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Leone XIV in Spagna, cronaca di un disastro

Prevost è finito contro un muro in Spagna come Bergoglio un anno e mezzo fa in Belgio. Allora un altro Filippo, il re del Belgio, fu molto duro con il Papa. Con Leone XIV non è cambiato niente: migliaia di preti pedofili che hanno distrutto migliaia di vite e intorno a loro, fraternamente protettivi, 400 mila sacerdoti cattolici nel mondo che li difendono con il loro compunto e compatto coro muto del negare o parlar d’altro.

Giorgio Meletti con Federica Tourn

Come un altro grande americano, Buster Keaton, Papa Leone XIV sembra nascondere dietro un volto perennemente inespressivo il suo genio comico. Non c’è altra possibile spiegazione per l’incredibile frase che ha pronunciato sabato 6 giugno 2026 sul volo papale per Madrid che ha segnato l’inizio del viaggio apostolico in Spagna.

Incalzato (come nessun giornalista italiano ha mai osato fare) sul tema degli abusi sessuali dei preti cattolici dal vaticanista del País Inigo Domìnguez, che gli ha ricordato quante vittime spagnole di violenza sessuale avrebbero voluto incontrarlo, Robert Prevost se n’è uscito con questa risposta: “Come è stato annunciato incontrerò alcune vittime, purtroppo mi è impossibile ricevere tutte quelle che lo chiedono”.

Anni di duro lavoro di papi, cardinali e vescovi – tesi a nascondere o minimizzare il fatto che l’abuso sessuale sui ragazzini e sulle ragazzine a loro affidati è una delle attività principali di alcuni sacerdoti – sono stati vanificati da tre secondi di folgorante verità pontificia.

Il disastro spagnolo

El País è il più importante quotidiano spagnolo. Da otto anni conduce una serrata inchiesta sugli abusi sessuali nella Chiesa e ha accumulato uno spaventoso archivio con fatti, date, nomi di vittime e carnefici e soprattutto una accurata documentazione del certosino lavoro con cui da anni i vescovi spagnoli cercano di occultare i crimini dei loro sacerdoti.

E in questi giorni ha documentato come per Leone XIV il viaggio in Spagna sia stato un disastro, proprio per colpa degli abusi sessuali.

Papa Francesco è stato un affidabile complice dei confratelli spagnoli: in dodici anni di pontificato non ha mai speso una parola sul problema.

Il Papa argentino aveva una sua particolare abilità nella comunicazione: alternava le sparate alzo zero contro i preti pedofili in generale ai silenzi (talvolta anche spudorate menzogne) su casi specifici, soprattutto se riguardanti suoi amici, come per esempio l’abusatore seriale Marko Rupnik o il vescovo di Piazza Armerina Rosario Gisana, che resta tuttora al suo posto, intoccabile, benché imputato in un processo per falsa testimonianza commessa, secondo l’accusa, per proteggere il suo parroco Giuseppe Rugolo, condannato in Cassazione per violenza sessuale su ragazzi a lui affidati eppure ancora presente nelle liste dei sacerdoti a cui la Cei paga regolarmente lo stipendio.

Fatto sta che Jorge Bergoglio, grazie alla formula vacua della “tolleranza zero”, ha lasciato dietro di sé la convinzione diffusa di essere stato un inflessibile giustiziere.

Robert Prevost è invece un pessimo comunicatore e i vaticanisti italiani sono costretti ad acrobazie logiche a volte addirittura umilianti per sostenere il contrario.

La Spagna lo aspettava al varco per parlare di abusi sessuali e lui ha arringato il parlamento su eutanasia e aborto. Credendo che un Papa che tuona contro l’aborto faccia ancora paura a qualcuno, Il Foglio ha scritto che El País, dedicando il suo titolo d’apertura al tema della pedofilia, “ha parlato d’altro”, come se davvero la questione critica fosse l’aborto.

Ma qual era il tema di questa visita chiunque può capirlo, basta che non legga i giornali italiani. I quali credono di avere ancora il potere di tenere nascoste le cose, mentre i loro lettori a decine di migliaia al mese li abbandonano perché sanno le lingue e vanno su internet, dove apprendono che cosa accade nel mondo.

Solo così hanno potuto sapere che nell’ultimo viaggio apostolico di Francesco, nel cattolicissimo Belgio a settembre del 2024, la rituale intemerata contro l’aborto finì con il nunzio apostolico convocato dal governo belga per trasmettere al Papa l’intimazione di non permettersi mai più di parlare male delle leggi belghe sull’aborto e di chiamare sicari i medici belgi che praticavano gli aborti e le loro pazienti.

Ma la cosa più imbarazzante fu la vera e propria umiliazione subita da Bergoglio stesso.

Il Papa raccontò di aver incontrato delle vittime di abusi come se si fosse trattato di un abbraccio fraterno e solidale, ma la sera stessa il telegiornale belga principale intervistò le stesse persone, ed erano inferocite, dissero che Bergoglio li aveva presi in giro rifiutando ogni assunzione di responsabilità della Chiesa per le imprese erotiche dei suoi sacerdoti sui bambini belgi.

Uno di loro, Jean-Marc Turine, addirittura ha fatto il verso a Bergoglio, ritraendolo (in prima serata) come un imbroglione nemmeno tanto lucido. Intanto il premier belga Alexander De Croo diceva al Papa, a brutto muso, “le parole non bastano più, vogliamo fatti concreti, le vittime hanno bisogno di essere ascoltate e hanno diritto alla verità, non possiamo più accettare gli insabbiamenti e le coperture [dei preti pedofili]”.

Immaginate un capo di governo italiano o il presidente della Repubblica Sergio Mattarella che solo immagina di parlare così al Papa. Eppure il dramma dei preti pedofili in Italia non è meno grave che in Belgio o in Spagna.

Bene, in Spagna non il premier Pedro Sánchez, che sarà un mangiapreti o addirittura un laicista, come si ama dire, ma il mite e cattolicissimo re Felipe ha detto al Papa, in estrema sintesi, che la cattolicissima Spagna ne ha le scatole piene.

I fatti

Ecco che cosa è esattamente accaduto in Spagna.

Il 5 giugno, il giorno prima della partenza di Leone XIV per la Spagna, El País scrive che, indagando su 1.622 (milleseicentoventidue) casi di abuso sessuale emersi finora in Spagna, ha scoperto che “negli ultimi decenni 94 alti prelati della Chiesa hanno insabbiato denunce, protetto il clero o messo a tacere le vittime. Di questi, 7 sono cardinali, 61 vescovi e 26 superiori di ordini religiosi”.

Gli abusi coinvolgono 70 diocesi e 141 ordini religiosi. I sette cardinali sotto accusa sono: Vicente Enrique y Tarancón, Antonio María Rouco, Narcís Jubany, Ricard Maria Carles, Lluís Martínez i Sistach, Carlos Osoro e Juan José Omella.

El País racconta che in Vaticano stanno addirittura beatificando “José María García Lahiguera, arcivescovo di Valencia negli anni Settanta, implicato nell’insabbiamento di uno dei più gravi casi di pedofilia nella Chiesa spagnola, tenuto nascosto durante il regime franchista: quello di padre José Prat, che nel 1971 violentò e uccise un bambino di nove anni, colpendolo 47 volte a Puerto de Sagunto. Il sacerdote fu condannato a 17 anni di carcere, che non scontò, e questo arcivescovo lo trasferì a Lleida, dove prestò servizio come vicario”.

Il benvenuto del País al Papa è, per così dire, impreziosito da una notizia che, il 4 giugno, due giorni prima dell’arrivo di Prevost a Madrid, gli fa capire che aria troverà in Spagna.

Negli anni Novanta una bambina è stata abusata sessualmente dai 6 ai 12 anni da padre Álvaro Martín Fuente, sacerdote agostiniano della scuola Buen Consejo di Madrid. Lei lo ha denunciato alla polizia nel 2010, appena compiuti 18 anni, e in quel momento il Priore generale degli agostiniani era Robert Prevost.

Fuente fu anche arrestato ma la prescrizione lo salvò. Per sedici anni gli agostiniani, che sapevano tutto, hanno coperto il sacerdote pedofilo, che ha potuto anche fare il direttore della scuola. Lo hanno allontanato solo due mesi fa, dopo l’ennesima denuncia della ragazza oggi poco più che trentenne.

Una fonte degli agostiniani ha detto al País che Prevost non fu mai informato di niente perché non era stata avviata ufficialmente un’inchiesta interna, “per negligenza”, ammette la stessa fonte, spiegando che “in quegli anni non esistevano i protocolli”.

Notate bene, stiamo parlando del 2010, non del 1810: un sacerdote violenta una bambina di sei anni e i suoi confratelli agostiniani fischiettano perché non hanno i protocolli. Viene arrestato con l’accusa di aver violentato una bambina di sei anni e il Priore generale degli agostiniani, che sono meno di tremila in tutto il mondo, non lo viene neppure a sapere.

Essendo gli agostiniani nel mondo meno degli abitanti di una media parrocchia italiana, come fa il Priore generale a non venire mai a sapere niente? Eppure Prevost è talmente rinomato per il suo acume che alla fine lo eleggono Papa.

Parlare d’altro

La Chiesa cattolica funziona così, stando ai racconti della gerarchia ecclesiastica. Secondo El País, gli agostiniani hanno solo in Spagna 30 sacerdoti accusati e 77 vittime, ma ne ammettono rispettivamente 20 e 34.

