Osservatorio della Rete L'ABUSO

Tag: Marcial Maciel

  • Legionari di Cristo: 32 ex consacrate denunciano il contesto “favorevole agli abusi”

    Legionari di Cristo: 32 ex consacrate denunciano il contesto “favorevole agli abusi”

    SANTIAGO DEL CILE-ADISTA. Due cause sono state intentate in Cile a giugno e ad agosto da due ex studenti, una donna e un uomo, contro i Legionari di Cristo per insabbiamenti e abusi sessuali, di potere e di coscienza avvenuti in due scuole della congregazione religiosa messicana ultraconservatrice, fondata dal prete pedofilo e tossicomane p. Marcial Maciel, storico amico di papa Wojtyla, deceduto nel 2008. Il primo caso riguarderebbe fatti avvenuti presuntamente tra il 2008 e il 2010 presso il Colegio Cumbres, noto presidio educativo dei Legionari di Cristo in Cile, a opera di due cappellani; nel secondo, un ex studente del Colegio San Isidro a Buin denuncia di aver subito un abuso da parte di un ex prete legionario di Cristo tra gli anni 1999 e 2001.

    Già dopo l’esplosione del primo caso 32 ex consacrate di Regnum Christi, il movimento di apostolato dei Legionari, hanno diffuso una lettera aperta, pubblicata il 5 settembre dal quotidiano cileno La Tercera, in cui confermano il clima abusante della congregazione e giudicano totalmente plausibili le denunce.

    “Vogliamo alzare la voce e fornire informazioni che contribuiscano a comprendere detta causa alla luce delle conoscenze, delle circostanze e delle situazioni vissute da noi mentre eravamo consacrate o all’interno del centro studentesco”, esordiscono; “Siamo state sottoposte a un ambiente in cui l’abuso di potere e di coscienza era comune e in cui le aggressioni sessuali descritte nella denuncia si sarebbero potute certamente verificare”, affermano le ex consacrate, che provengono da vari Paesi dell’America Latina – dimostrando con questo che il problema non si ferma entro i confini del Cile – e si firmano con nome e cognome. Illustrando un contesto favorevole agli abusi, che “ha fatto parte dei fondamenti della vita comunitaria delle consacrate del Regnum Christi, sia in Cile che in altri Paesi”, le 32 firmatarie descrivono le regole imposte dai Legionari “che oggi chiunque è capace di comprendere come disumane e dannose”, e spiegano di averle rispettate “nella convinzione e nella fiducia che abbiamo cercato di vivere nella lealtà e nell’amore verso Dio, senza metterle in discussione, convinti dai nostri superiori che provenivano da Dio stesso”.

    Non sarebbero dunque casi isolati quelli denunciati, ma sintomo di un sistema del quale elencano alcune delle disfunzioni a partire dal culto per il fondatore,che “sotto le spoglie di un leader carismatico, venerato e indiscutibile, era un noto pedofilo e tossicodipendente, che utilizzava identità multiple attraverso documenti falsi”. E raccontano: a tutti i superiori si doveva venerazione, rinunciando «al proprio giudizio come atto di totale abnegazione” gradito a Dio e compiuto “per amore”, “come indicato negli Statuti”; essi monitoravano “dettagliatamente e rigorosamente” la gestione del tempo dei membri, controllandone l’attività; vigeva il divieto “di mettere in discussione qualsiasi comando o esigenza dei superiori”, ma anche “di rivelare pensieri, emozioni ed esperienze personali, sia all’interno delle comunità che all’esterno”. Ciò significava, come spiegano nella loro lettera, “che non potevamo condividere il nostro io interiore con nessuno – né con i colleghi, né con la famiglia, né con gli amici – tranne che con i nostri dirigenti”. Avere amici era considerato “essere infedele a Dio. In questo modo ci tenevano isolati gli uni dagli altri e, in molti casi, molto dipendenti emotivamente dai direttori”.

    Era inoltre vietato l’accesso alla stampa, ai media e alle pubblicazioni, ad eccezione di notizie precedentemente selezionate; i documenti personali venivano trattenuti dai superiori. “e potremmo andare avanti con l’elenco”, scrivono le ex consacrate.

    “Speriamo che sia fatta giustizia – concludono le ex consacrate – nel rispetto della presunzione di innocenza e dei giusti processi. Ma speriamo anche che il potere non corrompa la giustizia e che la verità – e solo la verità – venga alla luce”.

    https://www.adista.it/articolo/70586

  • Indicano i vescovi come criminali per aver coperto la pedofilia clericale

    Indicano i vescovi come criminali per aver coperto la pedofilia clericale

    Un’inchiesta di Bishop Accountability e Spes Viva indica più di 15 vescovi, arcivescovi e superiori religiosi che hanno coperto gli abusi sessuali di vari sacerdoti. Il 27 luglio, queste associazioni civili hanno pubblicato un elenco di vescovi e di una suora superiora accusati di proteggere penalmente preti pedofili.

    La lista non è un’altra. Sottolinea il comportamento di insabbiamento criminale e complicità criminale dei vescovi, questione sulla quale le autorità devono intervenire.

    Anne Barrett Doyle, co-direttrice di Bishop Accountability, ha dichiarato in una conferenza stampa virtuale che in genere i nomi degli autori di abusi e i registri segreti degli abusi della Chiesa vengono resi pubblici solo dopo pressioni esterne, come cause civili, indagini secolari, giornalisti e inchieste. . Ma in Messico sembra esserci ben poco di tutto questo .

    Ha sottolineato che, nonostante la promessa di tolleranza zero per gli abusi, i vescovi cattolici consentono a molti sacerdoti accusati di rimanere nel ministero. Barrett Doyle afferma che la Chiesa messicana è tra le più opache al mondo.

    Il tema ha più di 20 anni. Su scala internazionale, le continue accuse di pedofilia clericale hanno gravemente minato la credibilità della Chiesa. Le diserzioni sono state una costante emorragia istituzionale. La fuga dei credenti si è trasformata in ostilità verso la Chiesa. La caduta della sua immagine anni fa era inconcepibile, anche sospettando le atrocità e la patologia sessuale di settori di un clero squilibrato.

    Il vescovo Alfonso Miranda Guardiola, allora segretario generale della Conferenza episcopale messicana, ha affermato che la Chiesa cattolica ha agito in modo scorretto nell’affrontare casi di pedofilia e che gli innocenti hanno subito persecuzioni . Miranda Guardiola ha chiesto che non ci sia più impunità e che la Chiesa chieda giustizia per le vittime.

    La produzione accademica e gli scandali mediatici riflettono il passaggio della Chiesa dall’incredulità alla conferma di una Chiesa trasgressiva. Di fronte alle inchieste giornalistiche e alla documentazione forzata dei casi, la Chiesa si è esposta nel peggiore dei modi. La resistenza e l’ostinazione clericale, di fronte all’evidenza, provocarono una profonda crisi che si estese ad ogni angolo della cattolicità. Oggi la struttura religiosa sembra esercitare una riflessione, non senza resistenze interne; il vertice convocato da papa Francesco nel 2019 è stato un tentativo fallito. Le azioni di prevenzione sono menzionate nel suo discorso. Tuttavia, continuano a emergere casi ostinatamente dolorosi. Gli spazi al di fuori della Chiesa hanno contribuito all’assunzione del comportamento pedofilo come una realtà perniciosa. I media hanno costretto la Chiesa ad aprirsi al dibattito per superare l’iniziale inerzia di negazione, che sosteneva la presunzione di innocenza, la buona reputazione e la possibilità di intenzioni perverse delle vittime. Tutto questo è stato lasciato alle spalle; Alla luce delle prove emerge il volto criminale di un settore importante del clero. Avvolto, purtroppo, dalla sua gerarchia. Coprire abusi sessuali su minori è un reato penale. Sono complici coloro che ostacolano o impediscono l’amministrazione della giustizia, per indagare su una violazione o per individuarne gli autori. Coprire significa coprire o nascondere il criminale. In senso penale, l’occultamento è una condotta dolosa che aiuta a eludere la giustizia o ad approfittare degli effetti del reato commesso. Alla conferenza stampa di Spes Viva, Sara Oviedo Fierro, membro di Ending Clergy Abuse,

    L’impunità fa male. Le vittime, le loro famiglie e gli attivisti sono costernati dai privilegi del clero che violano la legge perché sanno di essere protetti. È così che personaggi perversi come i legionari Marcial Maciel e Fernando Martínez sono morti senza rendere conto alla società. Personaggi lugubri come padre Nicolás Aguilar che muore anonimo, senza essere ricercato dalla giustizia.

    Il rapporto Spes Viva e l’elenco dei vescovi insabbiati non servono a sensibilizzare la Chiesa. Spetta allo Stato esercitare la giustizia.

    Viviamo ancora sotto il principio della giurisdizione religiosa ? Sembra così. Con alcune onorevoli eccezioni, le autorità sono tiepide, ignare e timorose quando si tratta di applicare la legge al clero. Sembra che la complicità non sia solo clericale, ma quella degli stessi funzionari. Risuonano le sentenze sugli abusi di Sergio Obeso, quando era vescovo di Xalapa nel 2002, avvertendoci che i panni sporchi si lavano in casa . La Chiesa al di sopra della legge, la Chiesa è governata da altri codici.

    Come ho avvertito in altri spazi, la Chiesa è debitrice alla società messicana. Perché la Chiesa difende così appassionatamente i diritti umani dei migranti, ma rimane riservata e indifferente ai diritti dei bambini abusati dal clero? Perché la Chiesa parla di pace e si scandalizza davanti alle vittime dell’insicurezza e della violenza, ma rimane imperturbabile davanti alle vittime che lei stessa ha provocato?

    https://www.jornada.com.mx/2023/08/02/opinion/014a1pol

  • L’influenza più potente di Benedetto XVI sulla Chiesa cattolica è venuta prima che fosse papa

    L’influenza più potente di Benedetto XVI sulla Chiesa cattolica è venuta prima che fosse papa

    Uno degli atti più significativi del pontificato di Benedetto XVI , morto a capodanno, all’età di novantacinque anni, è stato, sembrano concordare i suoi necrologi, la sua dimissione, nel febbraio 2013. E giustamente : la prima rinuncia papale in quasi seicento anni è stata un atto epocale. Ha diminuito le qualità monarchiche del papato, rendendolo più simile a un ufficio elettivo con un periodo di servizio limitato. Ha stabilito un precedente per i successori di papa Benedetto, soprattutto quello immediato, papa Francesco , che ha ottantasei anni e ha parlato della possibilità di dimettersi per età o problemi di salute. Ed è stato un atto di umiltà da parte di un uomo che ha deciso di non poter più guidare la Chiesa cattolica, ei suoi oltre 1,3 miliardi di membri, durante un periodo di scandalo.

    Ma le dimissioni di Benedetto sono state anche un’espressione appropriata del tratto con cui ha lasciato il segno più profondo nella Chiesa: la sua pratica di affermare drammaticamente il negativo. Il suo “no” finale – al papato – ha coronato una lunga carriera di “no” ai fedeli: si può sostenere che il ruolo più importante che ha svolto a Roma non è stato come Papa, ma quando era ancora il cardinale Joseph Ratzinger, come prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede, l’ufficio dottrinale del Vaticano. In quella posizione – che ricoprì dal 1981 al 2005, per quasi tutto il pontificato del severissimo dottrinalmente Giovanni Paolo II – fu il più stretto collaboratore del Papa, e il suo rifiuto, spesso aspro di vigilanza, di lasciare che i cattolici affrontassero apertamente le questioni dell’epoca è una causa principale della difficoltà in cui si trova ora la Chiesa.

    Ratzinger è nato in Baviera nel 1927, è cresciuto in una devota famiglia cattolica e voleva diventare cardinale dall’età di cinque anni. Divenne prete e poi teologo molto pubblicizzato, fu nominato perito (o esperto) al Concilio Vaticano II (1962-65), scrisse un’affascinante ” Introduzione al cristianesimo ” e prestava servizio come arcivescovo di Monaco e Frisinga quando Giovanni Paolo II lo nomina alla CDF Aveva allora cinquantaquattro anni ed era già cardinale. Al Sant’Uffizio, un palazzo dietro San Pietro, il suo comportamento fu costante nei decenni successivi. Viveva semplicemente, lavorava sodo e trattava cordialmente i colleghi. Indossava una tonaca nera e una fascia rossa da cardinale e, con i suoi folti capelli bianchi, era allo stesso tempo impiegato e affascinante.

