, peraltro membro del comitato scientifico del centro studi: entrambe, Tinelli e Giannini, hanno fornito inoltre supporto scientifico anche alle altre parti civili.

Come nasce il caso delle Bestioline di Cerano

Come tutti i casi giudiziari, anche quello delle Bestioline è partito da una denuncia, anzi da due denunce, quelle di Michela e Giulia. Mediaticamente parlando i loro sono nomi di invenzione, per tutelarle in questo complesso processo che ha portato a parlare moltissimi testimoni, anche se probabilmente per la fine del 2024 ci sarà la fine del primo grado.

Le denunce sono relative al 2010 e al 2018 e sono avvenuti in modi differenti. Come racconta PrimaNovara, l’ultima denuncia aveva portato all’indagine “Dioniso” nel luglio 2021. E sono emerse alcune storie delle presunte vittime. Come quella di Giulia, entrata a far parte delle Bestioline per scelta della zia: “Era l’inferno: sono scappata per non morire”, ha detto in tribunale. Per Giulia il momento di denunciare è giunto quando, badando alla figlia di un’adepta mentre questa era impegnata, avrebbe scoperto che la bambina sarebbe stata sottoposta ai suoi stessi rituali.

Michela invece è entrata nella cerchia introdotta dalla cugina che le faceva da babysitter: “Non sono mai stata violentata da mia cugina, lei in quei giorni era nella stessa casa ma se ne andava. Sono stata violentata da altre due donne”, ha spiegato in tribunale, come riporta Fanpage. Michela ha impiegato molto tempo a metabolizzare quanto le era successo, emerso completamente solo quando la donna, oggi 25enne, si è sottoposta a psicanalisi.

“La dinamica è sempre la stessa: è la costruzione di un mondo, separato dalla realtà, con i suoi valori, regole, modalità, anche se abusanti – chiarisce Tinelli – Le dinamiche sono riconducibili a un movimento a deriva settaria dove l’obiettivo è annullare la volontà e l’autodeterminazione dell’individuo in favore del potere che il capo ha sugli altri. Molti di questi gruppi si basano su abusi sessuali e potere economico”.

Le accuse alle Bestioline

Gli imputati al processo devono rispondere di vari capi d’accusa, tra cui i principali sono abusi sessuali, riduzione in schiavitù, associazione a delinquere. Cosa accadeva nella presunta setta delle Bestioline? A partire dalla fine degli anni ’80 un gruppo di professionisti avrebbe stuprato e torturato molte ragazze a bambine, avvicinate, oltre che da parenti e amici di famiglia, grazie ad alcuni esercizi – scuole di danza, una scuola di spada celtica, farmacie o erboristerie, un centro psicologico e una casa editrice. Le minorenni sarebbero state poi avviate a presunte pratiche magico-esoteriche.

Una volta all’interno della cerchia, le bambine e le ragazzine venivano sottoposte a rituali, e questi rituali in tribunale sono diventati accuse di abusi sessuali. Le bambine sarebbero state “invitate” a fare dei bagni e lavande vaginali o anali, accarezzate con una frusta, portate a inserire nelle parti intime dei lecca-lecca, appese a ganci posti sul soffitto e marchiate nelle pudenda.

All’interno dell’organizzazione delle Bestioline, le persone erano ribattezzate con nomi di animali, tranne il leader, che veniva chiamato con appellativi riconducibili al potere o più semplicemente il “dottore”: Gianni Maria Guidi, accusato di essere il capo della presunta setta, è morto nella primavera 2023 a 79 anni e quindi non sarà a giudizio.

“Possiamo definire – dice Tinelli – quello delle Bestioline un fenomeno settario perché i membri del gruppo assumevano nomi diversi – quelli di animali. Queste persone, prevalentemente donne, venivano introdotte in tenera età, e venivano iniziate sessualmente, ma quella sessualità era intesa in termini diversi da quello che comunemente si intende per sessualità e moralità. Venivano cambiati anche tutti i valori e il senso della realtà di persone inserite in un sistema chiuso, dove c’erano dei codici di comunicazione e dove la realtà assumeva un senso diverso”.

Le pratiche delle Bestioline avrebbero portato a un attacco alla persona, che sarebbe stata manipolata e annullata. Le donne adulte venivano chiamate mami, mentre i messeri avrebbero avuto il compito di individuare nuove prede, separandole di fatto dal mondo esterno, promettendo un processo di crescita che sarebbe passato attraverso i presunti abusi di cui ora la presunta setta deve rispondere.