Quindi – per loro stessa ammissione – gli agostiniani colpevoli di violenza sessuale su minori sono in Spagna poco meno del 10 per cento del totale. Ma non risulta che Prevost ne abbia parlato durante l’incontro a Madrid con 220 agostiniani iberici.

Lo stile dell’uomo d’altra parte è questo. E dunque Leone XIV parte per la Spagna con l’idea di fare come Bergoglio, cioè niente. E di parlare come se niente fosse di guerra e pace, intelligenza artificiale, aborto ed eutanasia oltre che di quanta cattiveria c’è nel mondo (argomenti sui quali la sua capacità di incidere risulta trascurabile).

Le vittime degli abusi sessuali dei preti si infuriano. Giudicano una provocazione, per esempio, la decisione di andare in visita mercoledì 10 giugno all’abbazia di Montserrat, vicino a Barcellona.

Gli ultimi tre abati del monastero prima dell’attuale hanno insabbiato gli abusi per decenni. Le giovani vittime sono almeno 15, solo per una di loro risulta accordato un risarcimento, eppure l’abbazia stessa già nel 2019 si è scusata pubblicamente, ammettendo lo scempio che è avvenuto al suo interno per decenni.

Ovviamente l’attuale abate Manel Gasch Hurios non ha detto una parola nel suo discorso di benvenuto al Papa, il quale educatamente si è ben guardato dallo sfiorare il fastidioso argomento.

Leone XIV, anche per non irritare la suscettibilità dei vescovi spagnoli, che sulla piaga degli abusi sono irriducibili, è partito da Roma deciso a non fiatare sull’argomento abusi e a ignorare le associazioni delle vittime che chiedevano di incontrarlo.

Ma quando ha capito che l’onda della protesta stava diventando oceanica ha incaricato il portavoce Matteo Bruni, alle nove di sera del 5 giugno (undici ore prima del decollo dell’aereo papale per Madrid), di fare una dichiarazione meritevole di essere letta integralmente:

“In merito ad alcune notizie di stampa, posso confermare che durante il prossimo viaggio apostolico, il Santo Padre incontrerà alcune vittime di abusi da parte del clero in Spagna. L’incontro è stato organizzato dalla Chiesa spagnola. Ulteriori informazioni saranno fornite dopo l’incontro, nel rispetto delle vittime, dei loro desideri e della loro privacy”.

Che significa “l’incontro è stato organizzato dalla Chiesa spagnola”? Una presa di distanze? Certo è che la Chiesa spagnola, un sistema dominato dai 94 prelati accusati di aver insabbiato i casi di abuso sessuale, farà poi sapere di aver scelto, a sua discrezione, sei vittime che si sono incontrate con il Papa ma che nessuno ha visto e nessuno sa chi sono. C’è la privacy.

Quello che si sarebbero detti con il Papa lo ha fatto sapere la Santa Sede con una formula che suona beffarda: “Il Papa ha ascoltato con affetto e attenzione, assicurando loro la sua vicinanza e quella dell’intera comunità ecclesiale”.

L’inviato di Vatican News, cioè l’inviato del Papa al seguito del Papa, ci assicura che “le vittime hanno sentito che il Papa si è fatto carico del loro dolore”, senza però rivelarci come ne è venuto a conoscenza.

La cupola dell’omertà

Il vero capolavoro è stato l’incontro con la Conferenza episcopale spagnola, la cupola dell’omertà. Ecco come Prevost è riuscito a parlare ai vescovi spagnoli degli abusi sessuali senza nominare gli abusi sessuali:

“Il nostro cammino è fatto di incontri: uno dei più dolorosi è con coloro che sono stati feriti proprio da chi doveva prendersi cura di loro, anche da membri del clero. Di fronte a questa piaga, la comunità ecclesiale è chiamata a rispondere con l’ascolto, la verità, la giustizia, la riparazione e un impegno sempre più deciso nella prevenzione e nella cultura della cura. Ogni persona ferita deve poter trovare ascolto sincero, accoglienza, protezione e percorsi reali di guarigione”.

Il presidente della Conferenza episcopale spagnola, Luis Javier Argüello García,è stato più netto: non ha detto una parola sugli abusi, limitandosi a ringraziare il Papa perché la sua visita in Spagna aiuterà la Chiesa spagnola “ad alzare lo sguardo verso Gesù Cristo e a rinnovare la gioia di essere discepoli amati e ferventi missionari della misericordia di Dio”.

Tutto pur di non parlare del recente accordo con lo Stato spagnolo, subito dai vescovi, che dà alle vittime di abuso la possibilità di chiedere i danni anche attraverso lo Stato e fissa per la Chiesa l’obbligo di pagare per le malefatte dei suoi sacerdoti.

Una svolta che terrorizza i vescovi di altri Paesi, per esempio la Conferenza episcopale italiana, la più omertosa di tutte.

Ed è per questo che il Papa non ne parla: il rischio è che la Chiesa, che già non se la passa bene quanto a soldi, sia travolta finanziariamente dall’ondata dei risarcimenti.

Basti pensare che poche settimane fa negli Stati Uniti, dove lo Stato non ha paura dei preti, la diocesi di New York ha dovuto firmare l’accordo per pagare 800 milioni di dollari a 1300 vittime di abusi, mediamente circa 600 mila dollari a testa. Notizie che i vaticanisti italiani censurano sistematicamente.

Alla fine a chi è toccato l’ingrato compito di dire a Prevost, in sostanza, che non poteva pretendere di prendere in giro in modo così smaccato un’intera nazione, sia pure cattolicissima? All’unico che poteva e doveva, il re, Felipe Juan Pablo Alfonso de Todos los Santos de Borbón y Grecia, in breve Filippo VI.

Soltanto il re osa

Conoscendo gli spagnoli meglio del Papa, il re gli ha fatto sapere che non poteva prestarsi alla farsa del fare finta di niente, e i rispettivi sherpa hanno concordato che – visto che Prevost non intendeva arretrare di un millimetro dalla linea del silenzio – sarebbe toccato al re mettere, come suol dirsi, i piedi nel piatto con un testo concordato dalle diplomazie.

Nel discorso di benvenuto al palazzo reale, Felipe ha prima espresso il plauso per “l’enorme opera sociale della Chiesa cattolica in Spagna” per poi dire l’indicibile:

“Non può esserci contrasto maggiore a tutto ciò del dolore causato dai casi di abuso, che non sono rappresentativi né possono essere rappresentativi della vasta comunità ecclesiale.

La vostra chiarezza e fermezza, che desidero anch’io riconoscere, sono essenziali nel processo di guarigione e nella riparazione del danno inflitto: sono essenziali per le vittime, per i fedeli, per la Chiesa e per la società nel suo complesso”.

Un saggio da scuola di retorica, accusare fingendo di elogiare.

Secondo El País si è trattato “di un paragrafo estremamente delicato e attentamente formulato, ma sufficiente a portare alla ribalta gli oltre tremila casi di pedofilia all’interno della Chiesa cattolica [spagnola]”.

Insomma Prevost è finito contro un muro in Spagna come Bergoglio un anno e mezzo fa in Belgio. Allora un altro Filippo, il re del Belgio, fu molto duro con il Papa.

Con Leone XIV non è cambiato niente: migliaia di preti pedofili che hanno distrutto migliaia di vite e intorno a loro, fraternamente protettivi, 400 mila sacerdoti cattolici nel mondo che li difendono con il loro compunto e compatto coro muto del negare o parlar d’altro.

Il maestro del coro è il Papa, l’uomo che potrebbe con un tratto di penna cacciare chi vuole in modo inappellabile, un potere assoluto che non può negare di avere perché, quando gli fa comodo, lo usa.

Solo in Italia c’è ancora qualcuno che pensa che il tema centrale della Chiesa sia l’aborto.

https://appunti.substack.com/p/leone-xiv-in-spagna-cronaca-di-un

15 Giugno 2026
Le vittime di Santarsiero ignorate: esposte dal denunciato mentre la Chiesa non conferma loro nemmeno la ricezione della loro denuncia

El 26 marzo 2026, una lettera notarile è stata consegnata a mano nella Nunziatura Apostolica di Lima. Suo destinatario formale: il nunzio apostolico in Perù, Mons. Paolo Rocco Gualtieri. Su contenuto: una denuncia formale contro Mons. Antonio Santarsiero Rosa, OSJ, vescovo della diocesi di Huacho e allora segretario generale della Conferenza Episcopale Peruviana, per presunti abusi sessuali sistematici —incluso un minore nel seminario minore diocesano— e maltrattamento psicologico a persone sotto la sua autorità. L’incartamento è stato trasmesso simultaneamente al Dicastero per la Dottrina della Fede, presieduto dal cardinale Víctor Manuel Fernández.

Non era la prima volta che questi fatti arrivavano a Roma. Secondo quanto consta nel dossier, comunicazioni documentate sugli stessi fatti erano state trasmesse alle autorità vaticane nel 2024 e 2025, senza risposta pubblica nota né traccia di azione.