    Ratzinger ha scritto molti libri nel corso degli anni, e sono raggianti della sua fiducia di sapere cosa fosse meglio per la Chiesa. Ma quella fiducia – e un corrispondente disgusto per le posizioni opposte – lo portarono a precludere una questione complessa dopo l’altra, un processo che il reporter del Vaticano John L. Allen, Jr., ha raccontato in una rigorosa biografia del 2000. Il primo “no” riguardava la teologia della liberazione. Dopo il Vaticano II, i teologi dell’America centrale e meridionale – in particolare Leonardo Boff in Brasile, Juan Luis Segundo in Uruguay e Gustavo Gutiérrez in Perù – hanno risposto all’invito del Concilio ai cattolici a “leggere i segni dei tempi” perseguendo una sintesi approssimativa di narrazioni evangeliche di liberazione e teorie marxiste di un proletariato incoraggiato.

    Uno sviluppo al tempo stesso rapido e sofisticato, la teologia della liberazione richiedeva una reazione ponderata. Invece, ha ottenuto una stampa a tutto campo da Ratzinger e dalla CDF, che ha ordinato un’indagine su Gutiérrez; ha chiesto un “chiarimento” a Boff; ha dichiarato la teologia della liberazione una “eresia”; e ha scritto un’istruzione ammonitrice, emanata dalla CDF ma approvata dal Papa, definendola “una perversione del messaggio cristiano come Dio lo ha affidato alla sua Chiesa”. Tutto ciò accadde durante i primi tre anni di Ratzinger alla CDF, ma l’obbrobrio continuò per tutto il decennio – attraverso l’assassinio di sei gesuiti, della loro governante e di sua figlia, da parte di sicari alleati militari, all’Università Centroamericana, in El Salvador, nel 1989. Uno dei gesuiti, padre Ignacio Ellacuría, era un convinto sostenitore della teologia della liberazione.

    Un secondo “no” di Ratzinger riguardava l’ordinazione. Dopo il Concilio Vaticano II, cattolici di vario genere proposero che il Vaticano smettesse di restringere lo “stato clericale” agli uomini impegnati alla castità, e aprisse il sacerdozio ordinando donne e uomini sposati o allargando, alle donne, il ruolo dei diaconi ( ministri ordinati che non sono sacerdoti). Ratzinger si oppose categoricamente a tutto ciò. Ordinò un’indagine su padre Richard P. McBrien, teologo dell’Università di Notre Dame, per aver suggerito, nel suo libro molto letto “ Catholicism ”, che l’ordinazione delle donne fosse una questione aperta; ha interrotto uno sforzo dei vescovi americani di consultare le donne per una lettera pastorale sul ruolo delle donnenella chiesa; e affermava, con Giovanni Paolo II, che limitare l’ordinazione agli uomini era un insegnamento “infallibile” della Chiesa.

    Il “no” di Ratzinger ai gay è noto, ed è in sintonia con il suo rifiuto di ogni forma di attività sessuale diversa dal rapporto tra un uomo e una donna in un valido matrimonio cristiano con l’intento di produrre figli. Nel luglio 1986, mentre completava un’indagine che lo aveva preceduto alla CDF, Ratzinger revocò a padre Charles Curran, professore alla Catholic University of America, il diritto di insegnare teologia morale, perché Curran aveva suggerito che, in alcuni casi, la masturbazione potrebbe non essere peccato e che qualche “dissenso” sulla questione potrebbe essere legittimo. Tre mesi dopo, in parte in risposta ai conflitti che coinvolgono la Chiesa e i gay negli Stati Uniti, Ratzinger pubblicò un documento della CDF sull’omosessualità. In essa dichiarava che, «sebbene la particolare inclinazione della persona omosessuale non sia peccato, è una tendenza più o meno forte ordinata verso un male morale intrinseco; e quindi l’inclinazione stessa deve essere vista come un disordine oggettivo. Ha continuato insistendo sul fatto che la ricerca della soddisfazione fisica attraverso un atto omosessuale “nega la natura trascendente della persona umana”. Il documento è noto come “Homosexualitatis Problema”.

    In tutto questo Ratzinger era in sintonia con Giovanni Paolo II. Ma, nei loro rapporti con le altre religioni, Giovanni Paolo si dimostrò più un uomo del “sì”. Il Papa convocò un incontro senza precedenti dei capi delle religioni mondiali, ad Assisi, nell’ottobre 1986, per una Giornata mondiale di preghiera per la pace. Ratzinger, riferisce il suo biografo Peter Seewald, “evitò deliberatamente l’evento”, sospettoso che la presenza del Papa fianco a fianco con l’arcivescovo di Canterbury, il rabbino capo di Roma, il Dalai Lama e altri leader “avrebbe incoraggiato l’idea che libertà religiosa significava parità religiosa, mentre la Chiesa cattolica doveva attenersi all’unicità di Gesù Cristo come salvatore universale”. Ma Giovanni Paolo insistette; ha ospitato l’incontro ed è apparso nelle foto di gruppo scattate lì. Negli anni che seguirono, de facto  ma anche  de iure (o in linea di principio)” e che riteneva i seguaci di altre tradizioni religiose “in una situazione di grave deficienza”. Era il 2000. Negli anni successivi, Ratzinger e la CDF avevano avviato lunghe indagini su un certo numero di teologi il cui lavoro si occupava della relazione del cristianesimo con le altre religioni, soffocando studiosi di talento nel pieno della loro carriera.

    Tutto questo dire di no da parte di Ratzinger suggeriva che i cattolici ordinari non avrebbero dovuto occuparsi di tali questioni e implicava che le questioni di fondo fossero risolte, e non fossero affatto questioni. Quella presa di posizione, di per sé poco persuasiva, investì anche Ratzinger e la CDF di una signorile alterigia nei rapporti dell’ufficio con il mondo – e la lasciò gravemente carente nei suoi rapporti con la crisi degli abusi sessuali clericali. I primi rapporti approfonditi sugli abusi del clero sono apparsi nel 1985, ma il problema è stato lasciato a marcire per quasi due decenni, poiché la Chiesa si è opposta agli avvocati e alle forze dell’ordine, insistendo sul fatto che disciplinare i sacerdoti era un affare interno. Eppure i crimini sessuali e le offese di centinaia di sacerdoti trattati dalle diocesi di tutto il mondo – attraverso accordi finanziari, accordi di non divulgazione e simili – hanno ricevuto scarsa attenzione al Sant’Uffizio. Nel 2001, Ratzinger ha infine esortato i funzionari diocesani a inoltrare a Roma le denunce di preti accusati in modo credibile, e ha accettato di occuparsene personalmente, leggendone un fascio una volta alla settimana. “La nostra penitenza del venerdì”, la chiamava. Eppure, tre anni dopo, dopo il Boston Globeaveva pubblicato una sbalorditiva serie di rapporti investigativi sui diffusi abusi sessuali dei sacerdoti nel Massachusetts, il cardinale Bernard Law, di Boston, si era dimesso, e Giovanni Paolo II aveva convocato i cardinali americani a Roma per un “vertice straordinario” – Ratzinger parlava ancora solo in modo criptico di “sporcizia” nella Chiesa.

    Al volgere del millennio, Giovanni Paolo II era malato di morbo di Parkinson e Ratzinger, in effetti, dirigeva il Vaticano. Ma quando il Papa morì, il 2 aprile 2005, e gli altri cardinali sembravano propensi a scegliere Ratzinger come successore di Giovanni Paolo, egli sembrò riluttante ad assumere l’incarico. «A un certo punto ho pregato Dio: ‘Per favore, non farmi questo’», ha detto poco dopo essere stato eletto, il 19 aprile, e ha preso il nome di Benedetto XVI. «Evidentemente questa volta non mi ha ascoltato». Il suo pontificato, durato otto anni, fu una coda in sordina a quello di Giovanni Paolo. Comprendeva le polemiche da lui provocate sull’Islam (citando un provocatorio commento anti-islamico del XIV secolo durante un discorso a Ratisbona, Germania) e sull’Olocausto (dopo che un vescovo scismatico arci-tradizionalista la cui scomunica revocata da Benedetto XVI ha negato la portata dei campi di sterminio nazisti in una recente intervista), così come lo scandalo VatiLeaks (che coinvolge la corruzione all’interno della casa pontificia) e attività illecite presso la Banca Vaticana. E lo sforzo che i necrologi citano come il risultato più importante di Benedetto XVI – predisporre la “corsia accelerata” di deposizione di oltre ottocento preti credibilmente accusati di abusi sessuali – è stato minato dalla sua accelerazione del processo di canonizzazione di Giovanni Paolo II. Il risultato fu che il defunto Papa fu dichiarato santo prima che potesse essere dato un adeguato controllo a qualsiasi ruolo che la sua sollecitudine verso potenti chierici desiderosi di finanziare progetti vaticani, in particolare padre Marcial Maciel Degollado, in Messico, e l’arcivescovo così come lo scandalo VatiLeaks (che coinvolge la corruzione all’interno della casa pontificia) e l’attività illecita presso la Banca Vaticana. E lo sforzo che i necrologi citano come il risultato più importante di Benedetto XVI – predisporre la “corsia accelerata” di deposizione di oltre ottocento preti credibilmente accusati di abusi sessuali – è stato minato dalla sua accelerazione del processo di canonizzazione di Giovanni Paolo II. Il risultato fu che il defunto Papa fu dichiarato santo prima che potesse essere dato un adeguato controllo a qualsiasi ruolo che la sua sollecitudine verso potenti chierici desiderosi di finanziare progetti vaticani, in particolare padre Marcial Maciel Degollado, in Messico, e l’arcivescovo così come lo scandalo VatiLeaks (che coinvolge la corruzione all’interno della casa pontificia) e l’attività illecita presso la Banca Vaticana. E lo sforzo che i necrologi citano come il risultato più importante di Benedetto XVI – predisporre la “corsia accelerata” di deposizione di oltre ottocento preti credibilmente accusati di abusi sessuali – è stato minato dalla sua accelerazione del processo di canonizzazione di Giovanni Paolo II. Il risultato fu che il defunto Papa fu dichiarato santo prima che potesse essere dato un adeguato controllo a qualsiasi ruolo che la sua sollecitudine verso potenti chierici desiderosi di finanziare progetti vaticani, in particolare padre Marcial Maciel Degollado, in Messico, e l’arcivescovo E lo sforzo che i necrologi citano come il risultato più importante di Benedetto XVI – predisporre la “corsia accelerata” di deposizione di oltre ottocento preti credibilmente accusati di abusi sessuali – è stato minato dalla sua accelerazione del processo di canonizzazione di Giovanni Paolo II. Il risultato fu che il defunto Papa fu dichiarato santo prima che potesse essere dato un adeguato controllo a qualsiasi ruolo che la sua sollecitudine verso potenti chierici desiderosi di finanziare progetti vaticani, in particolare padre Marcial Maciel Degollado, in Messico, e l’arcivescovo E lo sforzo che i necrologi citano come il risultato più importante di Benedetto XVI – predisporre la “corsia accelerata” di deposizione di oltre ottocento preti credibilmente accusati di abusi sessuali – è stato minato dalla sua accelerazione del processo di canonizzazione di Giovanni Paolo II. Il risultato fu che il defunto Papa fu dichiarato santo prima che potesse essere dato un adeguato controllo a qualsiasi ruolo che la sua sollecitudine verso potenti chierici desiderosi di finanziare progetti vaticani, in particolare padre Marcial Maciel Degollado, in Messico, e l’arcivescovoTeodoro McCarrick, nel New Jersey, potrebbe aver giocato nel proteggerli da accuse credibili di cattiva condotta sessuale mosse contro di loro durante il suo pontificato. (Maciel è stato accusato in un articolo di un quotidiano statunitense nel 1997 di aver abusato sessualmente di seminaristi decenni prima, ed è stato oggetto di un’indagine della CDF alla fine del 2004, ma non è stato perseguito ai sensi del diritto canonico; invece, gli è stato richiesto solo, nel 2006, all’età di ottantasei anni, per ritirarsi a una vita di preghiera e penitenza.Ha negato le accuse contro di lui ed è morto nel 2008. Un conteggio postumo include dozzine di accuse di abusi sessuali da parte sua.Mccarrick è stato rimosso dal sacerdozio da Pope Francis nel 2019 e, nel 2021, è stato accusato in Massachusetts di tre capi di imputazione per aggressione e percosse, per un incidente presumibilmente avvenuto nel 1974. Si è dichiarato non colpevole e ha negato le accuse contro di lui.

    Poi, il 28 febbraio 2013, Benedetto si è dimesso, partendo dal Vaticano, come Nixon, in elicottero, per la residenza estiva papale, e tornando tre mesi dopo a vivere in un monastero agghindato dietro San Pietro. I tradizionalisti conclusero presto che le sue dimissioni – e il pontificato di papa Francesco che ne derivava – erano state disastrose per la Chiesa che avevano immaginato. Avevano ragione: Francesco ha chiarito, con la sua persona e le sue azioni, che questioni complesse non possono essere facilmente dichiarate chiuse a ulteriori indagini, e che le risposte della Chiesa devono andare oltre il “no” e il “mai”. Ma il decennio che Benedetto ha trascorso in pensione in Vaticano ha dato ai tradizionalisti il ​​tempo di riorganizzarsi e ha dato origine a quello che David Gibson, della Fordham University, autore di un libro su Benedetto, chiama un cattolicesimo del Tea Party: un cattolicesimo combattivo, anti-intellettuale. , dedito a possedere le librerie cattoliche. Questo movimento deve tanto all’alt-right americana quanto a qualsiasi papa.