Il problema del silenzio

Si parla, come detto, molto poco delle Bestioline. Dopo la messa in onda di un doppio episodio molto dettagliato del podcast “Nella setta” di Flavia Piccinni e Carmine Gazzanni, c’è stata anche un’interrogazione parlamentare, per capire il perché dietro al silenzio. Certo, si tratta di un processo a porte chiuse, ma probabilmente c’è anche dell’altro, come per esempio un vuoto normativo che di recente psicologi, criminologi ed esperti chiedono di colmare.

“L’ultimo disegno di legge – dice Tinelli- che appartiene alla scorsa legislatura, è stato depositato dal senatore Totaro di Fratelli d’Italia. Si trattava di un disegno di legge che ha attinto anche alle notizie scientifiche del Cesap in cui si faceva un bel ragionamento giuridico sui ragionamenti desumibili sui manipolatori di diverso genere. Non si parlava solo di sette ma di manipolazione a 360 gradi. E venivano individuate pene corrette, sulla base di quello che accade in Europa. Quel disegno di legge purtroppo non è mai stato calendarizzato. Recentemente la deputata Stefania Ascari ha ritenuto di chiedere una commissione d’inchiesta sul fenomeno settario: i dati oggi sono nelle mani delle associazioni e per la prima volta anche la politica vuole arrivare a una legge a tutela delle vittime”.

A fronte della necessità di una legge sul reato di manipolazione, le sette proliferano, aiutate anche dai social network e dal web in generale. “L’esperienza del web e dei social oggi aiuta moltissimo la diffusione della manipolazione e aiuta i guru a entrare nelle nostre case indisturbati. Ma aiuta anche nell’informazione: i media si mobilitano tantissimo, purtroppo quando già accadono i casi di cronaca nera, che a volte finiscono nel dimenticatoio. La manipolazione mentale esiste, come esiste nelle relazioni a due e c’è un Codice Rosso che interviene, ma con la manipolazione mentale fatta in ambito sociale, con piccoli e grandi gruppi, diventa un problema soprattutto perché c’è una controinformazione fatta da gruppi settari molto potenti in Italia e loro sostenitori, spesso studiosi, che fanno di tutto per occultare la voce delle vittime e dei critici di questi gruppi, arrivando a denigrare chi sta nelle associazioni e si occupa delle vittime”. La stessa Tinelli è da sempre, per il suo lavoro, attaccata per il suo studio dei fenomeni di manipolazione.

C’è poi il fattore incredulità. Quando il genitore o l’amico di una persona maggiorenne sporge una denuncia in un presunto caso di manipolazione, il caso viene registrato come allontanamento volontario. Con le Bestioline di Cerano nello specifico sono “coinvolte persone di spicco. Parliamo di soggetti anche dal punto di vista sociale conosciuti”, e questo “potrebbe aver limitato la diffusione della notizia, ritenuta incompatibile rispetto alle persone che si conoscevano”.

Tinelli è fiduciosa in relazione al lavoro scientifico svolto in questo caso, così come lo sono i legali delle parti civili.

Non resta che attendere. “Io credo che anche alcuni carnefici siano stati in qualche modo vittime. Ma finché non fanno il passaggio dall’altra parte, assumendosi le proprie responsabilità, continueranno a rimanere carnefici”, conclude Tinelli.

https://www.ilgiornale.it/news/cronaca-nera/magia-i-lecca-lecca-e-poi-abusi-manca-legge-contro-2326488.html

7 Giugno 2024
La santa disinformazione

Due o tre cose da tenere a mente quando si legge una notizia di cronaca che riguarda membri della Chiesa o della Santa Sede sui principali giornali del nostro Paese, oppure quando viene data su uno dei Tg della Rai. In Italia è cosa rara l’informazione sulle cose di Chiesa indipendente dalla Chiesa stessa.

Quasi tutte le notizie più importanti che passano attraverso i media generalisti arrivano direttamente dalla sala stampa della Santa Sede o sono filtrate dai “vaticanisti”, giornalisti cioè formati e accreditati presso la Sala Stampa vaticana. E che rischiano di perdere l’accredito in caso di articoli non graditi da Casa Madre. A parte rare eccezioni, le inchieste o gli approfondimenti sui lati oscuri della Chiesa quasi mai vengono approcciati con una visione realmente laica, indipendente e deontologicamente ineccepibile. Al contrario, si raccontano in maniera del tutto parziale, cioè solo dal punto di vista della Chiesa, le situazioni di criticità che riguardano tutto ciò che accade all’interno e in “prossimità” delle mura leonine.