Il 8 aprile 2026, Infovaticana ha pubblicato la denuncia. Il 9 aprile, la Conferenza Episcopale Peruviana, presieduta da Mons. Carlos Enrique García Camader, ha annunciato che Santarsiero si allontanava dalla Segreteria Generale «per dedicarsi all’accertamento dei fatti». Il 14 aprile, il vescovo, insieme al suo Vicario Alejandro Alvites, ha convocato e presieduto una riunione con tutto il clero diocesano nell’auditorio della I. E. P. Liceo Español San Juan Bautista de Hualmay, provincia di Huaura. Lì, invece di mantenere la minima riservatezza esigibile in qualsiasi procedimento sanzionatorio in corso, ha identificato pubblicamente le sue stesse vittime davanti al presbiterio e ha promosso la firma di un documento di supporto.

Nel frattempo, le vittime —denuncianti formali in un procedimento canonico aperto— non hanno ricevuto nulla. Né una notifica di ammissione al procedimento. Né una citazione per indagini complementari. Né l’apertura di un canale di comunicazione e assistenza. Né una sola parola di accompagnamento da parte dell’autorità ecclesiastica che istruisce. ¿Che istruisce? Silenzio assoluto.

E, mentre quel silenzio si prolunga, l’indagato si sposta a Roma.

Ciò che il legislatore canonico non ha esplicitato

Chi rivede il Codice di Diritto Canonico del 1983, le norme De delictis reservatis, il motu proprio Vos estis lux mundi —nella sua redazione del 2019 e in quella consolidata del 2023— e il Vademecum del Dicastero per la Dottrina della Fede sul trattamento dei casi di abuso, troverà un sistema attentamente articolato intorno all’indagato: diritto di difesa, presunzione di innocenza, assistenza legale, ricorsi. Non troverà, invece, uno statuto processuale chiaro ed esigibile della vittima. Non perché il legislatore abbia deciso di escluderla —sarebbe assurdo pensarlo—, ma perché ci sono principi così elementari, così ovvi, così strutturali del concetto stesso di «processo» in qualsiasi tradizione giuridica civile, che il legislatore canonico, presumibilmente, non ha considerato necessario esplicitarli in dettaglio.

Ebbene: ciò che non si esplicita, nella prassi canonica attuale, semplicemente non si applica.

Sul silenzio del legislatore, la pratica diocesana ha edificato un regime in cui alla vittima:

— Non si informa dell’ammissione della denuncia.
— Non si assegna un numero di incartamento.
— Non si notifica la fase processuale in cui si trova il procedimento.
— Non si permette di presentare scritti.
— Non si permette di apportare prove complementari.
— Non si permette di proporre testimoni né indagini.
— Non si permette un follow-up minimamente ragionevole del caso.
— Non si dà traslato delle decisioni che la colpiscono direttamente.
— Non si comunica l’archiviazione, la rimessione a Roma o la sanzione imposta, salvo nei termini generici —o non così formali— che l’autorità consideri opportuni.

Immaginate, per un istante, trasferire questo modello nell’ambito penale dello Stato. Immaginate una vittima di un delitto grave che si presenta a denunciare e alla quale si dice che non potrà costituirsi parte nel procedimento, che non le sarà notificato nulla, che non potrà apportare prove, che non avrà copia degli atti, che non potrà ricorrere l’archiviazione e che si verrà a sapere del risultato, nel caso, dalla stampa. ¿Vi immaginate il delirio? ¿Vi immaginate un organo giudiziario che difende seriamente che una tale cosa è compatibile con un processo degno di quel nome?

Ebbene, quella è, oggi, la realtà de facto del diritto canonico applicato ai casi di abuso sessuale.

Decine di casi, lo stesso schema

Chi scrive questo segue, insieme ad altri professionisti, decine di incartamenti aperti in Spagna e Hispanoamerica. La dinamica è sempre la stessa: si riceve la denuncia, si avvia internamente un procedimento del quale la vittima non sa più nulla, si svolge un’istruzione della quale solo l’autorità ecclesiastica e, nel caso, l’indagato hanno conoscenza, e si conclude —con sanzione, con archiviazione o con rimessione a Roma— in un atto del quale la vittima si viene a sapere, se se ne viene a sapere, da terzi o dalla stampa.

Non si tratta, quindi, di patologie locali attribuibili a vescovi specifici, a curie mal organizzate o a istruttori poco diligenti. Si tratta di uno schema strutturale. E uno schema strutturale esige una spiegazione strutturale.

La giustificazione abituale è la mancanza di risorse. Non c’è personale. Non ci sono mezzi. Non c’è budget. Conviene smontare questo argomento con calma.

Primo, la presunta insufficienza di risorse non esime, in nessun ordinamento conosciuto, dal compimento delle garanzie essenziali del processo. Un organo collassato può tardare di più; ciò che non può è decidere di prescindere dal traslato alle parti. La scarsità di mezzi afecta il ritmo, non la sostanza.

Secondo, gli atti elementari che si stanno omettendo —ricevuta di ricezione, assegnazione di numero di incartamento, notifica della fase processuale, apertura di un canale di comunicazione bidirezionale— non richiedono risorse straordinarie. Richiedono volontà. La diocesi di Huacho è stata perfettamente capace di convocare tutto il suo clero in una sala parrocchiale e di promuovere la firma di un documento di supporto al vescovo indagato. La capacità logistica esiste. La questione è a chi decide di rivolgersi.

Terto, e forse il più rilevante: il costo zero di una notifica di ricezione contrasta con il costo enorme —pastorale, giuridico, reputazionale e umano— della rivittimizzazione istituzionale che produce il silenzio. La presunta economia di mezzi risulta, alla fine, infinitamente più cara per la stessa Chiesa.

Il nucleo del problema: un diritto senza vittima

Conviene formulare la diagnosi con la maggiore chiarezza possibile: l’attuale diritto penale canonico, nella sua applicazione pratica, ha consolidato una concezione del processo in cui la vittima è oggetto del procedimento, non soggetto dello stesso. È la fonte della notitia criminis, ma cessa di esistere processualmente nell’istante in cui quella notizia si incorpora all’incartamento. È l’origine della macchina, ma si la considera estranea al suo funzionamento.

Questa concezione è incompatibile con tre principi che appartengono al nucleo duro di qualsiasi sistema processuale minimamente garantista, e che non hanno bisogno di essere esplicitati in un canone concreto per essere esigibili, perché fanno parte della stessa definizione di processo giusto:

1. Il principio di udienza. Chi ha un interesse legittimo nel procedimento ha diritto a essere sentito in esso. La vittima di un abuso ha, senza discussione possibile, un interesse legittimo —e qualificato— nel procedimento che si segue contro il suo aggressore. Negarle l’udienza non è una decisione di opportunità organizzativa; è una violazione strutturale.

2. Il principio di contraddizione. Non si può costruire una verità processuale sulla base esclusiva dell’informazione apportata da una sola parte. La denuncia iniziale non esaurisce l’apporto possibile della vittima: possono sorgere nuovi elementi, nuove prove, nuovi testimonianze, contraddizioni nella versione dell’indagato che solo la vittima può segnalare. Chiuderle la porta dopo la denuncia equivale a rinunciare deliberatamente a una fonte probatoria essenziale.

3. Il principio di informazione. Senza informazione non c’è difesa, né tutela, né possibilità di reagire davanti a decisioni lesive. Una vittima che non sa in che fase è il suo procedimento, quali decisioni sono state adottate, quali termini regolano e quali ricorsi sono possibili, è una vittima alla quale si è svuotato di contenuto qualsiasi presunto diritto che si le pretenda riconoscere.

Fino a quando?

La domanda che resta nell’aria è se la Chiesa è disposta a continuare a mantenere questo stato di cose. Se è disposta a continuare a tramitare casi come quello di Huacho, quello di Lute a Chiclayo e tanti altri, sotto un modello processuale che, applicato in qualsiasi altro foro, sarebbe dichiarato nullo di pieno diritto per violazione di garanzie essenziali.

Non si sta chiedendo di trasferire mimeticamente le categorie del diritto processuale civile o penale dello Stato nell’ambito canonico. Si sta chiedendo il minimo: che si accusi ricevuta, che si assegni un numero di incartamento, che si informi della fase processuale, che si apra un canale di comunicazione bidirezionale, che si permetta alla vittima di apportare prove e proporre indagini, che si le notifichino le decisioni che la colpiscono, che si le consegni copia dell’incartamento quando lo richieda, e che si le permetta nel caso di ricorrere.

Il minimo. L’elementare. L’inerente al concetto stesso di processo.

Mentre questo non accada, casi come Huacho o come quello di Lute a Chiclayo continueranno a gettare sulla Chiesa un’ombra che nessuna comunicazione, nessuna commissione né nessuna gestione istituzionale potrà dissipare. Il problema non è comunicazionale. È strutturale. E esige correzione normativa e pratica immediata.

https://infovaticana.com/it/2026/04/28/le-vittime-di-santarsiero-ignorate-esposte-dal-denunciato-mentre-la-chiesa-non-conferma-nemmeno-la-ricezione-della-loro-denuncia/

29 Aprile 2026
CZ – Il Concordato vaticano minaccia la giustizia per le vittime di abusi nella Chiesa

Egregio Signor Presidente,

Caro Primo Ministro,

Cari membri del Governo,

Illustri membri del Parlamento e Senato,

Ci rivolgiamo a voi, vittime di abusi sessuali nella Chiesa cattolica, in merito al cosiddetto Trattato Vaticano. Questo trattato, stipulato dal governo della Repubblica Ceca, contiene, tra le altre cose, una disposizione secondo cui gli operatori pastorali hanno “un diritto analogo al segreto della confessione”. Un operatore pastorale può essere chiunque i rappresentanti della Chiesa designino come tale.