    Retrospettivamente, è possibile chiedersi come sarebbero andate le cose se il cardinale Ratzinger avesse detto “no” al papato stesso nel 2005, prima che il conclave lo eleggesse, piuttosto che dopo che aveva servito per otto anni. Il secondo classificato nel conclave del 2005 è stato il cardinale Jorge Mario Bergoglio, di Buenos Aires, finalmente eletto nel 2013succedere a Benedetto, prendendo il nome di Francesco. Ma se fosse stato Francesco ad essere eletto nel 2005? E se avesse avuto quegli otto anni in più per avviare le riforme, per occuparsi degli abusi sessuali del clero e della corruzione vaticana e per cambiare il tono e l’atteggiamento dell’ufficio papale? Uno scenario del genere è l’incubo dei tradizionalisti. I cambiamenti che Francesco ha apportato, per quanto discontinui e confusi a volte, riflettono i suoi sforzi per iniziare a rispondere alle domande che Joseph Ratzinger ha soppresso per tanti anni. ♦

    https://www.newyorker.com/news/daily-comment/benedict-xvis-most-powerful-influence-on-the-catholic-church-came-before-he-was-pope

  • La suora che ha denunciato il sacerdote che la stuprava

    La suora che ha denunciato il sacerdote che la stuprava

    di Federica Tourn in “Domani” del 19 settembre 2022 – «Sono stata violentata per la prima volta a 24 anni da un sacerdote di quasi vent’anni più vecchio di me. Non soltanto era il mio superiore ma era anche il responsabile della congregazione. Non avevo mai sentito parlare di preti che si approfittano delle suore: per me, semplice novizia ; lo stupro fu così uno choc doppio». Doris Wagner subisce il primo stupro in convento nel 2008, a cinque anni dal suo ingresso nella Famiglia Spirituale l’Opera, una comunità di vita consacrata fondata dalla belga Julia Verhaeghe e riconosciuta da Giovanni Paolo II nel 2001. Nel 2003 Doris è solo una ragazza di 19 anni; piena di entusiasmo all’idea di dedicare la propria vita a Dio. Oggi è una donna libera, sposata, madre, che non ha mai avuto giustizia né dalla chiesa né dallo stato.

    Al Collegium Paulinum di Roma, sede della congregazione, sacerdoti e suore vivono insieme sotto lo stesso tetto e; anche se hanno mansioni diverse, si incontrano per la messa o durante i pasti. La realtà della vita comunitaria si rivela subito difficile: l’Opera le chiede di rinunciare alla famiglia; agli amici, le proibisce anche la lettura «per farla crescere in umiltà». Doris non viene messa al corrente di nulla, non sa nemmeno quando prenderà i voti perpetui. «Ci trasferivano da un paese all’altro senza preavviso e ci spostavano addirittura di stanza senza una spiegazione», conferma. Stringere amicizie è impossibile anche fra consorelle: «Spinte dalla devozione; ci rassegnavamo a vivere in solitudine: la nostra vita era completamente nelle mani della comunità».

    il corpo è una provocazione
    Il primo abuso che le suore subiscono è psicologico e spirituale. «Quando decidi di farti suora non sai niente della vita religiosa e aderisci totalmente alle regole della congregazione, convinta che sia giusto quello che ti chiedono. Non riesci a mettere dei confini e alla fine perdi la possibilità di pensare autonomamente: non chiedi; non ti ribelli perché è impossibile reclamare dei diritti in questo sistema», spiega Wagner.

    Così, quando Doris all’improvviso comincia a ritrovarsi sempre accanto il suo superiore (che lei non vuole nominare e che chiameremo padre Georg), non reagisce. «Mi seguiva in biblioteca, in giardino; persino in lavanderia e parlava continuamente: ero stupita e imbarazzata dalla sua presenza costante, perché era proibito parlare fra noi, ma non avrei certo immaginato che volesse tentare un approccio sessuale. Avevo seguito tutte le regole, ero certa che non potesse succedermi niente di male». La madre superiora, infatti, è stata chiara quando le ha detto che «gli uomini sono più deboli riguardo al sesso ed è responsabilità delle suore fare in modo che non succeda nulla».

    Nelle congregazioni il sesso è l’elefante nella stanza e non basta certo il voto di castità a fermarlo. Il corpo della religiosa è di per sé una provocazione sessuale da tenere a bada con le lezioni sul pudore e il controllo esasperato dell’abbigliamento: se il prete allunga le mani, la colpa è sempre della donna. «Appena entrata in comunità; una suora venne da me e mi diede la biancheria intima, raccomandandomi di indossare sotto l’abito anche il busto e una sottoveste per dissimulare del tutto le forme. Mi fece capire che dovevamo farlo per non indurre in tentazione i confratelli che vivevano con noi», ricorda Wagner.

    Nella casa romana dell’Opera, le suore sono sistemate al primo piano e i preti al secondo; il terzo piano è destinato agli ospiti e nel sottotetto ci sono soltanto due stanze: in quel momento Doris ne occupa una, da sola, mentre l’altra è vuota.
    Quando padre Georg sale le scale, nessuno si accorge di niente. «È entrato all’improvviso. In un istante ho capito che cosa sarebbe successo e sono diventata di ghiaccio. Ha allungato la mano e mi ha slacciato un bottone: l’ho respinto ma lui ha continuato. Era consapevole del suo potere; sapeva che avrei ceduto».

    È proprio nelle relazioni pastorali fra prete e suora che l’abuso mette radici: i sacerdoti sanno bene come approfittare della dipendenza spirituale e dell’immaturità affettiva delle suore per manipolarle.
    Lo attesta la psicologa clinica Mary Lembo della congregazione delle suore di Santa Caterina, che ha scritto una tesi all’università Gregoriana di Roma sulle violenze commesse dai preti sulle religiose in Africa, in cui sottolinea come spesso i preti spaccino gli abusi per volontà divina. Non è certo un problema soltanto africano, succede anche in Italia: «Tante religiose a cui ho fatto formazione mi hanno confessato di aver avuto relazioni sessuali che non desideravano — racconta Lembo — Le giovani suore nelle parrocchie; negli uffici e nei conventi si affidano al sacerdote con fiducia; perché in lui vedono l’uomo di Dio e vengono spesso ricambiate con rapporti invadenti; allusioni in confessionale; molestie mascherate da dichiarazioni d’amore, stalking, fino allo stupro».

    Wagner racconta che dopo quel primo giorno di aprile del 2008 ha subito altre volte, per quattro mesi; gli assalti di padre Georg, fino a quando è stata trasferita per un periodo in Austria. Tornata al Collegium Paulinum in autunno, è stata sistemata al primo piano insieme alle altre consorelle ed è riuscita finalmente a evitare il prete.

    I suoi tormenti; però; sono soltanto all’inizio. Racconta a Domani: «La madre superiora un giorno mi comunicò che dovevo cambiare confessore e mi assegnò padre Hermann Geissler. Già questa imposizione era un sopruso, perché le suore hanno la facoltà di scegliere in autonomia con chi confessarsi». Padre Geissler non è un prete qualunque: innanzitutto è anche il confessore del suo abusatone e; soprattutto, dal 1993 lavora alla Congregazione per la dottrina della fede. È molto vicino a Joseph Ratzinger che, nel 2009, da papa, lo nomina capo dell’ufficio dottrinale del Dicastero.

    «Padre Geissler decise che i colloqui dovevano tenersi nella camera da letto della madre superiora», racconta Wagner. Un posto a dir poco inconsueto ma, ormai indifferente a tutto; lei subisce: «Dopo gli abusi ero diventata apatica. In seguito ho visto la stessa reazione in tante suore vittime di violenza: esteriormente non cambiano ma dentro diventano insensibili. Sono persino più funzionali ai sistema perché diventano più efficienti, sono come automi senza sentimenti».

    Lo scenario si presta a un nuovo capitolo del dramma. «Durante la confessione padre Geissler diventava sempre più insistente—racconta Wagner— mi parlava di amore, diceva che non potevamo sposarci ma fare altro; alludendo a una relazione sessuale. Io ero traumatizzata, perché a quel punto sapevo bene che un prete può prendersi quel che vuole. Un giorno, esasperata; mi sono alzata senza aspettare l’assoluzione e lui mi ha trattenuta cercando di baciarmi». La suora riesce a sfuggirgli e chiede alla madre superiora di poter cambiare confessore: «Voleva spiegazioni e quando le dissi che cosa era successo, commentò che sapeva che lui era solito comportarsi in questo modo con le suore e che dovevamo avere pazienza».

    Il vizio del prete non è evidentemente una novità: «Lei sapeva bene che padre Geissler aveva abusato di altre suore; casi di cui sono venuta a conoscenza quando sono uscita dalla congregazione; ma non aveva obiettato al fatto che ci incontrassimo nella sua camera da letto», chiosa Wagner.
    Nel 2010, quando la questione della violenza nella chiesa esplode in Germania e diventa oggetto di discussione quotidiana anche all’Opera, Doris si rivolge di nuovo alla madre superiora per raccontare la violenza subita due anni prima da padre Georg, ma quella si arrabbia: «Ha fatto un salto sulla sedia urlandomi in faccia che dovevo lasciarlo in pace: per lei la colpa era mia. Quando finalmente si è calmata, mi ha abbracciata e mi ha detto “ti perdono”. Ho capito che sapeva già tutto e che io non ero la prima vittima».

    Collusioni, silenzi, omertà, estensione del concetto di obbedienza. Sono i fattori che portano le madri superiore a sacrificare le suore agli appetiti dei sacerdoti. «Non prendono quasi mai posizione-conferma Mary Lembo-sono le prime a non credere che questi preti così bravi e rispettati da tutti possano aver commesso violenza e quindi accusano le suore di averli provocati. E non si preoccupano del fatto che la vittima debba continuare a vivere con chi l’ha violentata».

    Test di gravidanza
    Non solo: la superiora di Doris, appena saputo il fatto, la manda alla clinica privata Salvator Mundi di Roma (la stessa che ha curato, fra gli altri, padre Marcial Maciel Degollado, fondatore della congregazione dei Legionari di Cristo e responsabile di decine di abusi su minori, ricoverato per disintossicarsi dalla morfina), dove le fanno un prelievo del sangue per verificare un’eventuale gravidanza. «Surreale, visto che erano ormai passati più di due anni dallo stupro – commenta Wagner – Evidentemente aveva motivo di temere che fosse successo ancora». Comunque aveva paura della gravidanza, e non per caso.

    Il dramma delle suore messe incinte da membri del clero e perciò costrette ad abortire o cacciate dalle congregazioni è un altro dei segreti vergognosi della chiesa. Eppure sono questioni che il Vaticano conosce da decenni, almeno dal 1994, quando suor Maura O’Donohue manda a Roma un rapporto confidenziale dall’Africa, in cui denuncia la prassi di molti preti e vescovi di stuprare le suore (invece delle donne del luogo) per non prendere l’Aids. I casi citati sono agghiaccianti: in Malawi 29 suore di una stessa congregazione sono ingravidate dai preti della diocesi, altrove un sacerdote celebra il funerale di una suora morta durante un’interruzione di gravidanza a cui lui stesso l’aveva costretta. Ancora una volta, non si tratta solo del continente africano: la piaga riguarda 23 paesi, compresa l’Italia. Quattro anni dopo, un’altra religiosa, Marie McDonald, confermerà che sono proprio le giovani suore straniere che studiano a Roma le più esposte ai ricatti sessuali del clero.

    Rapporti resi pubblici dal National Catholic Reporter nel 2001 e arrivati fino sul tavolo del Parlamento europeo, che in una successiva Risoluzione fa sapere di aver mandato al Vaticano ben cinque avvertimenti in cui denuncia la drammatica condizione di molte religiose, infettate dall’Hiv, stuprate, costrette ad abortire o allontanate dalle comunità dopo aver partorito.

    Il silenzio del papa
    Roma, dal canto suo, tace. Solo nel 2019 papa Francesco ha ammesso che il problema degli abusi riguarda anche il mondo consacrato e lo stesso Motu proprio Vos Estis Lux Mundi , che incoraggia i vescovi a segnalare gli abusi clericali alle autorità civili, è stato un sostanziale fallimento. Quanto ai processi in ambito ecclesiastico, si entra in un buco nero: il cardinale João Braz de Aviz, prefetto del Dicastero per gli istituti di vita consacrata e le società di vita apostolica, interrogato da Domani su quale sia la dimensione del problema della violenza sulle suore in Italia e quanti casi di abuso sessuale di religiose ha preso in esame il Dicastero, ha rifiutato di rispondere.