Un altro elemento fortemente indicativo è rappresentato dal numero di testate giornalistiche riconducibili alla Chiesa che usufruiscono dei fondi pubblici all’editoria. Come ho ricostruito in un’inchiesta sulla rivista Nessun Dogma, su 117 giornali e periodici che si spartiscono i contributi, ben 55 (il 47%) sono testate e riviste di chiara matrice cattolica, se non addirittura organi di stampa che fanno capo ad alcune delle 224 diocesi italiane. In pratica quasi un giornale su due finanziato dallo Stato ha come editore di riferimento la Chiesa. Poiché tre indizi fanno una prova, ne cito un altro. Mi riferisco al solido accordo, di recente rinnovato, tra la Rai e la Conferenza episcopale per la trasmissione di contenuti religiosi nella televisione pubblica. Un’intesa che ha rafforzato il numero di trasmissioni a contenuto religioso e di religiosi nelle trasmissioni della tv pubblica, in un palinsesto zeppo di fiction a sfondo religioso e dove già la Chiesa cattolica sfiora il 100% di presenze sul totale dei soggetti confessionali, e dove nei tre Tg nazionali, ma anche nei principali Tg privati, il papa è più presente del presidente Mattarella.

E poi ci sono i giubilei e le beatificazioni. Veri e propri strumenti di auto promozione a spese del contribuente italiano che oramai vengono utilizzati con scadenze sempre più ravvicinate. Come ricordano diversi studiosi, dato che per quattro secoli in età moderna e contemporanea i papi sono stati quasi tutti italiani, il nostro Paese è divenuto una terra “privilegiata” di destinazione del messaggio e di formazione di una mentalità religiosa collettiva. E abbiamo i principali quotidiani che quando scrivono del papa usano l’epiteto “sua santità” o analoghi, accettando acriticamente la dimensione clericale che è insita in questa terminologia, contribuendo a far attecchire questa mentalità.

E così a poco a poco l’opinione pubblica perde di vista alcune cose fondamentali per sviluppare il proprio senso critico. Per esempio? Per esempio è bene ricordare che la Santa Sede è una monarchia assoluta governata da una casta maschile celibe di circa 200 cardinali. Il papa detiene il potere assoluto nella chiesa cattolica e nella dimensione politica riassume i tre poteri nella sua persona esercitati generalmente tramite delega (legislativo, esecutivo e giudiziario). Tutti gli devono obbedienza attraverso le vie gerarchiche. Il pontefice è colui che insieme a quella casta decide le regole morali a cui si devono attenere loro stessi, il clero e soprattutto l’enorme numero di fedeli nel mondo. La prima conseguenza di una struttura organizzata in questo modo è la mancanza di trasparenza che nell’informazione e nell’attività giudiziaria della Santa Sede raggiunge i livelli più elevati. Perché a monte c’è l’idea che il papa, cioè la chiesa cattolica, non deve giustificarsi con nessuno di ciò che fa e dice. Delle proprie azioni e decisioni il pontefice risponde solo a Dio e a se stesso al di là della coerenza con le cosiddette sacre scritture, la tradizione e il magistero della chiesa.

Pensiamo a quanto accaduto in Irlanda il 20 luglio 2011. Ecco cosa affermò il premier irlandese, Enda Kenny, in un drammatico discorso in Parlamento davanti alla Camera Bassa, dopo la conclusione di un’indagine governativa sulla pedofilia nella Chiesa: «Il rapporto della commissione Cloyne ha evidenziato il tentativo della Santa Sede di bloccare un’inchiesta in uno Stato sovrano, non più tardi di tre anni fa, non trent’anni fa». Per poi aggiungere: «Il Rapporto Cloyne fa emergere la disfunzione, la disconnessione e l’élitarismo che dominano la cultura del Vaticano. Lo stupro e la tortura di bambini sono stati minimizzati per sostenere, invece, il primato delle istituzioni, il suo potere e la sua reputazione». Quanto descritto fin qui è accaduto durante il pontificato di Benedetto XVI. Con papa Francesco poco o nulla è cambiato anche se nel 2019 è stato eliminato il segreto pontificio.