Considerata la dolorosa esperienza che abbiamo vissuto e l’esperienza di aver insabbiato e negato i casi di abuso nella Chiesa cattolica, vi esortiamo: smettete di negoziare un simile trattato!

Lo stesso preambolo della Costituzione della Repubblica Ceca afferma che noi, come cittadini, siamo “determinati a costruire, proteggere e sviluppare la Repubblica Ceca nello spirito dei valori inviolabili della dignità umana e della libertà, come patria di cittadini uguali e liberi”. Purtroppo, nella Chiesa cattolica, la dignità umana e la libertà delle vittime di abusi vengono ancora oggi calpestate.

Credetemi, alcuni di noi hanno passato anni a trovare il coraggio di parlare delle proprie esperienze traumatiche. Conosciamo molte altre vittime di abusi nella Chiesa che si sono confidate con noi, ma che sono riluttanti a parlare delle loro dolorose esperienze alla polizia o persino in pubblico.

In tutto il mondo, le statistiche mostrano che circa il 4-7% dei sacerdoti cattolici sono autori di abusi.[1] Nella Repubblica Ceca, la Chiesa mantiene ancora segreti gli archivi dei vescovati e degli ordini, ma è probabile che il numero sia lo stesso. Solo l’ordine domenicano nella Repubblica Ceca, che conta solo circa 40 membri e il cui membro influente è il cardinale Dominik Duka, riferisce di aver trovato 6(!) autori tra i suoi membri.

Sulla base della nostra esperienza, dichiariamo che la Chiesa cattolica nella Repubblica Ceca non ha ancora affrontato la questione degli abusi sessuali in modo trasparente. Noi stessi, nell’ambiente ecclesiale, abbiamo assistito a banalizzazione, indifferenza e talvolta persino minacce quando abbiamo voluto affrontare la nostra situazione. Vi sono solo una minoranza di brillanti eccezioni tra i rappresentanti responsabili.

Quando la presidente ungherese Katalin Novák si è dimessa a febbraio di quest’anno perché aveva graziato una persona che aveva insabbiato la violenza contro i bambini, abbiamo invitato i rappresentanti della Chiesa cattolica nella Repubblica Ceca a fare quanto segue sotto forma di petizione aperta:

1. Che i vescovi che non hanno impedito ai predatori sessuali tra i sacerdoti di operare, pur avendone avuto informazioni, si assumano la responsabilità personale e si dimettano. Ciò vale in particolare per l’arcivescovo di Praga Jan Graubner.

2. Che la Chiesa nel nostro Paese, senza ulteriori indugi, consenta a un’istituzione indipendente (ad esempio un’organizzazione internazionale che si occupa della protezione dei diritti umani) di accedere agli archivi delle diocesi, delle comunità religiose e monastiche, per una corretta mappatura dei casi.

Abbiamo informato la Conferenza Episcopale Ceca di queste richieste tramite la sua segreteria e il Nunzio Apostolico nella Repubblica Ceca, il Sig. Jude Thaddeus Okola. Non abbiamo ricevuto alcuna risposta dalla Conferenza Episcopale Ceca. Abbiamo ricevuto alcune gentili parole dal Nunzio, in cui ci ha indirizzato alla Conferenza Episcopale Ceca. Non sappiamo come abbia reagito alla richiesta di trasmettere queste informazioni a Papa Francesco.

Abbiamo quindi ricevuto poca comprensione nella Chiesa cattolica. Abbiamo ripetutamente invitato i rappresentanti della Chiesa cattolica della Repubblica Ceca, guidati dall’arcivescovo Jan Graubner, ad affrontare la questione degli abusi di petto. Abbiamo chiesto allo stesso arcivescovo Graubner, che era palesemente a conoscenza degli abusi sui chierichetti da parte di un sacerdote, ma che ha risolto la situazione solo trasferendolo da una parrocchia all’altra, dove questo sacerdote ha poi abusato di sempre più minori, di assumersi la responsabilità e dimettersi. Purtroppo, senza alcuna reazione o riflessione da parte sua.

Egregio Signor Presidente e stimati politici,

Siete i nostri rappresentanti eletti e siete tenuti a rispettare la Costituzione e le leggi della Repubblica Ceca. Durante la negoziazione dell’accordo, avete ceduto al Vaticano, come nessun altro Paese. Già nel sistema attuale, la Chiesa può efficacemente nascondersi dietro il segreto confessionale.

Concludendo l’accordo, aiuterete i protettori dei pedofili nella Chiesa cattolica a usare e abusare del segreto confessionale e pastorale come ostacolo pratico alle indagini sugli abusi sessuali su minori nella Chiesa. Si tratta di un’omertà pubblicamente dichiarata tra Stato e Chiesa.

Ancora oggi, la polizia non si permette di indagare sui vescovati e alza le spalle quando i sacerdoti dicono loro che non possono testimoniare a causa del segreto confessionale. Ora vogliono usare questo segreto per proteggere gli “operatori della Chiesa”, cioè chiunque venga indicato dalla Chiesa. Nascondere gli abusi danneggia non solo le vittime, ma l’intera società.

L’esperienza della Slovacchia parla chiaro: i leader della Chiesa usano i trattati vaticani come scusa e si rifiutano di collaborare con la polizia.

Nella Repubblica Ceca, a differenza dei paesi ad ovest di noi, è praticamente impossibile

per rendere giustizia alle vittime di abusi passati nella Chiesa cattolica,
per realizzare un’indagine obiettiva e indipendente che riveli la vera portata del problema degli abusi nella Chiesa cattolica. La Chiesa nella Repubblica Ceca si rifiuta persistentemente di mappare l’intera portata del problema e di consentire agli esperti di accedere ai suoi archivi,
per ottenere un giusto risarcimento per le vittime le cui vite sono state irrimediabilmente danneggiate e le cui opportunità di vita sono state spesso significativamente compromesse proprio a causa degli abusi.

La Chiesa nella Repubblica Ceca si batte da tempo per la restituzione dei beni ecclesiastici. Sostiene che l’ingiustizia debba essere riparata. I rappresentanti eletti hanno concesso la restituzione alla Chiesa, incluso un risarcimento relativamente generoso per i beni. Perché ora non insistete affinché la Chiesa agisca in modo altrettanto giusto e generoso nei confronti delle vittime?

Riteniamo giusto e assolutamente necessario che prima di qualsiasi accordo con il Vaticano (che in tal caso non sarà più possibile rivedere unilateralmente da parte dello Stato ceco), vengano rispettati i diritti delle vittime e che le nostre richieste vengano ascoltate.

Allo stesso tempo, insistiamo sul fatto che qualsiasi estensione del segreto confessionale ad altre persone, designate arbitrariamente dalla Chiesa, trasformerà la Chiesa in un’organizzazione privilegiata in grado di nascondere efficacemente gli abusi. Ciò è in netta contraddizione con i legittimi interessi delle vittime, ma anche con l’articolo 1 della Carta dei diritti e delle libertà fondamentali, secondo cui le persone sono “libere ed eguali in dignità e diritti. I diritti e le libertà fondamentali sono inalienabili, inalienabili, incondizionati e inviolabili”.

Stipulando questo accordo, non solo calpesti il diritto delle vittime alla giustizia, ma rischi anche che la Repubblica Ceca venga percepita come uno Stato che tollera gli abusi sui minori e ostacola le indagini indipendenti. Ciò potrebbe avere un impatto negativo sulla nostra reputazione internazionale e attrarre altri autori di abusi.

Grazie per aver preso in considerazione la nostra opinione. Ci auguriamo che, al momento di votare questo trattato, la saggezza, il senso di giustizia e il buon senso prevalgano sul rafforzamento della protezione di coloro che danneggiano le vittime e la società nel suo complesso.

Se siete interessati, saremo lieti di incontrarvi e condividere le nostre esperienze presso la Camera dei Deputati e il Senato del Parlamento della Repubblica Ceca.

Distinti saluti

Tomáš Flégr – Praga, Adam Hnida – Karviná, Jiřina Kočí – Praga, Ladislav Koubek – Praga, Petra Panská – Praga, Jan Rozek – Velké Němčice, Irena Žáková – Tišnov

Sopravvissuti agli abusi nella Chiesa cattolica

https://www.procistoucirkev.cz/l/vatikanska-smlouva-ohrozuje-spravedlnost-pro-obeti-zneuzivani-v-cirkvi/

9 Febbraio 2026
Il vescovo eletto si dimette dopo la segnalazione di “comportamento inappropriato” nei confronti di un minore

Un sacerdote polacco nominato vescovo a luglio si è dimesso prima della sua ordinazione episcopale a causa di una segnalazione di un passato “comportamento inappropriato nei confronti di un minore”, è stato annunciato sabato.

Il vescovo di Radom Marek Solarczyk ha fatto luce il 9 agosto sul motivo per cui padre Krzysztof Dukielski ha chiesto a papa Leone XIV di liberarlo dalla nomina del 12 luglio a vescovo ausiliare di Radom.

La diocesi situata a sud della capitale Varsavia ha annunciato il 6 agosto che papa Leone aveva accettato la richiesta di Dukielski di farsi da parte, ma non ha fornito alcuna motivazione per tale decisione.