    La violenza sulle religiose continua così ad essere un terreno inesplorato. Se in Francia qualcosa si è mosso, anche grazie al documentario di Eric Quintin e Marie-Pierre Raimbault Religieuses abusées, l’autre scandale de l’Église trasmesso dall’emittente televisiva Arte (a cui ha preso parte anche Wagner), in Italia, ancora una volta, la situazione rimane un tabù. Conta certamente la misoginia nella chiesa e un’opinione pubblica poco disponibile a prendere sul serio i drammi di una categoria che è perlopiù relegata alle barzellette. La conseguenza, però, è l’invisibilità: il lavoro delle suore è gratuito o poco pagato, spesso sono ridotte a fare le serve dei preti e, se decidono di lasciare la comunità, vengono abbandonate a loro stesse.

    «Chi denuncia le violenze viene ripagata con l’isolamento e rappresaglie da parte delle consorelle e della madre superiora—spiega suor Lembo — se non addirittura con l’espulsione dalla comunità». Mentre il prete, nemmeno a dirlo, rimane al suo posto.

    Neppure Wagner è riuscita da avere giustizia. Lasciata infine la congregazione, insieme ad altre ex consorelle vittime di abusi della stessa comunità, nel 2012 denuncia l’Opera alla Congregazione per la dottrina della fede. Grazie a una canonista in contatto con la Santa sede, Wagner viene a sapere che è stata avviata «con grande serietà» un’inchiesta sui due preti e sulla disciplina interna della congregazione e che padre Georg, che nel frattempo era già stato allontanato dal Collegium Paulinum e assunto nella sezione di lingua tedesca della segreteria di Stato vaticana, sarebbe stato rimosso dall’incarico alla fine di quell’anno.

    «In seguito mi dissero che non avevano trovato niente sul conto dell’Opera, ma molti testimoni non sono
    mai stati sentiti», precisa Wagner.

    Su padre Geissler, invece; vista la delicata posizione che riveste come capo ufficio alla Congregazione per la dottrina della fede, le indagini proseguono. Due anni dopo, viene comunicata a Wagner la chiusura del caso: il prete ha ammesso «due imprudenze in un paio di occasioni» ma ha chiesto scusa ed è stato ammonito a «essere più vigile e prudente in futuro». Resta al suo posto alla Congregazione, che è il Dicastero deputato a giudicare i peccati sessuali del clero; nonostante le “imprudenze” si siano svolte durante il sacramento della confessione, circostanza che per il diritto canonico è considerata un’aggravante, meritevole di pene anche gravi. Si dimetterà soltanto nel gennaio 2019, dopo che Wagner ha reso pubblica la sua storia durante un convegno organizzato dalla rete di donne cattoliche Voices of Faith. La notizia ormai circola sui giornali e Geissler chiede il
    processo canonico per dimostrare la sua innocenza. Il processo, visto il ruolo del prelato, non si svolge davanti alla Congregazione per la dottrina della fede ma viene affidato alla Segnatura apostolica.

    Il decreto sarà di assoluzione; «non risultando provata con la dovuta certezza morale la configurazione dell’asserito grave delitto». Padre Geissler è oggi docente di dogmatica all’università di scienze applicate di Heiligenkreuz, un comune a trenta chilometri da Vienna.

    Il reato non risulta
    Se la chiesa è sorda, gli stati non lo sono da meno. Su denuncia della ex suora, due indagini per violenza sessuale sono state istruite nei confronti di padre Georg: la prima nel 2012 in Germania, archiviata perché non c’era la competenza territoriale visto che i fatti erano avvenuti a Roma; e la seconda nel 2014 in Austria, paese natale della persona denunciata; ma anche qui la procura ha interrotto il procedimento perché «il reato non è stato commesso». «Hanno detto che si trattava di un rapporto consensuale perché lui non aveva usato la forza», commenta amara Wagner. Insomma, il prete aveva violato il voto di castità (che ovviamente non è reato) ma non aveva abusato della suora.

    Padre Georg a sua volta ha poi fatto causa all’emittente Arte nel 2019 per un passaggio del documentario Religieuses abusées, in cui il suo nome veniva associato allo stupro di Doris Wagner, e ha ottenuto che la frase venisse cassata. In tribunale, i toni hanno il sapore della beffa: «Ad Amburgo, dove si svolgeva il processo contro Arte — ricorda Wagner — gli avvocati dell’emittente sostenevano che non si poteva parlare di una relazione perché il padre e io ci siamo dati sempre del “lei”; ma il tribunale ha accolto l’argomentazione dell’accusa, che sosteneva invece che il “tu” è consuetudine solo nelle relazioni amorose mondane».

    La comunità l’Opera, dal canto suo, conferma che oggi padre Georg, «non avendo commesso nessun delitto, ha ricevuto altri compiti nella comunità» e — contrariamente a ciò che abbiamo visto — sostiene anche «che non è mai stato oggetto di un’indagine ecclesiastica».

    Wagner, oggi sposata con un ex confratello e madre di un bambino; continua la sua lotta contro gli abusi del clero. Come teologa lavora all’università di Francoforte e l’anno scorso ha pubblicato il primo studio accademico sulle minorenni messe incinte da sacerdoti negli Stati Uniti, un campo di ricerca ancora del tutto inesplorato. Le ragazze violentate dai preti e poi abbandonate in stato di gravidanza o costrette ad abortire sono, secondo una stima riportata dalla studiosa, dall’1 al 10 per cento di tutte le vittime minorenni di abusi clericali nel mondo.

    «Senza contare le donne adulte, che sono molte di più», sottolinea Wagner. Un numero enorme di ragazze e donne sacrificate da sacerdoti che pensano soltanto a preservare la propria reputazione, con un inconcepibile disprezzo per la vita umana. La maggior parte di loro, nonostante la scomunica prevista dal diritto canonico a chiunque procuri un aborto, continua a restare al suo posto; pronta a reiterare il reato.

    Gli aborti forzati delle suore
    «I preti coinvolti in questi casi sono in maggioranza abusatori seriali attestati di ragazze; in molti casi, ci sono indicazioni di ulteriori gravidanze o aborti», scrive Wagner. E in Europa? «Non si riesce ad accedere ai documenti — dice la studiosa — ma in Germania nell’ultimo anno si sono aperti processi per aborti indotti da sacerdoti e le vittime hanno cominciato a parlarne pubblicamente».

    Forse è l’inizio di qualcosa di nuovo

    https://www.editorialedomani.it/fatti/la-suora-che-ha-denunciato-il-sacerdote-che-la-stuprava-sfyjvlvx

     

  • “Vos estis”: 5 possibili correzioni per far funzionare il documento del papa sugli abusi

    “Vos estis”: 5 possibili correzioni per far funzionare il documento del papa sugli abusi

    A tre anni dalla sua promulgazione ad experimentum, è ormai chiaro che il motu proprio di papa Francesco Vos estis lux mundi sulla gestione degli abusi nella Chiesa, in paricolare da parte dei vescovi, è inefficace ed è stata ampiamente disattesa. Ma potrebbe funzionare, se si apportassero delle correzioni di rotta. Le propone Anne Barrett Doyle, co-direttrice di BishopAccountability.org – archivio online dei casi di abusi nmegli Stati Uniti, fondato nel 2003 –  in un articolo pubblicato sul settimanale cattolico statunitense National Catholic Reporter (25/5) col titolo “Francis’ clergy abuse law, ‘Vos Estis,’ isn’t working. Here’s how to fix it”. Lo proponiamo in traduzione italiana.

    Tre anni fa, mentre la Chiesa cattolica affrontava una resa dei conti senza precedenti nel campo degli abusi sessuali da parte del clero, papa Francesco ha introdotto una legge ecclesiastica che prometteva di ritenere i vescovi e i superiori religiosi responsabili degli abusi che commettono o insabbiano.

    Intitolata Vos Estis Lux Mundi, la normativa è stata propagandata dai portavoce papali come un punto di svolta nella lotta agli abusi sessuali sui minori nella Chiesa cattolica. È “rivoluzionario”, ha affermato il cardinale Blase Cupich di Chicago. “Il silenzio, l’omertà e gli insabbiamenti possono ora diventare un ricordo del passato”, ha dichiarato l’arcivescovo maltese Charles Scicluna, fidato investigatore degli abusi del papa.

    Vos Estis, motu proprio firmato il 9 maggio 2019, è stato originariamente promulgato per un periodo di prova di tre anni che termina questo 1 giugno. Nell’attesa di vedere se Francesco ora renderà la legge permanente, è un buon momento per valutare quale sarà probabilmente la risposta più significativa di questo papa alla crisi degli abusi cattolici.

    Finora, il Vaticano non ha rilasciato informazioni sul numero o sui nomi dei vescovi indagati in base a Vos Estis. BishopAccountability.org è stato in grado di identificare 28 casi in cui è stato utilizzato per procedere con accuse di insabbiamento o abuso da parte dei vescovi. Ci auguriamo che venga utilizzato più ampiamente di così: i vescovi cattolici sono 5.600! Ma non possiamo esserne sicuri.

    Almeno 11 dei casi ricaduti sotto Vos Estis o simili a questi si sono verificati negli Stati Uniti. Due di questi vescovi sono stati sanzionati, tre sono stati “tolti di mezzo” e sei devono affrontare indagini in corso.

    Ma la più grande concentrazione di casi, curiosamente, è stata in Polonia, dove le procedure di Vos Estis sono state applicate contro 16 dei 209 vescovi attivi o in pensione del Paese. Undici sembrano essere stati giudicati colpevoli dal Vaticano di negligenza, con sanzioni annunciate in otto di questi casi; un arcivescovo si è “autopunito”; altri due sono stati allontanati; e altri due casi sono in corso.

    Perché concentrarsi sulla Polonia? È probabile che i funzionari vaticani abbiano visto un’opportunità per limitare i danni in questo Paese cattolicissimo, che è diventato un punto critico nella crisi globale della chiesa. Dal 2019, in conseguenza di inchieste mediatiche e di due roventi documentari, la Polonia è scossa da rivelazioni di diffusa complicità da parte dei suoi vescovi. La metà di tutti i polacchi intervistati lo scorso autunno ha affermato che l’intero episcopato dovrebbe dimettersi.

    E nonostante l’ondata di sanzioni, un gruppo di presunti favoreggiatori rimane al potere nella Chiesa polacca.

    Il cardinale Kazimierz Nycz, arcivescovo di Varsavia, è accusato di aver concesso di esercitare il ministero a due diversi sacerdoti dopo che erano stati condannati per reati sessuali su minori. Il cardinale Stanislaw Dziwisz, arcivescovo emerito di Cracovia, è stato recentemente assolto dall’accusa di negligenza in un caso di abuso clericale, nonostante un sacerdote che aveva denunciato insistesse di aver informato Dziwisz di persona dell’abuso. Il verdetto del Vaticano riguardava solo un caso polacco; non ha preso in considerazione le accuse secondo cui Dziwisz, in qualità di segretario di Papa Giovanni Paolo II, avrebbe respinto le segnalazioni di abusi sia contro p. Marcial Maciel Degollado, il fondatore disonorato dei Legionari di Cristo, sia contro l’ex cardinale Theodore McCarrick.

    La nostra valutazione, fino a questo momento, di Vos Estis, basata sui casi che abbiamo monitorato in Polonia, negli Stati Uniti e altrove è che troppo pochi vescovi sono stati giudicati colpevoli, sono stati puniti con troppa leggerezza e quasi nessuna informazione sui loro misfatti è stata divulgata.

    Certo, con Vos Estis una dozzina o più di vescovi complici o abusivi sono stati rimossi dall’incarico, ed è già qualcosa.

    Ma è una goccia nel mare.

    La complicità collettiva della gerarchia cattolica, che va dalla negligenza all’ignoranza volontaria fino all’inganno scaltro, ha facilitato gli stupri e le aggressioni sessuali di centinaia di migliaia, se non milioni, di bambini. Una Chiesa pentita, impegnata a porre fine alla sua cultura e al suo sistema di insabbiamento, avrebbe allontanato e dimesso dallo stato clericale centinaia di vescovi complici, non una o due dozzine.

    Inoltre, la maggior parte dei casi sanzionati da Vos Estis era un atto dovuto per motivi di pubbliche relazioni. In tutti i casi statunitensi tranne due, ad esempio, la capacità del vescovo di guidare era già compromessa da accuse pubbliche. Allo stesso modo, quasi tutti i vescovi polacchi penalizzati da Vos Estis erano già stati colpiti da uno scandalo pubblico.

    La debolezza di Vos Estis risiede principalmente nella sua concezione: è una autoregolamentazione travestita da trasparenza.

    In Vos Estis, il papa ha dato priorità all’isolamento e al contenimento, mantenendo la gerarchia nel controllo totale del processo di segnalazione e investigazione. Ha scelto di non richiedere la denuncia alle autorità civili. Ha scelto di omettere qualsiasi obbligo di informare il pubblico. Ha limitato il coinvolgimento dei laici a ruoli frammentati, senza alcun potere e (quasi certamente) vincolati alla riservatezza.