Nel 2014, quando il segreto ancora era in vigore, gli ambasciatori di papa Francesco presso le Nazioni Unite opposero un netto rifiuto a due diversi Comitati Onu (per i Diritti dell’infanzia e dell’adolescenza, e Contro la tortura) che chiedevano la lista con i nomi dei circa 900 sacerdoti pedofili ridotti allo stato laicale nel decennio precedente dopo essere stati condannati dalla Congregazione per la dottrina della fede, ed espulsi dalla Chiesa. Ad oggi, quei nomi risultano ancora ignoti e 900 pedofili circolano liberamente nella più totale inconsapevolezza di chi li frequenta. E nessun giornalista ha mai chiesto di questo al pluripresente e celebratissimo in tv e sui media italiani papa Francesco.

5 Giugno 2024
Abusi sessuali su minore: confermata la condanna a 8 anni per Don Livio Graziano

La sentenza di condanna per Don Livio Graziano, il sacerdote alla guida di una comunità di Prata Principato Ultra, è diventata definitva. Don LIvio era stato condannato ad otto anni di reclusione per gli abusi su un minore. I magistrati della I Sezione Penale della Corte di Cassazione hanno confermato la condanna emessa nei confronti del sacerdote in primo grado dal tribunale di Avellino ed in appello a otto anni di reclusione, rigettando per inammissibilità l’appello dei difensori. Il tredicenne e i genitori costituiti parte civile nel processo sono stati rappresentati dall’avvocato Mario Caligiuri del foro di Roma mentre il sacerdote è stato difeso dagli avvocati Carlo Di Casola e Giampiero De Cicco.Dopo la condanna definitiva ora Don Livio Graziano dovrebbe tornare in carcere.

La parte civile

La famiglia, come si legge in una nota apparsa sulla pagina ufficiale delle Rete L’Abuso: ”ha espresso gioia per questa patita sentenza che gli ha reso quella giustizia che la chiesa non ha reso”.

La ricostruzione

La sentenza di Appello per Don Livio era stata emessa dai magistrati della IV sezione della Corte di Appello di Napoli nel giugno del 2023. La sentenza di primo grado era stata emessa il 24 novembre 2022, dal Tribunale di Avellino. Il Pubblico Ministero aveva chiesto la pena di undici anni di reclusione. Le indagini dei Carabinieri del Nucleo Investigativo di Avellino, erano state avviate dopo la denuncia presentata dal padre del ragazzo di tredici anni. Il 13enne, ascoltato in ambiente protetto con il sostegno di psicologi, era stato ritenuto attendibile dai professionisti e dagli inquirenti, con una serie di riscontri, in primis i messaggi a sfondo sessuale inviati dal sacerdote sul cellulare del ragazzino.

https://www.ottopagine.it/av/cronaca/358621/abusi-sessuali-su-minore-confermata-la-condanna-a-8-anni-per-don-livio-graziano.shtml

29 Maggio 2024
Abusi, il Papa scagiona il cardinale accusato

Quello del cardinale Gérald C. Lacroix è un nome importante nel pontificato di Francesco. Il 66enne arcivescovo canadese, infatti, è membro del Consiglio dei cardinali nominato dal Papa per farsi aiutare nel governo della Chiesa. La carriera ecclesiastica in rampa di lancio di questo ex missionario ha subìto una brusca frenata a fine gennaio con la notizia di un’accusa contro di lui nell’ambito di una class action di presunte vittime di abusi del Québec per mano di sacerdoti cattolici. Secondo quest’accusa, Lacroix si sarebbe reso responsabile di molestie sessuali ai danni di una 17 enne tra il 1987 ed il 1988. Il cardinale, che nel frattempo si è autosospeso dai suoi incarichi, compreso quello di arcivescovo metropolita di Québec, ha proclamato la sua innocenza.

Scagionato dalla Santa Sede

Martedì scorso la Sala Stampa della Santa Sede ha emesso un comunicato in cui veniva rivelato che lo scorso 8 febbraio il Papa aveva affidato ad André Denis, giudice della Corte Superiore del Québec in pensione, un’indagine canonica preliminare per chiarire la situazione del suo collaboratore. La nota, inoltre, ha fatto sapere che “il rapporto dell’indagine canonica preliminare effettuata dal giudice è stato portato a termine il 6 maggio 2024 e consegnato al Santo Padre nei giorni successivi” e che “alla luce dei fatti esaminati dal giudice, il rapporto non consente di identificare alcuna azione che si configuri come cattiva condotta o abuso da parte del Cardinale Gérald C. Lacroix. Di conseguenza, non è prevista una procedura canonica più approfondita”. Per la Santa Sede, quindi, il cardinale è innocente e l’accusa non dimostrabile.