Ma in un comunicato del 9 agosto , Solarczyk ha affermato di voler chiarire le circostanze delle dimissioni per il bene della Chiesa e per preoccupazione della persona coinvolta.

Solarczyk ha affermato che è stato solo dopo l’annuncio della nomina di Dukielski che è emersa la segnalazione di comportamenti inappropriati nei confronti di un minore.

«In conformità con il diritto canonico vigente, dopo aver ricevuto informazioni attendibili, sono stati avviati senza indugio i procedimenti previsti dalle norme», ha affermato il vescovo.

Ha osservato che a Dukielski erano state imposte “misure preventive appropriate”.

“Ulteriori decisioni sul suo caso saranno prese in conformità con le pertinenti disposizioni del diritto canonico”, ha affermato.

Solarczyk ha aggiunto: “Esprimo la mia sincera solidarietà a quanti sono stati colpiti dal comportamento inappropriato del sacerdote. Vi assicuro le mie preghiere e la mia disponibilità a offrire loro sostegno pastorale”.

“Confermo inoltre la mia determinazione a realizzare tutti i principi di giustizia e a costruire una comunità ecclesiale basata sulla verità, sulla responsabilità e sul rispetto per ogni essere umano”.

Dukielski non ha commentato pubblicamente le sue dimissioni né la dichiarazione del vescovo.

Il sacerdote 47enne è stato il 65° vescovo nominato da Leone XIV dopo la sua elezione a maggio e la prima nomina del papa nato negli Stati Uniti a una diocesi di rito latino in Polonia.

Dukielski è stato ordinato sacerdote nella diocesi di Radom nel 2003. Ha studiato a Roma dal 2004 al 2013, lavorando contemporaneamente in parrocchie italiane. Dal 2014 al 2016 è stato vicedirettore dell’ufficio organizzativo nazionale della Giornata Mondiale della Gioventù a Cracovia.

Nel 2021 è stato nominato parroco della chiesa di San Giovanni Battista a Magnuszew, una cittadina nella Polonia centro-orientale, un ruolo che ha ricoperto quando è stato nominato vescovo.

L’11 agosto i media polacchi hanno riferito che don Karol Piłat, ex vicedirettore della Caritas nella diocesi di Radom, aveva sostituito Dukielski come parroco della chiesa di San Giovanni Battista.

Secondo quanto riferito, Solarczyk dovrebbe nominare formalmente Piłat pastore domenica 17 agosto.

Dukielski non è il primo vescovo polacco eletto a farsi da parte prima della sua ordinazione episcopale.

Don Franciszek Ślusarczyk, rettore del Santuario della Divina Misericordia a Cracovia-Łagiewniki, è stato nominato vescovo ausiliare di Cracovia il 3 dicembre 2018 e si è dimesso nove giorni dopo.

L’arcidiocesi di Cracovia non ha fornito alcuna motivazione per la decisione, che secondo quanto affermato Ślusarczyk è stata presa “dopo riflessione e preghiera”. Ślusarczyk si è scusato con coloro che si sono sentiti delusi dalla sua decisione e ha affermato che intende continuare a servire l’arcidiocesi e la Chiesa.

Anche in altri Paesi europei i sacerdoti si sono dimessi poco dopo essere stati nominati vescovi.

Mons. Ivan Brient è stato nominato vescovo ausiliare di Rennes, in Francia, il 7 ottobre 2022, ma il 16 novembre 2022 ha annunciato che il Papa aveva accettato la sua decisione di dimettersi. Il cinquantenne ha citato problemi di salute che ha attribuito al “burnout”.

Il canonico Christopher Whitehead è stato nominato vescovo di Plymouth, in Inghilterra, il 15 dicembre 2023. Tuttavia, la Conferenza episcopale di Inghilterra e Galles ha annunciato il 1° febbraio 2024 che la sua ordinazione episcopale non avrebbe avuto luogo come previsto a causa dell’apertura di un processo canonico.

Whitehead ha ripreso le sue funzioni di pastore nella diocesi di Clifton dopo che un’indagine preliminare sulle accuse mosse contro di lui ha concluso che non era giustificata alcuna azione canonica.

Anche i vescovi eletti negli Stati Uniti e in Argentina si sono dimessi prima di arrivare nelle loro nuove diocesi.

Il commentatore della Chiesa polacca Tomasz Terlikowski ha sostenuto in un editoriale del 12 agosto che il caso Dukielski dovrebbe indurre a modificare il processo di selezione dei vescovi.

Ha affermato che invece di annunciare la nomina di un vescovo e poi “aspettare con ansia” se qualcuno presenta un’accusa, sarebbe meglio procedere a consultazioni più ampie di quanto non avvenga attualmente.

In genere, quando si verifica una vacanza episcopale in Polonia, il nunzio apostolico consulta vescovi, sacerdoti anziani e laici di spicco prima di sottoporre a Roma una lista di tre candidati, nota come terna. Il papa ha libera scelta, ma di solito sceglie uno dei tre nomi.

“Forse le persone in grado di ottenere informazioni dovrebbero visitare ogni parrocchia in cui il candidato ha lavorato, e forse bisognerebbe condurre un’indagine in ognuna di esse”, ha scritto Terlikowski. “Alcune cose si possono scoprire solo in questo modo”.

Ha anche suggerito che la terna potrebbe essere resa pubblica, incoraggiando le persone a esprimere commenti sull’idoneità dei candidati.

Terlikowski ha sostenuto che ciò non significherebbe “democratizzare” la selezione dei vescovi.

“Significa cambiare le procedure di controllo, il che potrebbe avere un impatto positivo sulla qualità del personale”, ha affermato.

https://www.pillarcatholic.com/p/bishop-elect-steps-down-after-report

14 Agosto 2025
Condanna definitiva e “fuga a Roma”, lo scandalo Zanchetta continua

Il mistero Zanchetta continua. All’inizio del mese si è tornati a parlare del vescovo emerito di Orán per la conferma della condanna pronunciata dalla corte d’appello di Salta: quattro anni e sei mesi di reclusione per abuso sessuale continuato ai danni di due seminaristi e aggravato dal fatto che è stato commesso da un ministro di culto. I giudici Virginia Solórzano e Pablo Arancibia hanno respinto il ricorso presentato dai legali di Zanchetta contro la sentenza del 2022 del tribunale di prima istanza di Orán.

La corte d’appello ha avvalorato le testimonianze delle vittime ritenendole «un elemento incriminante di grande valore, in quanto i loro racconti sono coerenti e forniscono dettagli sulle situazioni in cui si trovavano». Un riconoscimento importante per i due giovani che, oltre al trauma degli abusi, in questi anni hanno dovuto fare i conti con un clima non facile che li ha indotti a perdere la vocazione. Uno di loro, orfano, poverissimo e con l’unico genitore malato, ha manifestato tutta la sua rabbia per l’atteggiamento delle autorità ecclesiastiche, in particolare di monsignor Luis Antonio Scozzina, successore del vescovo condannato ad Orán. «Ho sempre pensato e presumibilmente ci hanno insegnato che i vescovi sono successori degli apostoli e quindi devono continuare con l’annuncio profetico e non essere successori di Pilato nel lavarsi le mani», si è lamentato coi suoi amici virtuali una delle vittime.

L’ex seminarista si è fatto un’idea precisa del perché sia stato così difficile per Scozzina “scaricare” del tutto Zanchetta nonostante le testimonianze contro di lui e l’indirizzo preso da processo: «la Chiesa ha così tante regole, leggi, regolamenti, diritti canonici e rubriche per i suoi fedeli. Ma quando c’è un amico che è vestito di bianco si omettono tutte», si è sfogato il giovane. Inutile negarlo: l’elefante nella stanza del caso Zanchetta è proprio la sua amicizia con il Papa.

Uno degli snodi principali di questa vicenda c’è stato nel dicembre 2017 con la nomina del presule argentino, cinque mesi dopo le sue misteriose dimissioni dalla guida della diocesi di Orán, ad assessore dell’Apsa (l’Amministrazione del Patrimonio della Sede Apostolica). Una carica inventata ad hoc per lui e senza alcun potere, come ammesso dalla stessa Santa Sede («incarico che non prevede comunque responsabilità di governo del Dicastero», si giustificò più tardi la Sala Stampa).

Nel gennaio del 2019, poco dopo le prime rivelazioni fatte dalla giornalista Silvia Noviasky, che su “El Tribuno” ha seguito più di tutti il caso, la comunicazione vaticana sostenne che all’epoca della nomina all’Apsa si conoscevano le accuse di autoritarismo, ma non quelle di abusi sessuali. Una versione messa in grossa difficoltà un mese dopo da un documento pubblicato da Noviasky e risalente al 22 aprile del 2016 in cui due vicari generali, il rettore del seminario e altri due monsignori denunciavano formalmente, su richiesta dell’allora nunzio apostolico in Argentina monsignor Emil Paul Tscherrig (poi trasferito in Italia e creato cardinale), gli strani atteggiamenti di Zanchetta nei confronti dei seminaristi (preferenze per i più attraenti, richieste di massaggi, ingressi nelle loro stanze) e facevano riferimento ad una prima segnalazione interna del settembre del 2015 a seguito del ritrovamento casuale da parte del segretario cancelliere della diocesi, Luis Diaz, di fotografie ritraenti Zanchetta nudo e mentre si masturbava. I vicari generali hanno poi presentato una nuova denuncia nel 2017, parlando questa volta di veri e propri abusi sessuali.