    Per essere lo strumento di trasformazione necessario, Vos Estis deve essere rinnovato. Ecco cinque (importanti) modifiche che potrebbero renderlo efficace.

    Obbligo alla denuncia alle autorità civili

    Con Vos Estis, la maggior parte dei vescovi del mondo è autorizzata a non dire alle autorità civili che un prete sta violentando un bambino. Questo perché nella maggior parte delle giurisdizioni civili, il clero non sono obbligati a denunciare e Vos Estis al massimo richiede la segnalazione solo quando lo richiede il diritto civile.

    Bisogna cancellare l’ articolo 19, cenno minimo di Vos Estis alla cooperazione con il diritto civile, e sostituirlo con una segnalazione obbligatoria alle autorità civili indipendentemente dal fatto che la legge locale lo richieda o meno. Cioè, istruire ogni sacerdote e religioso a notificare alle autorità civili reati sessuali sospetti o noti, così come sospetti insabbiamenti da parte di funzionari della Chiesa.

    Bisogna esentare il clero da questo requisito in quelle poche giurisdizioni del mondo in cui vi sono buone ragioni per temere che tale segnalazione possa mettere in pericolo la sicurezza degli accusatori e/o sospetti delinquenti. Rinomate organizzazioni per i diritti umani come Amnesty International potrebbero essere chiamate a redigere l’elenco dei Paesi esentati.

    Allentare la presa del Vaticano

    Vos Estis ha comportato un raddoppio del controllo del papa e del Vaticano su questioni di disciplina episcopale: una mossa ironica, da parte di un papa che denuncia il clericalismo.

    Con Vos Estis, il Vaticano controlla ogni decisione chiave. Solo il Vaticano ha il potere di autorizzare un’indagine, di emettere un verdetto e di determinare sanzioni.

    Il problema? Quasi invariabilmente, il papa e i funzionari vaticani sono indulgenti nei confronti dei vescovi accusati.

    Si consideri la decisione di Francesco del 2020 di reintegrare il vescovo argentino Gustavo Zanchetta in un incarico vaticano, anche se il vescovo era ancora sotto inchiesta nel suo Paese natale per presunti abusi sessuali (Zanchetta alla fine ha dovuto tornare in Argentina per il processo ed è stato recentemente condannato a quattro anni di carcere.)

    Oppure si consideri lo scioccante verdetto del Vaticano, lo scorso anno, nel caso canonico del vescovo Joseph Hart, che ha guidato la diocesi di Cheyenne, nel Wyoming, dal 1978 al 2001. Nonostante le accuse secondo cui Hart avrebbe aggredito sessualmente più di 15 bambini e nonostante l’incrollabile insistenza dell’attuale vescovo di Cheyenne nel ribadire che le vittime sono credibili, la Congregazione per la Dottrina della Fede ha scagionato Hart su ogni punto. (Nota: il caso di Hart non era un caso ricadente sotto Vos Estis, presumibilmente perché il Vaticano iniziò la sua indagine prima della sua emanazione, ma il processo canonico era simile.)

    Rottamare il “modello metropolitano”. Gli arcivescovi non possono indagare obiettivamente sui loro vicini.

    Vos Estis incarica i metropoliti – arcivescovi ordinari che governano simbolicamente le loro province ecclesiastiche nel mondo – di valutare e supervisionare inizialmente le indagini sulle accuse contro i vescovi nelle loro province.

    Non sorprende che il risultato sia stato un conflitto di interessi, reale e percepito. Gli arcivescovi stanno indagando sui vescovi vicini che sono loro colleghi, loro collaboratori e, a volte, loro amici.

    Consideriamo il caso Vos Estis del vescovo in pensione di Brooklyn Nicholas DiMarzio. Dopo essere stato accusato di abusi sessuali su minori alla fine del 2019, il Vaticano ha incaricato il suo metropolita, il cardinale Timothy Dolan dell’arcidiocesi di New York, a supervisionare le indagini.

    Nel suo podcast poche settimane dopo, Dolan non ha fatto alcuno sforzo per apparire imparziale. «Adoro quest’uomo, è un buon amico», ha detto del suo collega. (Nel settembre 2021, Dolan ha annunciato che il Vaticano aveva ritenuto DiMarzio innocente.)

    In un altro caso ricadente sotto Vos Estis, il metropolita è implicato in un presunto atto di insabbiamento insieme al vescovo su cui sta indagando. Il vescovo Richard Stika di Knoxville, Tennessee, è indagato per insabbiamento dall’arcivescovo in pensione di Louisville Joseph Kurtz, che ha preceduto Stika come vescovo di Knoxville.

    Stika sta affrontando una serie di accuse, inclusa una emersa in una causa che ha risolto lo scorso luglio. Una donna ha accusato la diocesi di negligenza nella risposta al presunto abuso e sfruttamento sessuale che aveva subito da parte di un sacerdote diocesano di lunga data, p. Michael Sweeney. Nel 2005, Sweeney aveva ammesso al suo allora vescovo – nientemeno che Kurtz – di aver iniziato a fare sesso con la donna dopo averla convertita al cattolicesimo e aver servito come suo direttore spirituale.

    Kurtz mantenne il sacerdote nel ministero nonostante la sua cattiva condotta conclamata, e quando Stika successe a Kurtz, mantenne anche lui il sacerdote nel ministero.

    Autorizzare i laici a giudicare i casi di Vos Estis.

    Se il controllo del Vaticano viene allentato e il modello metropolitano demolito, chi giudicherà le accuse contro i vescovi?

    Che ne dite dei laici? Molti hanno osservato che Vos Estis non prescrive il coinvolgimento dei laici. In pochi hanno sottolineato che esso, in realtà di fatto vieta la possibilità che i laici in qualsiasi ruolo possano esaminare le accuse contro i prelati. Consente solo l’arruolamento di singoli esperti laici in casi ad hoc (articolo 13). Queste persone devono essere giudicate “idonee” e sono tenute a prestare giuramento.

    Anche questo deve cambiare: il controllo esterno è fondamentale. In ogni Conferenza episcopale dovrebbe esserci una commissione permanente di laici dedicata alla valutazione dei vescovi. Sarebbe simile al modello promosso nell’autunno del 2018 dall’arcivescovo Allen Vigneron e dal cardinale Daniel DiNardo, ma più indipendente e potente di quanto proposto da quei vescovi. Non dovrebbe includere alcun membro del clero, ma comprendere persone che criticano esplicitamente la gestione degli abusi da parte della Chiesa, e deve avere il potere di denuncia alle autorità civili.

    Richiedere la divulgazione al pubblico.

    Vos Estis consente la segretezza. Secondo Vos Estis, è lecito tenere il pubblico all’oscuro dall’inizio alla fine. Non prevede alcun obbligo di informare i fedeli.

    Questo va cambiato. Obbligo della divulgazione. Per citare Scicluna, «l’informazione è essenziale se vogliamo davvero lavorare per la giustizia». È anche fondamentale al fine di scoraggiare crimini e insabbiamenti.

    Si cominci a pretendere che il pubblico sia informato di tutte le accuse plausibili contro il clero e i vescovi. Si chieda anche la notifica pubblica degli esiti. Si adotti la ragionevole raccomandazione della Royal Commission australiana sulle risposte istituzionali agli abusi sessuali su minori di «rendere pubbliche le decisioni in materia disciplinare relativa agli abusi sessuali su minori e fornire motivazioni scritte per le decisioni [della Chiesa]».

    Soprattutto, si rispetti il diritto all’informazione di un denunciante. Si richieda alle autorità ecclesiastiche di tenere regolarmente aggiornate le vittime e gli altri denuncianti sullo stato delle indagini. Su richiesta, si rilascino alla vittima i fascicoli relativi al suo caso, oscurando i nomi delle altre vittime.

    In gioco c’è la fiducia

    Ad aprile, Francesco ha chiesto alla Pontificia Commissione per la Protezione dei Minori di produrre relazioni scritte che tracciassero le iniziative anti-abuso della Chiesa. Spera che queste relazioni mostrino passi avanti.

    «Senza questo progresso», ha avvertito, «i fedeli continueranno a perdere la fiducia nei loro pastori».

    È sconcertante che questo papa non abbia ancora attuato le riforme coraggiose che renderebbero la gerarchia più corretta, responsabile e onesta nel prevenire abusi e insabbiamenti.

    Il problema è che il papa vuole ristabilire la fiducia alle sue condizioni impossibili. Vos Estis riflette il suo rifiuto di accettare la lezione inconfutabile di questa crisi catastrofica: la gerarchia cattolica non può autodisciplinarsi.

    È possibile che Vos Estis, insieme alla rimozione del segreto pontificio nei casi di abuso, sia l’ultima grande legislazione sugli abusi del papato di Francesco. Speriamo possa essere rivisto. Nella sua forma attuale, non otterrà la trasformazione di cui i bambini e i cattolici hanno così disperatamente bisogno e che meritano.

    https://www.adista.it/articolo/68143

  • Sodano, dal Cile al «chiacchiericcio» sui pedofili

    Sodano, dal Cile al «chiacchiericcio» sui pedofili

    Luca Kocci, 29.05.2022 – È morto nella notte del 27 maggio, a 94 anni, il cardinale Angelo Sodano, segretario di Stato nel pontificato di Giovanni Paolo II. Il suo nome è legato ad alcune delle pagine più nere della storia recente della Chiesa romana: il viaggio nel Cile di Pinochet del papa polacco che si affacciò dal balcone della Moneda insieme al dittatore cileno, la copertura di numerosi preti pedofili, come il fondatore dei Legionari di Cristo Marcial Maciel.

    Nato a Isola d’Asti nel 1927, prete nel 1950, nel 1959 entra nel servizio diplomatico della Santa sede. Nel 1977 viene inviato come nunzio apostolico (ambasciatore) in Cile, dove resta fino al 1988. L’arcivescovo di Santiago Silva Enriquez – dopo qualche tentennamento iniziale – e la chiesa di base cilena sono ostili al regime militare, Sodano sceglie invece la via della collaborazione, difendendo l’istituzione ecclesiastica più che le vittime della
    dittatura e barcamenandosi fra qualche moderata protesta per singoli crimini del regime e inviti alla pacificazione, sostenuti anche da Wojtyla.

    La strategia della distensione culmina nel 1987, quando organizza il viaggio in Cile di Giovanni Paolo II, immortalato dalla storica foto del papa che – con l’inganno secondo alcuni – si ritrova sul balcone della Moneda accanto a Pinochet.

    L’anno successivo Sodano viene richiamato a Roma e dal 1991 ricopre l’incarico di segretario di Stato vaticano, diventando uno dei cardinali più potenti della Curia romana, soprattutto negli anni della malattia di Wojtyla, quando di fatto fa le veci del papa.

    Molti preti e vescovi pedofili devono la propria impunità a lui, che derubricava a «chiacchiericcio» le accuse di abusi sui minori. A dirglielo in faccia fu, fra gli altri, l’allora cardinale arcivescovo di Vienna, Schönborn, che ha recentemente raccontato dei suoi incontri con Sodano in cui gli aveva riferito delle accuse di molte vittime al cardinal Groër, suo predecessore a Vienna, alla fine costretto a dimettersi: «Vittime? Questo è quello che
    dici tu!», lo liquidò Sodano.

    In pensione dal 2006, Sodano ha vissuto gli ultimi anni in un lussuoso attico nel Collegio etiopico, in Vaticano. Fino a poche settimane fa, quando è stato ricoverato per Covid e altre patologie alla clinica Columbus, dove è morto. I funerali si svolgeranno martedì a San Pietro, papa Francesco non celebrerà ma presiederà il rito finale. (luca kocci) – Il Manifesto

  • I tempi sono maturi per un’inchiesta sugli abusi del clero in America Latina

    I tempi sono maturi per un’inchiesta sugli abusi del clero in America Latina

    Adalberto Méndez Lopez – Negli ultimi anni, diversi paesi europei hanno avviato nuove indagini sugli abusi sessuali sui bambini da parte di preti cattolici.

    Più di recente, in seguito alla pubblicazione di nuovi dati da parte del quotidiano El Pais, il parlamento spagnolo ha approvato la creazione di una commissione investigativa guidata dal difensore civico del Paese, segnando una mossa senza precedenti in un Paese a maggioranza cattolica che da anni taceva sulla questione . In Francia, un’indagine nazionale ha rilevato l’anno scorso che circa 330.000 bambini hanno subito abusi sessuali nelle istituzioni cattoliche dal 1950. La Germania ha condotto numerose indagini sull’argomento negli ultimi anni, mentre Polonia, Portogallo e Regno Unito hanno indagini in corso. Anche in Italia i sopravvissuti agli abusi chiedono al proprio governo di avviare un’indagine nazionale, facendo eco a un appello lanciato nel 2019 dal Comitato Onu sui diritti dell’infanzia.