La presunta vittima

Il comunicato ha informato, inoltre, che il Papa ha dato il permesso al giudice Denis di presentare il suo rapporto alla stampa. Cosa che è avvenuta in una conferenza nel corso della quale, secondo Valérie Gaudreau di Le Soleil, il giudice avrebbe ammesso che “il suo rapporto è incompleto”. Il problema è che il giudice non ha potuto incontrare la presunta vittima che, al di là della class action contro l’arcidiocesi del Québec, non intende sporgere denuncia penale. Come ha commentato la giornalista Gaudreau, questa circostanza fa sì che Lacroix, nonostante la presa di posizione della Santa Sede, resti in una specie di limbo. Non a caso, dopo il comunicato scagionatorio del Vaticano, il cardinale ha comunque confermato la decisione di rimanere sospeso dal suo incarico ed ha invitato la presunta vittima a fare denuncia penale contro di lui.

Il clima in Canada

Nella class action, Lacroix non è l’unico cardinale tirato in ballo. C’era, infatti, anche il nome del suo predecessore Marc Ouellet accusato da due donne di molestie che sarebbero avvenute tra il 2008 ed il 2010. Anche in questo caso la Santa Sede aveva aperto un’indagine canonica preliminare affidata a padre Jacques Servais il quale avrebbe appurato che “non sussistono elementi sufficienti ad aprire un’indagine canonica per aggressione sessuale”.

Queste accuse arrivano in un territorio come quello del Québec considerato a lungo la roccaforte cattolica in Canada e dove da qualche anno viene denunciata una forte secolarizzazione, con proposte di legge che addirittura volevano vietare ai dipendenti pubblici di indossare simboli religiosi.

In generale il clima in Canada non è molto favorevole alla Chiesa cattolica durante la presidenza di Justin Trudeau che però si proclama cattolico. In questi anni si è assistito ad un’imponente campagna su quello che è stato chiamato lo scandalo degli abusi che sarebbero stati commessi nelle scuole residenziali cattoliche ai danni dei piccoli indigeni. Secondo quest’accusa, sotto le scuole cattoliche sarebbero stati sepolti ben 215 bambini indigeni scomparsi. Nonostante lo stanziamento del Governo federale di 7,9 milioni di dollari per indagare su questo caso, nessun corpo è stato scoperto. Una sconfessione della linea aggressiva tenuta su questa vicenda dal presidente Trudeau che aveva parlato di “capitolo vergognoso” ed aveva invitato la Chiesa cattolica ad “assumersi le responsabilità” minacciando di prendere “misure dure“.

Approcci diversi

Nel caso del cardinale Lacroix, la Santa Sede si è mossa tempestivamente con un’indagine preliminare ed ha dato prova di garantismo, riabilitando pubblicamente il prelato che siede nel C9 una volta appurato l’impossibilità ad accertare la sua colpevolezza. Non sempre è andata così, però, in casi simili. La vicenda più ecclatante è probabilmente quella di monsignor Michel Aupetit che nel novembre del 2021, dopo che il settimanale Le Point aveva riferito di una sua presunta relazione con una parrocchiana considerata soggetto vulnerabile nel 2012 appresa tramite uno scambio di mail. A seguito dello scandalo, il presule – considerato un conservatore – si era dimesso da arcivescovo di Parigi. Parlando alla stampa sul volo di ritorno da Atene, il Papa aveva rivendicato la scelta di accettare quelle dimissioni e, facendo confusione tra la donna delle mail e la segretaria dell’arcivescovo, aveva sostenuto di aver preso quella decisione “non sull’altare della verità ma sull’altare dell’ipocrisia” perchè “il chiacchiericcio” aveva tolto ad Aupetit “la fama pubblicamente”. Sulla questione la giustizia francese aveva aperto un’indagine per violenza sessuale che si è conclusa il 23 agosto 2023 con l’archiviazione perchè il reato non sussiste. Nel frattempo, però, il presule è diventato un “pensionato” prima ancora dei canonici 75 anni. Sempre nel 2021 Francesco aveva invece respinto le dimissioni da arcivescovo di Amburgo di monsignor Stefan Heße, incaricato speciale per i rifugiati della Conferenza episcopale tedesca, sul quale un report relativo alla gestione abusi nell’arcidiocesi di Colonia curato dallo studio legale Gercke & Wollschläger aveva messo in luce delle presunte responsabilità di omissione risalenti al periodo in cui era vicario generale.