Alla Nuova Bussola risulta che al tempo della chiamata in Vaticano, il Papa manifestava anche in privato la convinzione dell’innocenza del suo amico argentino, credendo alla versione fornitagli di fotografie ritoccate per metterlo in difficoltà evocata pubblicamente in un’intervista a Televisa. Al tempo stesso, però, Francesco non avrebbe nutrito alcuna fiducia nei confronti delle sue capacità gestionali per via delle accuse di tipo economico che si aggiungevano al bagaglio di ombre sulla sua esperienza ad Oràn ed avrebbe sconsigliato qualsiasi suo coinvolgimento sul piano decisionale. Per questo motivo la scelta di un incarico che, come aveva voluto precisare la Santa Sede, non prevedeva «responsabilità di governo». È un dato di fatto che il periodo in cui Zanchetta ricoprì l’incarico in Curia coincida con lo sviluppo delle indagini in Argentina su di lui, non senza tensioni con la magistratura argentina che lamentava la difficile reperibilità dell’imputato.

Nel settembre del 2021 l’addio formale al posto all’Apsa e pochi mesi più tardi la condanna a quattro anni e sei mesi ora confermata dalla corte d’appello. Tradotto in carcere dopo la condanna, Zanchetta ci è rimasto per quattro mesi ed ha poi ottenuto gli arresti domiciliari per motivi di salute, prima in una clinica privata e poi addirittura in un monastero. Il suo trasferimento al monastero Nuestra Señora del Valle, luogo situato nella stessa diocesi in cui si sono svolti i fatti che lo hanno portato alla condanna, ha provocato le proteste dei fedeli che hanno fatto appelli al vescovo Scozzina ma lamentano di non essere stati ascoltati.

Il quadro clinico di Zanchetta non ha solamente impedito la sua permanenza in prigione ma è anche al centro dell’ennesimo capitolo misterioso di questa vicenda. Lo scorso novembre, infatti, siamo stati informati dall’Argentina che il vescovo condannato aveva chiesto ed ottenuto dalla corte d’appello – dopo il no del tribunale di primo grado – il permesso di lasciare il Paese per raggiungere Roma e ricevere cure mediche nella capitale, presumibilmente per un intervento chirurgico. Una fonte vicina ad ambienti giudiziari argentini ci ha riferito che Zanchetta avrebbe ottenuto il permesso per sottoporsi probabilmente ad un intervento chirurgico al Policlinico Gemelli, l’ospedale dei papi. Il presule continua ad essere iscritto al Fas, il Fondo Assistenza Sanitaria vaticano.

Non è stato reso noto quale sia la malattia del presule che renderebbe inevitabile un intervento fuori dall’Argentina, ma in passato il rilascio dal carcere e lo spostamento alla clinica privata erano stati possibili per problemi di ipertensione. Alla Nuova Bussola risulta che Zanchetta avrebbe chiesto alla giustizia argentina di andare al Gemelli per risolvere i problemi cardiaci di cui soffrirebbe. Se tra il 2017 e il 2020 era facile imbattersi nel vescovo all’interno del piccolo Stato, specialmente nella residenza Santa Marta in cui viveva, questo suo ritorno a Roma sembra avvenuto all’insegna del massimo riserbo. Nulla si sa del suo eventuale ricovero al Gemelli, ospedale in cui effettivamente ci risulta essere stato in cura fino al 2021. Fonti vicine agli ambienti giudiziari argentini ci hanno informato che i giudici attendono il suo ritorno in patria questa settimana. La conferma della sentenza, dunque, sarebbe avvenuta mentre il vescovo si trovava in Italia grazie al permesso della stessa corte d’appello che ha ribadito la sua condanna.

Molti fedeli di Orán, intanto, continuano ad essere sul piede di guerra anche di fronte alla prospettiva che Zanchetta torni a scontare la sua pena all’interno di un monastero della sua ex diocesi, in quegli stessi locali in cui viveva un missionario sardo firmatario di una lettera contro la condotta dell’allora vescovo.

https://lanuovabq.it/it/condanna-definitiva-e-fuga-a-roma-lo-scandalo-zanchetta-continua

11 Febbraio 2025
Sacra impunità
Di: Sybel Martinez @sybelmartinez

Edizione: Ana María Acosta @yakuana

Illustrazione di copertina: Vilma Vargas @vilmavargasva

Pubblicato il 24 giugno 2024

Ricardo* non ha lasciato una lettera d’addio, ma il suo compagno di vita, un giorno prima della sua morte, ha ricevuto un’e-mail contenente una cartella con tutti i documenti scansionati, e-mail e messaggi WhatsApp relativi all’abuso sessuale sistematico che ha subito da parte di FG Cadena , coadiuvante – religioso laico – del Centro giovanile San Patricio, della comunità salesiana, nel 1987. Dal dossier che Ricardo mise insieme per 36 anni e che conservò fino alla morte, almeno undici esponenti di alto rango vicari ecclesiastici, qui e in Vaticano, vennero a conoscenza della sua denuncia di abusi sessuali. Nonostante ciò, il pedofilo resta oggi parroco a Santa Cruz, nelle Isole Galapagos.

La morte di Ricardo*, nel marzo 2024, ha fatto notizia perché avvenuta all’interno dell’Assemblea nazionale; giorni prima era stato visto con una cartella in cui chiedeva di essere ascoltato. Ciò che portava tra le mani non era il suo curriculum in cerca di lavoro, era la sua ricerca di giustizia.

Una prigione chiamata San Patricio

Ricardo* aveva tredici anni e sei mesi quando entrò nel Centro giovanile San Patricio, CJSP, nell’agosto del 1985. Prima di allora, aveva vissuto per strada per un anno e due mesi in un rifugio temporaneo conosciuto come “El Sótano”. situato nel luogo dove oggi si trova l’Università Salesiana, a Quito. Secondo Ricardo, il soggiorno in questo ostello era obbligatorio come passo preliminare all’ingresso nel Centro giovanile.

La sensazione di avere finalmente un posto permanente dove dormire, mangiare e vivere in sicurezza ha sollevato molte aspettative. Tuttavia, quella gioia fu di breve durata. Durante il primo semestre a San Patricio, la violenza tra i detenuti fu addirittura peggiore di quella vissuta da Ricardo per strada. Secondo le sue stesse parole, “né la sicurezza di avere cibo ogni giorno né un letto dove dormire giustificano tanta aggressività all’interno del gruppo”. La violenza fisica era costante. Mentre la sessualità – un argomento in costante tensione – costringeva i ragazzi a dimostrare la propria virilità; dovendo anche mostrare il suo pene eretto al resto del gruppo in più occasioni. Naturalmente non era consentita alcuna espressione di femminilità.

Più volte Ricardo ha tentato di scappare e di tornare a vivere per strada seguendo il proprio ritmo di vita. Tuttavia, col tempo trovò una protezione temporanea in un gruppo di amici vecchi e nuovi, che gli permise di sopravvivere ai primi sei mesi in collegio. All’inizio del secondo semestre ha raggiunto un nuovo status sociale, non essendo più considerato uno dei nuovi arrivati, cosa che gli ha dato tranquillità, almeno in alcuni momenti.

All’interno del Centro Giovanile San Patricio ha operato il Progetto Salesiano “Chicos de la Calle”, i cui ambiti di intervento sono stati l’accoglienza precoce, il reinserimento familiare e scolastico, nonché la formazione tecnica e artigianale; oltre all’educazione religiosa, tra gli altri aspetti. L’obiettivo principale era quello di servire i bambini di strada e gli adolescenti, affrontando problemi come i senzatetto, il consumo iniziale di sostanze psicoattive, lo sfruttamento sessuale, gli abusi e altre violazioni dei loro diritti.

Durante il periodo in cui Ricardo rimase a San Patricio, il centro ospitò tra 80 e 125 bambini e adolescenti dai 6 ai 18 anni. Nonostante fosse un programma di internamento con particolare attenzione alla protezione, i detenuti non erano organizzati in gruppi in base alla loro età e mancava un follow-up individualizzato.

Inoltre, il Centro giovanile San Patricio, CJSP, non aveva abbastanza professionisti a tempo pieno. Durante la notte, le vacanze o i giorni festivi, i giovani erano affidati alla sorveglianza di religiosi volontari o di persone in formazione sacerdotale, che erano in numero insufficiente e privi di formazione specializzata.

Dopo aver trascorso un anno in collegio, Ricardo si adatta alle dinamiche del Centro e intraprende la carriera di falegname. Cominciò a distinguersi negli studi, venendo spesso scelto per parlare in pubblico dei benefici del programma educativo e di inserimento sociale.

Arrivò il terzo anno di permanenza al Centro, un periodo molto confuso e doloroso per Ricardo, che sebbene si fosse sempre distinto a livello accademico e avesse molto potenziale, era psicologicamente devastato. Ricardo ha iniziato a subire abusi sessuali da parte di uno dei fratelli salesiani coadiuvanti del Centro, FG Cadena, inizialmente responsabile del laboratorio di sartoria, poi educatore generale a tempo pieno presso il CJSP e oggi parroco presso la parrocchia della Sacra Famiglia a Santa Cruz Isola nelle Isole Galapagos.