    Mentre questa attuale ondata di indagini in Europa segue le orme di quelle precedentemente svolte in paesi come Canada, Irlanda, Belgio e Australia, ci sono regioni nel mondo in cui la volontà politica di esporre la verità e fornire giustizia ai sopravvissuti rimane in gran parte stagnante o inesistente. È il caso in particolare dell’America Latina, patria della più grande popolazione cattolica del mondo, dove nessun governo ha ancora annunciato un’inchiesta nazionale sulla questione.

    Questo nonostante diverse stime indichino che la portata degli abusi del clero in America Latina è simile a quella in Europa e l’impressionante storia della regione di condurre efficaci commissioni per la verità in risposta a violazioni dei diritti umani su larga scala. Ma ci sono crescenti speranze che anche le nazioni latinoamericane avviino presto le proprie indagini su casi storici di abusi sessuali da parte del clero e forniscano giustizia a coloro che desiderano essere ascoltati da anni se non decenni.

    Quando l’America Latina seguirà l’esempio?

    Quello che stiamo attualmente vedendo in Europa è un effetto domino, con l’indagine di un paese sugli abusi del clero che spinge un altro a rispondere avviando un’indagine simile. E questo effetto non è una novità. Una delle prime indagini sugli abusi ha avuto luogo in Canada nel 1989, seguita da indagini simili e ancora più ampie in paesi che vanno dall’Irlanda all’Australia.

    Quindi ora che sempre più paesi in Europa sembrano impegnati ad affrontare gli abusi storici del clero, a responsabilizzare la chiesa e a prevenire abusi futuri attraverso nuove indagini indipendenti, c’è motivo di aspettarsi che indagini simili appaiano in altre regioni.

    Ci sono già alcuni segnali promettenti in America Latina, poiché in tre paesi sono già state proposte indagini indipendenti sulla questione.

    Nel 2018, una commissione parlamentare che indaga sui casi di abusi sessuali nel sistema educativo dell’Ecuador ha esortato il presidente a istituire una commissione per la verità per esaminare gli abusi sessuali sui minori nelle scuole, comprese quelle gestite dalla Chiesa cattolica. All’inizio di quest’anno, la Rete dei sopravvissuti cilena ha rinnovato il suo appello di lunga data per l’istituzione di una commissione per la verità per indagare sulle violazioni dei diritti umani in tutti i contesti istituzionali, inclusa la chiesa, nel paese. E nel 2020, due senatori messicani, Germán Martínez e Malú Micher, hanno coraggiosamente presentato una petizione in parlamento per creare una commissione indipendente per indagare sugli abusi del clero.

    Sono stato consigliere dei senatori la cui mossa è arrivata dopo l’emergere di uno scandalo di abusi sessuali di alto profilo nella Congregazione dei Legionari di Cristo, un ordine clericale cattolico romano con sede in Messico, che ha ammesso nel 2019 che 175 bambini hanno subito abusi sessuali dal suo clero per otto decenni, di cui almeno 60 per mano del suo direttore fondatore, Marcial Maciel.

    Tuttavia, la proposta di Martínez e Micher per un’indagine indipendente è stata bloccata dal governo, i cui stretti legami con la Chiesa cattolica messicana significano che continua a proteggere i funzionari religiosi anche quando sono accusati di crimini efferati contro i bambini. Ma c’è ancora motivo di sperare che la marea stia cominciando a cambiare nella regione, e soprattutto in Messico.

    I tempi sono maturi per la prima inchiesta sugli abusi del clero in America Latina

    In Messico, come in molti altri paesi, uno dei maggiori ostacoli all’accesso alla giustizia per le vittime di abusi sessuali su minori sono i termini di prescrizione applicati a tali crimini.

    I termini di prescrizione fissano il tempo massimo dopo un evento entro il quale può essere avviato un procedimento giudiziario. In caso di abusi sessuali su minori, i sopravvissuti impiegano in media 24 anni o più per fare i conti con ciò che è loro accaduto e denunciare gli abusi subiti. Ciò significa che, nel momento in cui la maggior parte dei sopravvissuti è pronta a intraprendere un’azione legale, i termini di prescrizione hanno già bloccato il loro percorso per cercare giustizia.

    In Messico, tuttavia, le autorità legali stanno finalmente discutendo sulla questione e stanno valutando di intraprendere azioni per correggere questo torto e consentire ai sopravvissuti di accedere alla giustizia ogni volta che sono pronti e in grado. Nel gennaio di quest’anno, la Corte Suprema del Messico ha annunciato che discuterà presto se una prescrizione debba continuare ad applicarsi ai casi di abusi sessuali su minori.

    Sebbene ci auguriamo che la Corte abolisca la prescrizione per i casi di abuso sessuale, il fatto che stia tenendo questa discussione è di per sé uno sviluppo positivo e segnala che la questione è finalmente all’ordine del giorno nazionale in Messico.

    Pertanto, i tempi sono maturi per fare pressione sul governo affinché smetta di proteggere la Chiesa dal controllo e ascolti i crescenti appelli per l’istituzione di una commissione per la verità in Messico per indagare sugli abusi sessuali storici sui bambini da parte di preti cattolici nel paese. Ma è fondamentale garantire che l’indagine sia indipendente ed efficace.

    Le inchieste nazionali non solo stabiliscono una verità storica, ma così facendo testimoniano la sofferenza dei sopravvissuti, invitandoli a dare la loro testimonianza e offrendo loro un luogo sicuro in cui raccontare la loro esperienza ed essere ascoltati con rispetto e sensibilità. Inoltre, le raccomandazioni delle commissioni d’inchiesta possono portare a riforme legali a lungo ricercate e schemi di riparazione che mirano a riparare il danno subito.

    Ma non tutte le richieste sono uguali: alcune sono senza dubbio più efficaci e legittime di altre. Quindi non sarebbe sufficiente per il Messico avviare semplicemente un’indagine sulla questione, ma deve anche adottare il giusto approccio.

    La Spagna, ad esempio, inizialmente ha proposto di avviare una “inchiesta parlamentare” sugli abusi del clero, ma questo suggerimento ha portato a critiche sulla base del fatto che i rappresentanti che avrebbero preso parte all’inchiesta potrebbero non agire indipendentemente dai partiti politici che rappresentano. Quindi è stato suggerito che la Procura della Repubblica potesse indagare sulla questione, ma anche questa proposta non è stata supportata da molti poiché è noto che la maggior parte dei sopravvissuti è riluttante a parlare con le autorità legali a causa di traumi, vergogna e paura di non essere creduti. Alla fine è stata accolta la proposta di condurre l’indagine da parte del difensore civico del Paese, un funzionario indipendente incaricato di indagare sui reclami contro aziende o organizzazioni. Mentre era senza dubbio la migliore e la più adatta di tutte le proposte,

    Rifiutando tutte queste opzioni, Miguel Hurtado, sopravvissuto spagnolo e collega membro fondatore dell’organizzazione per i diritti umani Ending Clergy Abuse (ECA) Global Justice Project , ha chiesto che una commissione per la verità ben finanziata composta da esperti indipendenti abbia il compito di indagare sulla questione. L’Australia ha adottato un approccio simile in passato e la sua Commissione reale sulle risposte istituzionali agli abusi sessuali su minori, che si è svolta dal 2013 al 2017, è ampiamente considerata il gold standard delle indagini sugli abusi fino ad oggi.

    In Messico e in una più ampia America Latina, gli sforzi dovrebbero concentrarsi non solo sull’assicurare un’indagine sugli abusi del clero, ma anche garantire che l’eventuale indagine sia legittima, significativa ed efficace. Un’indagine può anche essere specifica per gli abusi del clero o avere una portata più ampia e guardare agli abusi sessuali sui minori in tutte le istituzioni, inclusa la Chiesa cattolica, come è già accaduto in molti paesi. E indipendentemente dall’organismo che alla fine conduce l’indagine – e la giusta configurazione e portata possono comprensibilmente variare da paese a paese – la cosa più importante è garantire che l’indagine e i procedimenti pertinenti siano completamente indipendenti.

    La Chiesa cattolica non può legittimamente indagare su se stessa, nonostante l’insistenza contraria di molti alti esponenti del clero. Una risposta comune delle Conferenze episcopali cattoliche agli scandali nazionali è annunciare la creazione di una commissione guidata dalla Chiesa per ricevere e indagare sulle denunce di presunti abusi. Ma tali iniziative sono piene di accuse di mancanza di trasparenza e di pregiudizi istituzionali, per non parlare della storia della Chiesa di insabbiare abusi e mettere a tacere le vittime per proteggere la propria reputazione.

    Sarebbe un momento storico – e forse un esempio per il resto della regione – se il Senato messicano approvasse una commissione per la verità indipendente sugli abusi del clero in particolare o sugli abusi sessuali su minori tra le istituzioni sulla scia del dibattito della Corte Suprema sull’abolizione del prescrizione per tali reati. Questo non è affatto un sogno lontano: molti paesi in cui la Chiesa cattolica è potente e politicamente influente, dalla Spagna all’Irlanda, lo hanno già fatto. Tutto ciò che serve è la volontà politica dell’attuale governo messicano.

    Ma anche se il governo messicano non risponderà presto, i sopravvissuti ei loro alleati non allenteranno la pressione. La questione è ora ampiamente discussa dai media e viene anche sollevata regolarmente nei forum internazionali sui diritti umani. Un esempio calzante è stato quando Ending Clergy Abuse (ECA) si è assicurato la prima udienza pubblica sugli abusi del clero presso la Commissione interamericana per i diritti umani nel dicembre 2020, dove sono stati presentati i casi di Messico, Colombia, Ecuador, Perù e Argentina e il i commissari hanno espresso il loro impegno a garantire che ritenesse gli stati responsabili dei loro obblighi legali internazionali in materia di diritti dei bambini.

    La nuova ondata di inchieste indipendenti in Europa è un segno che i sopravvissuti agli abusi del clero nel continente sono un passo più vicini all’assicurare verità, giustizia e riparazioni. Il cambiamento sta arrivando anche in Messico e in tutta l’America Latina. E i sopravvissuti e i loro alleati non rinunceranno a questa lotta fino a quando ogni nazione non prenderà le misure necessarie per esporre la verità, ritenere responsabili i responsabili e garantire che tale sofferenza e dolore non vengano mai più inflitti ai bambini.

    Adalberto Méndez Lopez – Membro fondatore e coordinatore legale di Ending Clergy Abuse (ECA) Global Justice Project
    Adalberto Méndez López è Partner dello Studio Legale Europeo ECIJA in Messico; e membro fondatore e coordinatore legale di Ending Clergy Abuse (ECA) Global Justice Project, una ONG internazionale di sopravvissuti agli abusi e attivisti focalizzata sui diritti dei bambini e delle vittime per costringere le organizzazioni religiose a porre fine agli abusi del clero. Era un consigliere dietro una petizione del Senato messicano del 2020 per creare una commissione indipendente per indagare sugli abusi del clero.
    https://www.aljazeera.com/opinions/2022/3/29/the-time-is-ripe-for-a-clergy-abuse-inquiry-in-latin-america
  • 25 anni dopo, le vittime dei Legionari di Cristo chiedono riparazioni

    25 anni dopo, le vittime dei Legionari di Cristo chiedono riparazioni

    CITTÀ DEL VATICANO — Un quotidiano del Connecticut ha denunciato uno dei più grandi scandali di abusi sessuali della Chiesa cattolica riportando mercoledì 25 anni fa che otto uomini avevano accusato il venerato fondatore dell’ordine religioso della Legione di Cristo di averli violentati e molestati quando erano ragazzi che si preparavano al sacerdozio .

    Ci sono voluti un decennio perché il Vaticano sanzionasse il fondatore, il reverendo Marcial Maciel, e un altro decennio perché la Legione ammettesse che era un pedofilo seriale che aveva violato almeno 60 ragazzi . Nel frattempo, gli informatori originari hanno subito una campagna diffamatoria da parte della Legione, che li ha bollati come bugiardi decisi a creare una cospirazione per ferire un uomo considerato un santo vivente.

    In occasione del quarto di secolo di rivelazioni che hanno offuscato l’eredità di San Giovanni Paolo II, tre delle vittime di Maciel stanno ancora chiedendo riparazioni alla Legione per compensare gli abusi subiti e il danno “morale” arrecato alla loro reputazione da l’ordine.

    Avevano rifiutato precedenti offerte di risarcimento accettate dai loro compagni sopravvissuti e un processo di mediazione iniziato nel 2019 si è bloccato, secondo le e-mail e i documenti forniti all’Associated Press.

    Il Vaticano nel 2010 ha rilevato la Legione con sede in Messico e ha imposto un processo di riforma dopo che un’indagine ha mostrato che Maciel aveva abusato sessualmente di seminaristi e padre di almeno tre figli con due donne. Il Vaticano scoprì che aveva creato un sistema di potere basato sul silenzio, l’inganno e l’obbedienza che gli consentivano di condurre una doppia vita.