Garantismo, dunque, ma non sempre. Anche quando non si parla di abusi.

Più di un mal di pancia nell’opinione pubblica e tra gli addetti ai lavori sensibili alla causa garantista ha provocato la vicenda del cardinale Angelo Becciu, di recente condannato a cinque anni e sei mesi di reclusione in primo grado per peculato dal Tribunale dello Stato della Città del Vaticano, ma che prima ancora dell’inizio dell’indagine su di lui da parte del Promotore di Giustizia era stato privato dei diritti del cardinalato al termine di un’udienza con Francesco il 24 settembre del 2020.

https://www.ilgiornale.it/news/vaticano/abusi-papa-scagiona-cardinale-accusato-2326053.html

27 Maggio 2024
I successivi vescovi hanno coperto gli abusi nella diocesi tedesca

La diocesi di Treviri, nella regione al confine con il Lussemburgo, è stata storicamente una delle sedi più importanti del Sacro Romano Impero.
Wikimedia Commons

Un’indagine indipendente sugli abusi sessuali nella diocesi di Treviri ha concluso che i vescovi successivi hanno nascosto per decenni le azioni di un noto prete violentatore.

Anche i procuratori locali della regione, vicino al confine con il Lussemburgo, hanno fatto poco per punire il defunto padre Edmund Dillinger, che secondo l’inchiesta aveva abusato di 19 persone dal 1961 al 2018.

Inoltre, possedeva “molte persone” fotografate in scene di sesso o “esposte a toccamenti in tutte le parti del corpo”, si legge nel rapporto di due procuratori senior in pensione.

La diocesi ha denunciato Dillinger alla polizia nel 2012 e gli ha impedito di celebrare la messa in pubblico e di contattare i giovani.

“È difficile capire che qualcuno come Dillinger possa rimanere al servizio della Chiesa per decenni, nonostante tutta la conoscenza delle sue trasgressioni e dei suoi atti di abuso”, afferma il rapporto.

“Ha vissuto la sua (omo)sessualità, che esteriormente disapprovava fortemente, senza inibizioni e in un modo che a volte era criminalmente rilevante e sembrava ossessionato dal potere, egocentrico, narcisista ed egoista.”

Quando il sacerdote morì nel 2022, un nipote trovò tra le sue carte migliaia di foto compromettenti e indizi di abusi su minori. Le ha presentate alle autorità, ma i funzionari giudiziari della capitale dello stato Saarbrücken l’anno scorso hanno distrutto migliaia di foto, spingendo il rapporto a dire che “hanno ampiamente ostacolato questa revisione”.

Il rapporto afferma che il vescovo Stephan Ackermann, nominato nel 2009, ha adottato una linea dura nei confronti di Dillinger ma ha anche preso alcune decisioni che lo hanno indirettamente aiutato. Ackermann è stato portavoce della Conferenza episcopale tedesca per le questioni relative agli abusi dal 2010 al 2022.

“Solo nel 2012 si è cominciato a correggere la situazione per quanto possibile”, afferma Gerhard Robbers, uno degli autori del rapporto.

Nel rapporto non viene nominato il cardinale Reinhard Marx di Monaco, che ha ammesso la corresponsabilità nello scandalo degli abusi della Chiesa tedesca mentre era vescovo di Treviri dal 2002 al 2008.

Marx, la cui offerta di dimissioni nel 2021 è stata respinta da Papa Francesco , ha espresso rammarico per aver seguito linee guida di divulgazione più flessibili e per questo motivo ha rifiutato il premio dell’Ordine al merito della Germania.

Mons. Georg Bätzing di Limburgo, attuale presidente della Conferenza episcopale, è stato vicario generale a Treviri dal 2012 al 2016.

Treviri era storicamente una delle diocesi più potenti del Sacro Romano Impero, ma dopo che Napoleone annesse la riva sinistra del Reno nel 1801, i suoi confini furono ridisegnati. Questa diocesi più piccola divenne infine suffraganea dell’arcidiocesi di Colonia.

https://www.thetablet.co.uk/news/18759/successive-bishops-covered-up-abuse-in-german-diocese

17 Maggio 2024