Pederastia clericale

Era il 1987, Ricardo aveva 15 anni, quando F. G Cadena, 32 anni, cominciò ad abusare sistematicamente di lui. Cadena era un coadiutore – un religioso laico, che vive nella comunità religiosa insieme ai sacerdoti o ai diaconi salesiani – il suo potere, autorità e fiducia gli permettevano di avere un contatto diretto e costante con tutti i bambini e adolescenti all’interno.

Ricardo racconta l’inizio degli abusi in questo modo:

“Ricordo che c’era una stanza isolata, lontana dall’edificio centrale che fungeva da infermeria, era un luogo a cui non tutti avevano accesso, che aveva sicurezza e che veniva utilizzato per riposare o riprendersi o isolarsi dal punto di vista medico. Non ricordo esattamente perché ero in infermeria ma mi viene in mente che entrò nell’infermeria il sacerdote F. Cadena, che allora aveva circa 32 anni e cominciò ad accarezzarmi le gambe un gioco perché era molto ‘giocherellone’ con tutti i detenuti, ma ha cominciato ad accarezzarmi i genitali”, dice Ricardo in una dichiarazione, nel 2018, davanti al cosiddetto “Tribunale diocesano” in quella che la Chiesa chiama “indagine preliminare” formato dal delegato investigatore Presbítero Luis Miguel Aldaz e dal notaio Roque Gavilanes.

Un giorno Cadena invitò Ricardo nella sua stanza con il pretesto di mostrargli qualcosa; Sebbene gli fosse proibito, riuscì ad entrare con lui nella sua camera da letto, lì gli diede un libro e mentre Ricardo lo sfogliava, seduto sul bordo del letto, Cadena abusò sessualmente di lui. Questa dinamica è stata mantenuta quotidianamente ed è diventata quasi un rito. Anche di notte Cadena costrinse Ricardo ad attraversare il muro del terzo piano per recarsi nella sua stanza; in un paio di occasioni fu trovato dai suoi convittori all’uscita dalla stanza del curatore.

In cambio degli abusi sistematici, quando il gruppo era a capo di Cadena, Ricardo veniva “ricompensato” con scorte alimentari extra, esenzioni dal lavoro, punizioni o compiti forzati.

Gli abusi durarono quasi sei mesi e ciò costrinse Ricardo a lasciare San Patricio senza finire il programma. In un certificato del 1989, l’allora direttore del Centro giovanile San Patricio, padre Jaime Calero, afferma che Ricardo si ritirò “per circostanze personali”. Ma in realtà il motivo era che Ricardo preferiva tornare in strada, piuttosto che continuare a vivere gli abusi di cui era stato sottoposto.

Cadena, poco dopo, lasciò anche il Centro Giovanile e andò a lavorare come insegnante presso la Scuola Tecnica Don Bosco di La Tola, a Quito. Fu lì che lui e Ricardo si incontrarono di nuovo. Cadena non ha perso l’occasione di proporre alla sua vittima di continuare a “mantenere i contatti”. Ricardo, questa volta, libero da sottomissione, reclusione e vincoli, ha rifiutato categoricamente, ponendo fine al suo aggressore e agli abusi, anche se, in quel momento, non poteva denunciarlo.

“Mi sono limitato a evadere il più possibile, ma non ho potuto denunciarlo, poiché ciò avrebbe significato il ridicolo permanente e persino l’isolamento tra le altre cose tra i miei colleghi. Penso che le conseguenze che sarebbero derivate da una denuncia fossero più importanti del fatto stesso dell’abuso. Questo mi ha portato a vivere l’abuso anche come una situazione normale”. dice Ricardo, in una lettera inviata all’ispettore salesiano, anni dopo.

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Denunciato al clero: Sacramentorum Sanctitatis Tutelano

Ricardo ha avuto bisogno di sedici anni per poter parlare e denunciare gli abusi sistematici a cui è stato sottoposto da parte di FG Cadena, presso il Centro giovanile San Patricio. Il suo primo tentativo di far conoscere ciò che ha vissuto è stata una lettera inviata a padre Franciso Sánchez , ispettore della comunità salesiana, il 20 aprile 2003.

“Dopo una forte riflessione quaresimale, mi sono seduto per scrivere ed esprimere ciò che sto vivendo. Sono un ex alunno del Centro Giovanile San Patricio (Cumbayá “SP”), sono stato nel centro dal 10 agosto 1985 al 15 novembre 1988*, durante i tre anni e tre mesi ho vissuto tante cose e situazioni” La lettera di cinque pagine inizia dove racconta le violenze subite al Centro e gli abusi sessuali da parte di Cadena.

“Qualche anno fa mi rifiutavo di credere che la sessualità fosse importante nella vita stessa, negavo me stessa come un modo per non riconoscere di essere stata violata e abusata nella mia giovane età, negazione come forma stessa di paura e incapacità di superare momenti così dolorosi per me (…) un modo per affrontarli è avere abbastanza forza per riconoscere che ho subito abusi e dirlo oggi”. Ricardo racconta.

La risposta del parroco Francisco Sánchez, ispettore della comunità salesiana, fu una telefonata in cui gli disse che Cadena aveva smesso di appartenere alla comunità salesiana e che non era un sacerdote ma un religioso laico. Questo per sollevare i Salesiani da ogni responsabilità per questo atto abominevole.

Due mesi dopo, il 2 giugno 2003, l’aggressore Cadena inviò un’e-mail a Ricardo in cui diceva:

“Non so cosa vi abbia spinto a farmi del male in questo modo nei miei confronti, quindi vi chiedo per favore di ritirare quella documentazione, scusandomi dato che la comunità salesiana non c’entra nulla con questa vicenda. Sono passati alcuni anni da quando mi sono ritirato dai Salesiani, quindi non faccio più parte di quella comunità. E mai nella mia vita mi sono trovato a dover affrontare questi ingombranti casi legali di cui parli.”

Per l’aggressore entrare in contatto con la vittima di violenza per rimproverarla della sua denuncia è una forma di intimidazione, un modo per cercare di metterla a tacere. Ricardo si è sentito sotto pressione e ha aspettato per anni, ma i tentativi di Cadena non sono riusciti a zittirlo. Così, il 23 ottobre 2006, inviò una lettera aperta alla Comunità Salesiana:

“La comunità salesiana non può esonerarsi dalle responsabilità, io facevo parte di una istituzione diretta e amministrata dalle Suore Salesiane, il molestatore sessuale era un membro della comunità, gli abusi erano frequenti e sistematici all’interno di un sistema di “riabilitazione” previsto dal collegio , che sono stati e sono promossi come alternativa educativa dalla comunità salesiana. Vale a dire, le condizioni istituzionali del collegio consentivano a un abusatore sessuale di avere strumenti e possibilità che gli permettessero di abusare di me senza essere scoperto e, soprattutto, di farla franca impunemente. La Società Salesiana rappresentata nell’ispettoria aggiunge a questa impunità una posizione di semplice lavaggio delle mani”. Ricardo dice nella lettera.

Pur non avendo ricevuto risposta alle sue precedenti comunicazioni, il 4 giugno 2018 Ricardo ha inviato nuovamente una e-mail al parroco Francisco Sánchez, ispettore salesiano, con copia a diverse autorità ecclesiastiche, tra cui la Conferenza Episcopale, dove chiedeva una udienza personale per “abuso sessuale su minore”.

“Sono passati 15 anni dalla prima lettera che scrissi denunciando la situazione di ABUSO SESSUALE su un minore da parte di un membro della comunità salesiana di allora. Mi preoccupa che siano passati 15 anni e la Comunità Salesiana non abbia avuto la delicatezza di affrontare il fatto, la maturità di accogliere una denuncia e l’opportunità di rimediare ad una vita”, si legge nella mail.

Dopo 15 anni di attesa, questa volta Sánchez risponde alla mail e gli concede un’udienza. Undici giorni dopo, Ricardo ha avuto un incontro con Monsignor Patricio Bonilla, Vescovo Vicario delle Galapagos , e Padre Teófilo León, Vicario della Missione , che hanno chiesto a Ricardo di rifare la denuncia e di portarla anche all’attenzione della massima autorità della Conferenza ecuadoriana Vescovile, allora, monsignor Eugenio Arellano.

Ricardo non ha tardato a presentare la denuncia, l’aveva pronta da anni. Il 15 giugno 2018 lo ha inviato e in esso ha richiesto:

“viene condotta un’indagine per determinare le responsabilità, le sanzioni e i necessari risarcimenti per gli abusi sessuali denunciati” e si conclude con questa frase: “niente più vittime di abusi sessuali negli istituti educativi religiosi”.

Il motivo per cui il vicariato delle Galapagos ne è venuto a conoscenza è perché Cadena ha cambiato congregazione ed è stato ordinato sacerdote diocesano il 6 dicembre 2003, cioè otto mesi dopo che Ricardo lo aveva denunciato per la prima volta davanti ai Salesiani. Cadena fu parroco nell’isola Floreana, poi andò nell’isola Isabela, dove rimase a lungo. Oggi, secondo una fonte confidenziale interna alla chiesa, sappiamo che è parroco della parrocchia della Sagrada Familia nell’isola di Santa Cruz. , nelle Isole Galapagos.