    I risultati non erano affatto una novità per la Santa Sede: documenti provenienti dagli archivi vaticani mostrano come una successione di papi, cardinali e vescovi a partire dagli anni ’50 abbia semplicemente chiuso un occhio su notizie credibili secondo cui Maciel era un truffatore, tossicodipendente, pedofilo e frode religiosa. Il Vaticano e soprattutto Giovanni Paolo, tuttavia, apprezzavano la sua capacità di portare vocazioni e donazioni.

    La realtà della depravazione di Maciel è diventata di dominio pubblico il 23 febbraio 1997, quando The Hartford Courant ha pubblicato una lunga esposizione dei giornalisti investigativi Jason Berry e del compianto Gerald Renner su Maciel e l’ordine, il cui quartier generale degli Stati Uniti aveva sede nel Connecticut.

    La storia, che ha costituito la base di un libro del 2004 “Vows of Silence”, ha citato diverse vittime per nome che hanno riferito in modo indipendente che Maciel le avrebbe portate nella sua camera da letto di notte e, con la scusa di un dolore addominale, le avrebbe indotte a picchiarlo.

    “Quando The Courant ha pubblicato il lungo pezzo investigativo che io e Renner abbiamo fatto su Maciel, abbiamo pensato che papa Giovanni Paolo II avrebbe visto la luce e punito Maciel”, ha detto Berry all’AP in una e-mail. Ha notato che altri media mainstream hanno iniziato a riferire sugli abusi sessuali del clero solo dopo le rivelazioni “Spotlight” del Boston Globe nel 2002. “A quel punto, la fede cieca di John Paul in Maciel era un insabbiamento con qualsiasi altro termine ed è durata fino alla sua morte. “

    Un anno dopo la storia originale di Courant, nel 1998, le vittime hanno presentato una formale denuncia canonica contro Maciel alla Congregazione per la Dottrina della Fede vaticana, dove il caso è languito fino alla morte di Giovanni Paolo II. Maciel è stato condannato nel 2006 a una vita di “penitenza e preghiera” ed è morto nel 2008, considerato ancora un santo dalla Legione.

    A seguito del processo di riforma imposto dal Vaticano, la Legione si è scusata e ha cercato di fare ammenda, anche se è stata costretta a confrontarsi con le rivelazioni di una nuova generazione di abusatori all’interno dei suoi ranghi – alcuni dei quali vittime originali di Maciel – e dei superiori che hanno coperto i crimini, alcuni dei quali rimangono al potere.

    Nel 2020, la Legione ha ritrattato pubblicamente i “giudizi istituzionali e personali negativi sul carattere e le motivazioni delle persone che hanno avanzato accuse legittime e necessarie” nell’originale Courant denuncia. Nominando le vittime originali, diceva “Oggi riconosciamo come profetiche le loro accuse a favore della verità e della giustizia”.

    Ma Jose Barba, uno dei più espliciti degli otto sopravvissuti originali, vuole che la Legione ritratta formalmente quelle che chiama le “bugie” l’ordine fornito al Courant di screditare lui e le altre vittime. Includono quella che dice essere una lettera falsificata di un vescovo cileno che aveva indagato su Maciel negli anni ’50 e false dichiarazioni di quattro messicani che affermavano che le vittime avevano cercato di arruolarle in una cospirazione contro Maciel.

    Barba, che dice di rappresentare i compagni sopravvissuti Arturo Jurado e Jose Antonio Perez Olvera, ha redatto una proposta di lettera al Courant e al quotidiano vaticano che voleva che la Legione presentasse per ritrattare le affermazioni. Ma poi il superiore della Legione, il reverendo Eduardo Robles-Gil, ha rifiutato durante un incontro di mediazione del dicembre 2019 a Città del Messico, ha detto Barba.

    In un riassunto del 4 gennaio 2020 di quell’incontro, Barba ha affermato che il calcolo iniziale della Legione di un’offerta di transazione a cinque cifre bassa per ciascuna delle tre vittime rimanenti era una “umiliazione” e ha proposto una squadra di cinque esperti arbitrali per determinare una riparazione più “giusta”.

    Robles-Gil ha firmato il riassunto ma ha scritto: “Ricevo questo senza accettare il processo richiesto e resta a nostra considerazione accettarlo o meno”.

    Il nuovo superiore della Legione, il reverendo John Connor, ha tentato senza successo di impegnarsi con Barba dopo la sua elezione del febbraio 2020, inviando due lettere che sono rimaste senza risposta fino a quando Barba non gli ha inviato un’e-mail il 5 gennaio 2021, cercando di riavviare i negoziati.

    Connor gli ha assicurato di voler “trovare modi per contribuire a guarire e chiudere gli eventi dolorosi della storia della nostra congregazione”. Ma in una e-mail, Connor ha affermato che la proposta di Barba per cinque esperti arbitrali non aiuterebbe “a trovare una risoluzione condivisa”.

    Barba non ha mai risposto. “Non mi fido di loro perché non è in buona fede”, ha detto all’AP.

    In una dichiarazione all’AP, il portavoce della Legione, il reverendo Aaron Smith, ha osservato che l’ordine aveva raggiunto accordi con la maggior parte delle vittime storiche e sperava in una risoluzione con le restanti.

    “Siamo tristi che l’incontro non sia ancora avvenuto, soprattutto considerando l’esperienza positiva degli incontri con altre vittime di padre Maciel”, ha detto Smith in una nota. “Continuiamo a rimanere fiduciosi che avrà luogo nel prossimo futuro, consentendo un dialogo aperto con lui”.

    Barba, intanto, dice che sta invecchiando e che i suoi due confratelli stanno male. Mentre vengono salutati dagli ex legionari come “los 8 Magnificos” (i Magnifici Otto) per essersi opposti a Maciel e all’ordine, Barba ricorda una lettera dell’8 novembre 1997 che lui e gli altri scrissero a John Paul, tradotta in polacco , chiedendo al papa di ascoltare il loro dolore e fare qualcosa.

    “Ci sembra inconcepibile, Santo Padre, che le nostre gravi rivelazioni e lamentele non contassero assolutamente nulla per te”, hanno scritto, secondo una copia della lettera fornita all’AP. “Vogliamo che la Chiesa e la società capiscano che tutto ciò che vogliamo è la giustizia: non solo per legittima rivendicazione personale, ma per il bene della Chiesa e della società”.

    Nel 2020, la Legione ha ritrattato pubblicamente i “giudizi istituzionali e personali negativi sul carattere e le motivazioni delle persone che hanno avanzato accuse legittime e necessarie” nell’originale Courant denuncia. Nominando le vittime originali, diceva “Oggi riconosciamo come profetiche le loro accuse a favore della verità e della giustizia”.

    Ma Jose Barba, uno dei più espliciti degli otto sopravvissuti originali, vuole che la Legione ritratta formalmente quelle che chiama le “bugie” l’ordine fornito al Courant di screditare lui e le altre vittime. Includono quella che dice essere una lettera falsificata di un vescovo cileno che aveva indagato su Maciel negli anni ’50 e false dichiarazioni di quattro messicani che affermavano che le vittime avevano cercato di arruolarle in una cospirazione contro Maciel.

    Barba, che dice di rappresentare i compagni sopravvissuti Arturo Jurado e Jose Antonio Perez Olvera, ha redatto una proposta di lettera al Courant e al quotidiano vaticano che voleva che la Legione presentasse per ritrattare le affermazioni. Ma poi il superiore della Legione, il reverendo Eduardo Robles-Gil, ha rifiutato durante un incontro di mediazione del dicembre 2019 a Città del Messico, ha detto Barba.

    In un riassunto del 4 gennaio 2020 di quell’incontro, Barba ha affermato che il calcolo iniziale della Legione di un’offerta di transazione a cinque cifre bassa per ciascuna delle tre vittime rimanenti era una “umiliazione” e ha proposto una squadra di cinque esperti arbitrali per determinare una riparazione più “giusta”.

    Robles-Gil ha firmato il riassunto ma ha scritto: “Ricevo questo senza accettare il processo richiesto e resta a nostra considerazione accettarlo o meno”.

    Il nuovo superiore della Legione, il reverendo John Connor, ha tentato senza successo di impegnarsi con Barba dopo la sua elezione del febbraio 2020, inviando due lettere che sono rimaste senza risposta fino a quando Barba non gli ha inviato un’e-mail il 5 gennaio 2021, cercando di riavviare i negoziati.

    Connor gli ha assicurato di voler “trovare modi per contribuire a guarire e chiudere gli eventi dolorosi della storia della nostra congregazione”. Ma in una e-mail, Connor ha affermato che la proposta di Barba per cinque esperti arbitrali non aiuterebbe “a trovare una risoluzione condivisa”.

    Barba non ha mai risposto. “Non mi fido di loro perché non è in buona fede”, ha detto all’AP.

    In una dichiarazione all’AP, il portavoce della Legione, il reverendo Aaron Smith, ha osservato che l’ordine aveva raggiunto accordi con la maggior parte delle vittime storiche e sperava in una risoluzione con le restanti.

    “Siamo tristi che l’incontro non sia ancora avvenuto, soprattutto considerando l’esperienza positiva degli incontri con altre vittime di padre Maciel”, ha detto Smith in una nota. “Continuiamo a rimanere fiduciosi che avrà luogo nel prossimo futuro, consentendo un dialogo aperto con lui”.

    Barba, intanto, dice che sta invecchiando e che i suoi due confratelli stanno male. Mentre vengono salutati dagli ex legionari come “los 8 Magnificos” (i Magnifici Otto) per essersi opposti a Maciel e all’ordine, Barba ricorda una lettera dell’8 novembre 1997 che lui e gli altri scrissero a John Paul, tradotta in polacco , chiedendo al papa di ascoltare il loro dolore e fare qualcosa.

    “Ci sembra inconcepibile, Santo Padre, che le nostre gravi rivelazioni e lamentele non contassero assolutamente nulla per te”, hanno scritto, secondo una copia della lettera fornita all’AP. “Vogliamo che la Chiesa e la società capiscano che tutto ciò che vogliamo è la giustizia: non solo per legittima rivendicazione personale, ma per il bene della Chiesa e della società”.

    https://www.ncronline.org/news/accountability/25-years-later-legion-christ-victims-seek-reparations

  • “Don Stanislao”. Il cardinale Dziwisz ha nascosto la pedofilia e ha preso per questo dei bei soldi?

    “Don Stanislao”. Il cardinale Dziwisz ha nascosto la pedofilia e ha preso per questo dei bei soldi?

    Il cardinale Dziwisz è un buon allievo di Giovanni Paolo II? Dopotutto, ha costruito la sua posizione e reputazione sul fatto di essere stato segretario personale di Papa Giovanni Paolo II in Vaticano per quasi 40 anni. Il papa polacco lo ha definito un uomo “insostituibile”.

    Oggi, però, emerge un volto diverso del cardinale dell’arcidiocesi di Cracovia. Lo si vede nel servizio “Don Stanislao”, visibile sulla piattaforma tvn24.pl e sul canale TVN24 (trasmissione: lunedì alle 20:30)

    Il giornalista Marcin Gutowski segue le tracce di Stanisław Dziwisz, ponendo domande chiave: il cardinale Dziwisz ha nascosto per anni la pedofilia, ha preso soldi per questo e ha tagliato fuori Giovanni Paolo II da questa conoscenza?

    Gutowski inizia la sua indagine in Polonia. Egli fornisce due esempi specifici: il prete Jan Wodniak, che anni fa avrebbe molestato e avuto rapporti con l’adolescente Janusz Szymik, e il prete Stefan D., che avrebbe molestato un chierichetto. Entrambi erano subordinati al cardinale a causa del rapporto subordinato-superiore.

    Si tratta di due casi documentati (ci sono testimoni pronti a testimoniare) in cui il cardinale Dziwisz era a conoscenza delle accuse contro i sacerdoti sotto il suo comando, ma non ha agito o lo ha fatto troppo tardi e senza risultati tangibili.

    Il nome di Dziwisz appare anche in altri scandali polacchi di alto profilo, tra cui: L’arcivescovo Juliusz Paetz di Poznań, che avrebbe molestato i seminaristi, e il parroco Michał M., che ha molestato sei ragazze a Tylawa. Ci sono anche accuse di insabbiamento e di insabbiamento dei pedofili.

    Dziwisz ha già risposto

    Cosa dice al riguardo il cardinale Dziwisz? In una famosa conversazione con Piotr Kraśko disse: – Non l’ho visto, non lo so, non ricordo, non lo so, non ne avevo conoscenza, ne ero escluso.

    La questione però va ben oltre la Polonia, perché il cardinale Dziwisz è stato una persona chiave in Vaticano durante il pontificato di Giovanni Paolo II.

    Il giornalista francese Frédéric Martel, autore di “Sodomia”, dice in un servizio di TVN24:

    – Messico, Irlanda, Stati Uniti, Argentina. Ogni volta che si pone la questione di nascondere la pedofilia, viene sempre fuori il nome di Dziwisz. Lo sapeva. Resta un mistero se abbia informato Giovanni Paolo II.

    Marcin Gutowski ricorda il caso dei Legionari di Cristo. Il fondatore di questa organizzazione, il sacerdote messicano Marcial Maciel, e altri influenti legionari potrebbero aver sfruttato fino a 200 minori nel corso degli anni, compreso lo stesso Maciel, ultrasessantenne.

    Vittime dal Messico scrissero a Papa Giovanni Paolo II già nel 1997, quando il Vaticano nominò Maciel membro della… Commissione della Chiesa sulla Famiglia. Ma i lavori in Vaticano furono interrotti. Il papa polacco ha definito il pedofilo messicano “caro padre Maciel” e gli ha augurato “l’abbondanza dei doni dello Spirito Santo nel suo ulteriore servizio sacerdotale”.

    Maciel è stato destituito solo da Papa Benedetto XVI.

    Gutowski si rivolge al giornalista americano Jason Berry, il quale sostiene che Dziwisz e il cardinale Angelo Sodano hanno ricevuto ingenti somme di denaro dai Legionari di Cristo. Dziwisz avrebbe dovuto ricevere 50.000 dollari a testa per portare i ricchi alle messe papali nella cappella privata di Giovanni Paolo II nel Palazzo Apostolico.

    Nel 1998 i legionari avrebbero anche finanziato il ricevimento del cardinale Dziwisz per diverse centinaia di persone in un albergo romano in occasione della sua ordinazione episcopale. Di questo argomento si occupano, tra gli altri: sacerdote Tadeusz Isakowicz-Zaleski e Jason Berry. Alla festa avrebbe suonato la banda messicana el mariachi, composta dai Legionari di Cristo . I legionari finanziarono anche i successivi ricevimenti per Dziwisz. È grazie al cardinale se oggi operano in Polonia.

    Thomas Doyle, ex domenicano e impiegato della nunziatura in Vaticano: – Dziwisz è stato il principale attore quando si è trattato del denaro inviato dalle Legioni al Papa.

    Anche un altro vescovo accusato di pedofilia, l’arcivescovo di Washington Theodore McCarrick, avrebbe ricevuto centinaia di migliaia di dollari in Vaticano. Tuttavia, il rapporto vaticano su McCarrick non ha ancora visto la luce.

    Cosa sapeva Giovanni Paolo II? Dziwisz tace su questo argomento. Quando l’autore del reportage cerca di fissare un appuntamento con il cardinale, Dziwisz lo evita. Il portavoce di Dziwisz spiega al suo capo che “le domande gli fanno aumentare la pressione sanguigna”.

    Lo stesso Cardinale spiega nella relazione: – Ho servito la Polonia, ho servito la Chiesa, ho servito il Papa. E ora nella mia patria c’è un simile attacco contro di me? Per l’amor di Dio…

    https://teleshow.wp.pl/don-stanislao-czy-kardynal-dziwisz-tuszowal-pedofilie-i-bral-za-to-dobre-pieniadze-6573740828384128a
  • Dal caso Spotlight fino al coinvolgimento di Ratzinger: ecco come gli scandali dei cardinali hanno svelato la pedofilia nella Chiesa, riscrivendone la storia recente

    Dal caso Spotlight fino al coinvolgimento di Ratzinger: ecco come gli scandali dei cardinali hanno svelato la pedofilia nella Chiesa, riscrivendone la storia recente

    Appelli, riforme e nuove leggi, ma a che punto è la Chiesa cattolica nel contrasto della pedofilia del suo clero? La domanda diventa sempre più pressante dopo la pubblicazione dei rapporti sugli abusi sessuali sui minori commessi dai preti in Francia e Germania. Cifre spaventose che hanno scalfito perfino Benedetto XVI, accusato di quattro casi di negligenza quando era arcivescovo di Monaco e Frisinga, dal 1977 al 1981. Proprio sulla scrivania di Ratzinger, chiamato dopo il breve episcopato bavarese da san Giovanni Paolo II in Vaticano come prefetto della Congregazione per la dottrina della fede, sono arrivati per decenni i dossier mondiali della pedofilia. Una pentola difficilissima, se non impossibile da scoperchiare durante gli anni del pontificato wojtyliano, nonostante la storica denuncia di Ratzinger sulla “sporcizia nella Chiesa” riferita proprio alla piaga degli abusi. Divenuto Papa, il tappo che per decenni ha insabbiato migliaia di questi crimini è saltato, con il rischio di minare per sempre l’immagine del cattolicesimo mondiale.

    Law – A dire il vero qualcosa si era iniziato a muovere negli ultimi anni del lungo regno di Karol Wojtyla. Nel 2002, ovvero tre anni prima della morte del Papa polacco, l’allora arcivescovo di Boston, il cardinale Bernard Francis Law, fu letteralmente travolto da un’accurata inchiesta del The Boston Globe. Inchiesta che vinse il Premio Pulitzer nel 2003 e che fu poi oggetto del film Il caso Spotlight vincitore del Premio Oscar nel 2016. Un lavoro che ebbe, tra l’altro, il merito di sfondare il muro di gomma dell’omertà sulla pedofilia nella Chiesa cattolica con lobby potentissime che rendevano quasi impossibile la ricostruzione degli abusi. Law, che guidava l’arcidiocesi di Boston dal 1984, fu smascherato per aver coperto per decenni centinaia di casi di pedofilia, occultando le denunce delle vittime e spostando gli abusatori di parrocchia in parrocchia. Ma fu semplicemente trasferito a Roma da Wojtyla con l’incarico onorifico di arciprete della Basilica di Santa Maria Maggiore. Incarico che mantenne fino al compimento degli 80 anni come previsto dalle norme canoniche. Nessun processo e nessuna sanzione. Nel conclave del 2005 entrò regolarmente nella Cappella Sistina per votare il successore del Papa polacco.

    Maciel – Altrettanto inquietante è la vicenda del fondatore dei Legionari di Cristo, padre Marcial Maciel Degollado. Un prete messicano morto con tutti gli onori nel 2008, che aveva il merito di aver fondato una delle congregazioni religiose maschili con il maggior numero di vocazioni al mondo e che, invece, si era macchiato di crimini inenarrabili, costantemente coperti dai vertici della Curia romana. Le denunce arrivavano, ma venivano puntualmente occultate. Lo stesso cardinale Ratzinger, nel ruolo di prefetto dell’ex Sant’Uffizio, aveva provato ad agire contro Maciel, scontrandosi, però, contro il muro di altre figure apicali della Santa Sede. Un uomo potentissimo e con una disponibilità economica talmente alta da assicurarsi l’omertà del Vaticano. Alla sua morte il suo patrimonio personale segreto fu stimato intorno ai trenta milioni di dollari. Maciel aveva abusato dei suoi seminaristi, coperto centinaia di casi di pedofilia all’interno dei Legionari di Cristo, avuto diverse donne che gli avevano dato alcuni figli e assunto numerose identità false. Uno scenario satanico più che l’immagine perfetta del fondatore di una congregazione religiosa. Eppure per decenni, nonostante tutto, il ritratto a dir poco edulcorato, per usare un eufemismo, del santo sacerdote aveva prevalso sulla realtà criminale.

    Eletto Papa, Benedetto XVI volle una radicale purificazione dei Legionari e ammise le colpe: “Purtroppo abbiamo affrontato la questione solo con molta lentezza e con grande ritardo. In qualche modo era molto ben coperta e solo dal 2000 abbiamo iniziato ad avere dei punti di riferimento concreti. Era necessario avere prove certe per essere sicuri che le accuse avessero un fondamento. Per me, Marcial Maciel rimane una figura misteriosa. Da un lato c’è un tipo di vita che, come ormai sappiamo, è al di là di ciò che è morale: un’esistenza avventurosa, sprecata, stramba. Dall’altro vediamo la dinamicità e la forza con cui ha costruito la comunità dei Legionari”. Proprio i suoi seguaci, una volta venuta alla luce la triste verità, fecero un mea culpa per i reati commessi dal loro fondatore: “Vogliamo esprimere il nostro profondo dolore per l’abuso di seminaristi minorenni, per gli atti immorali perpetrati verso uomini e donne, per l’uso arbitrario della sua autorità e dei beni, per il consumo smisurato di sostanze stupefacenti e per l’aver presentato come propri scritti pubblicati da terzi. Ci risulta incomprensibile l’incoerenza di essersi continuato a presentare per decenni come sacerdote e testimone della fede, mentre occultava questi comportamenti immorali”.

    McCarrick – Uno scenario simile a quello che avveniva negli Stati Uniti dove, nonostante le gravissime accuse di pedofilia, nel 2000 l’ex cardinale Theodore Edgar McCarrick fu promosso arcivescovo di Washington e l’anno successivo ricevette la porpora da san Giovanni Paolo II. Anche in questa vicenda le coperture e la rete di omertà tra gli Usa e il Vaticano avevano nascosto una realtà terrificante. Francesco ha voluto far luce con un’inchiesta che, per la prima volta, ha svelato le numerose complicità di cui McCarrick godeva presso i vertici della Santa Sede. Complicità che, però, non hanno impedito a Bergoglio, una volta appurata la condotta criminosa dell’ex porporato, di ridurlo allo stato laicale. Un provvedimento radicale mai preso prima. Ciò che è inquietante nella vicenda di McCarrick è che la promozione, prima alla guida della prestigiosa sede di Washington e poi alla porpora, avvenne nonostante le denunce dei suoi crimini di pedofilia.

    Pell – Diverso è il caso del cardinale australiano George Pell, travolto da un lungo processo per abusi nel suo Paese, che lo ha costretto a lasciare frettolosamente il ruolo di prefetto della Segreteria per l’economia. Il porporato, condannato in primo e secondo grado a sei anni di reclusione e costretto a 13 mesi di carcere in isolamento, è stato poi assolto con formula piena ed è ritornato a Roma. “Il mio processo – commentò Pell uscendo dal carcere – non è stato un referendum sulla Chiesa cattolica, né un referendum su come le autorità della Chiesa in Australia hanno affrontato il crimine della pedofilia nella Chiesa. Il punto era se avevo commesso questi terribili crimini e non l’ho fatto”. Aggiungendo che “l’unica base per la guarigione a lungo termine è la verità e l’unica base per la giustizia è la verità, perché giustizia significa verità per tutti”.

    Benedetto XVI – Per anni l’ordine della Santa Sede era quello di insabbiare la pedofilia. Lo ammise lo stesso Benedetto XVI: “Perché in passato non si è reagito allo stesso modo di oggi? Anche la stampa prima non ha dato rilievo a queste cose, la coscienza a quel tempo era diversa. Sappiamo che le stesse vittime provavano grande vergogna e all’inizio non sempre vogliono essere messe subito sotto la luce dei riflettori. Molte sono state in grado di raccontare quello che era loro accaduto soltanto dopo decenni”. E aggiunse: “Quello però che non deve mai succedere è che si fugga e si faccia finta di non vedere e si lasci che i colpevoli continuino nei loro misfatti. È necessaria quindi vigilanza da parte della Chiesa, che punisca chi ha mancato e soprattutto che lo escluda da qualsiasi altra possibilità di entrare in contatto con dei bambini”.

    Francesco – Il suo successore ha fatto molti passi avanti nella tolleranza zero della pedofilia del clero. Norme severissime non solo per i colpevoli, ma anche per coloro che insabbiano gli abusi. Provvedimenti a molti indigesti all’interno della Chiesa perché mettono i vescovi con le spalle al muro davanti alle loro responsabilità e alle loro omertà, ma resi necessari da una piaga decisamente devastante all’interno del cattolicesimo. Nel febbraio 2019 Bergoglio convocò in Vaticano i presidenti delle Conferenze episcopali di tutto il mondo in un inedito summit sulla pedofilia del clero. Il Papa volle che a parlare fossero anche alcune vittime. Da quell’evento sono scaturiti provvedimenti concreti, come l’abolizione del segreto pontificio per gli abusi. Ma i passi da compiere sono ancora tanti. Nell’ultima assemblea generale straordinaria della Cei, nel novembre 2021, il vescovo di Ravenna-Cervia, monsignor Lorenzo Ghizzoni, che è anche presidente del Servizio nazionale per la tutela dei minori e degli adulti vulnerabili nella Chiesa, aveva proposto un’indagine sulla pedofilia del clero anche in Italia. La stragrande maggioranza dell’episcopato italiano si è subito opposta con il timore di uno tsunami ingestibile e richieste risarcitorie impossibili da sostenere. L’ennesimo muro che fa ben comprendere quanto l’omertà sulla pedofilia nella Chiesa sia ancora difficile da far crollare.

    Twitter: @FrancescoGrana

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