Il Vicariato Apostolico delle Galapagos, il 16 luglio 2018, con decreto n. 002-2018-DEVAG-CFGCP, ha avviato le indagini preliminari sulle accuse contro Cadena “secondo le Istruzioni per il processo per cause di abuso sessuale da parte di chierici, che svolgono la loro opera pastorale in Ecuador, emanata nel 2014 , dalla Conferenza Episcopale, decretando:

“ 1. Iniziare l’istruttoria, secondo la normativa CAN. 1717, della normativa canonica vigente.
1. Nominare Delegato per questa indagine preliminare il sacerdote Reverendo Padre LUIS MIGUEL ALDAZ SALAZAR, incardinato nell’Arcidiocesi di Quito.
2. Nominare Notaio il Reverendo Padre ROQUE GAVILANEZ, incardinato nell’Arcidiocesi di Quito.”
Il 14 settembre 2018, Ricardo è stato interrogato da questo cosiddetto “Tribunale diocesano”, in una cosiddetta “indagine preliminare” in cui gli hanno posto otto domande. È straziante leggere l’interrogatorio, i dettagli dell’abuso sistematico di cui è stata vittima, le conseguenze irreversibili di questa vile aggressione nella sua vita. Qualcosa di ovvio e di enorme preoccupazione è la domanda cinque:

— Sai se il sacerdote F. Cadena ha commesso altri abusi contro altri minori?

—Non ne sono sicuro, però, in seguito ho sentito molte voci che fosse così.

Rispondendo all’ultima domanda, Ricardo menziona con enfasi:

“Voglio dire che non è la prima volta che faccio questa denuncia. Ho consegnato una lettera indicante la cronologia delle denunce che ho fatto, sia alla comunità salesiana che alla Conferenza Episcopale e al Vicariato Apostolico delle Galapagos Chiedo che sia fatta giustizia e che le voci delle vittime siano ascoltate affinché l’insabbiamento cessi e la Chiesa agisca come dovrebbe. Voglio anche aggiungere che negli ultimi due mesi ho ricevuto due chiamate dal Sacerdote F. Cadena. Nella prima mi chiede di superare questi eventi assumendosi la sua colpa e nella seconda mi dice che il colpevole sono stato io, colui che l’ha causato e affrontato e che lui è innocente”.

L’8 novembre 2018, monsignor Patricio Bonilla ha portato il caso davanti a monsignor Fernando Filone, prefetto della Congregazione per l’Evangelizzazione dei Popoli della Città del Vaticano , dove lo ha informato che, dopo aver avuto un colloquio personale con FG Cadena, ha riconosciuto la sua colpevolezza, per questo chiede come procedere considerato che al momento “di aver commesso il reato previsto dall’art. 6 del MP. Sacramentorum Sanctitatis Tutelano*, non era un sacerdote, ma un coadiutore salesiano”.

Quattro mesi dopo, l’8 marzo 2019, monsignor Andrés Carrascosa, nunzio apostolico dell’Ecuador, ha inviato a monsignor Bonilla la lettera n. 1918/19, in cui lo informava che monsignor Giacomo Morandi, segretario della Congregazione per la Dottrina della Fede, organismo preposto alle sanzioni disciplinari nei casi di abusi sessuali nel mondo , “è proclamato non competente nel caso di cui sopra” perché può giudicare solo i reati commessi contro il sesto comandamento da chierici (non religiosi laici). Lasciando alla discrezionalità del Vescovo le misure da adottare, considerato che l’azione penale come stabilito dal Codice Canonico (can. 1362 § 1, 2) si prescrive dopo 5 anni.

Quattro giorni dopo, monsignor Patricio Bonilla, sospese Cadena con decreto ad tempore, infliggendogli una pena canonica di un anno e revocando i benefici e l’esercizio del ministero sacerdotale. Il documento dice:

“Seguendo le istruzioni impartite, il Consiglio della Missione, riunitosi a Puerto Baquerizo Moreno, San Cristóbal, il 12 marzo 2019, ha inflitto al Rev. F. Cadena, privandolo di tutti i benefici e dell’esercizio del suo ministero sacerdotale. Inoltre, esortandoti a riflettere e meditare questa volta in un ritiro prolungato sull’isola Floreana. Tale sanzione, il cui scopo è suscitare il sincero desiderio di cambiamento e conversione, avrà effetto dal momento in cui PF Cadena ne verrà a conoscenza.”

La sanzione è stata inflitta da Monsignor Bonilla in quanto vicario delle Galapagos, ma poiché il delitto è stato commesso a Quito, tale sanzione avrebbe dovuto essere comminata anche dalla massima autorità ecclesiastica di questa città. Sebbene la sentenza canonica abbia effetto immediato, solo cinque anni dopo, l’arcivescovo di Quito e primate dell’Ecuador, Alfredo José Espinoza Mateus, attraverso la lettera ufficiale 077-CAQ-2024, datata 31 gennaio 2024 , fa informare P. Cadena della revocargli le facoltà ministeriali, raccomandandogli però di ritornare nella sua giurisdizione, nonostante il sacerdote fosse già tornato alle Galapagos.

Una fonte riservata, esperta di diritto canonico, spiega che si tratta di un intervento dell’arcivescovo di Quito. Alfredo José Espinoza, è un modo per “rimettersi in salute” poiché resta il dubbio se questa revoca corrisponda alla sentenza inflitta da monsignor Patricio Bonilla, vicario apostolico delle Galapagos, nel 2019, o se si tratti di un’altra sanzione inflittagli dal sacerdote Cadena. anni dopo, visto il tempo trascorso e la mancanza di giustificazione nel documento.

In ogni caso, questo decreto di revoca delle facoltà di P. Cadena, emesso dall’arcivescovo di Quito, consisteva sostanzialmente nel: non poter celebrare la messa, impartire la parola di Dio e confessare, per un anno. Quindi, sacerdote Cadena, quest’anno, 2024, dovrebbe essere privato delle sue facoltà ministeriali, cosa che non è avvenuta.

Tutte queste decisioni prese dalle autorità ecclesiastiche non sono state comunicate ufficialmente alla vittima. Ricardo ha dovuto inviare nuovamente una lettera e chiedere un incontro per ottenere una risposta con il nuovo ispettore salesiano, il parroco Marcelo Farfán, il 7 febbraio 2024 , per poi apprendere che Cadena aveva accettato la sua responsabilità e che era stato sospeso per un anno. Ricardo e il parroco Farfán si sono conosciuti nel Centro giovanile San Patricio, quando quest’ultimo aveva appena iniziato il suo cammino verso il sacerdozio come studente di teologia, a cui Ricardo si è rivolto per incontrarlo.

Tra la strada e il cielo

Ricardo era un bambino di strada, un adolescente vulnerabile, figlio di una madre single, il più giovane di due fratelli. A 12 anni è uscita di casa ed è sopravvissuta per strada, salendo e scendendo dagli autobus interprovinciali. È così che ha conosciuto l’intero Paese ed è riuscita a evitare, per un anno, gli abusi e l’abbandono dei genitori a cui è stata sottoposta. è stato sottoposto.

Durante questo periodo ha subito molte violenze, ma nulla in confronto agli abusi clericali subiti al Centro giovanile di San Patrizio. Lì era impossibile fuggire, il Centro era una prigione senza sbarre, dove l’impotenza si fondeva con la paura e il silenzio, creando un terreno fertile per ogni tipo di maltrattamento e abuso clericale.

Ricardo sapeva che nel Centro c’erano più ragazzi sessualmente violentati; Inoltre, sapeva che non avevano la stessa fortuna, non solo di non poter lasciare San Patricio ma di non poter uscire dalla strada, finire la scuola e laurearsi all’università, come aveva fatto lui.

Ricardo aveva elevate capacità e un problema alla vista che non è stato corretto in tempo, il che gli ha causato difficoltà a scuola. Quando era bambino, non gli piaceva frequentare le lezioni perché non sapeva leggere, il che lo portava a ricevere botte non solo da sua madre ma anche dai suoi datori di lavoro. Sua madre era una collaboratrice domestica.

Sebbene si sia laureato tardi, quasi all’età di 33 anni, ha ottenuto molti successi in campo professionale. È stato consigliere degli enti locali, è stato funzionario dell’Assemblea nazionale, fino al febbraio 2024, quando è stato licenziato.

Ricardo aveva 52 anni, era sposato e aveva due figlie, una dal suo matrimonio e l’altra dal suo precedente compagno, quando poté concludere quella che chiamò “la sua guarigione”, apprese cioè che F. Cadena accettava la sua colpa e ricevette una ridicola sanzione canonica. Aveva trascorso 36 anni della sua vita alla ricerca della verità, della giustizia e della riparazione e non le aveva trovate.

Il 5 marzo 2024, Ricardo, che aveva ancora le credenziali dell’Assemblea Nazionale per aver lavorato nell’istituzione, ha superato i filtri di sicurezza, è arrivato sulla terrazza del Palazzo Legislativo e si è tolto la vita. L’Assemblea nazionale ha rilasciato una breve dichiarazione sulla sua morte. Nonostante il segreto delle autorità, il caso è diventato virale sui social network, sostenendo che la disperata ricerca di lavoro ha portato questa persona, la cui identità era sconosciuta, a togliersi la vita.

Alex Samaniego, funzionario dell’Assemblea Nazionale, ha pubblicato nel suo account X:

“Un giorno, nessuno lo fermava alla porta, aveva una cartella gialla sotto il braccio (il suo curriculum), vide che avevo la credenziale dell’Assemblea Nazionale, mi chiese di aiutarlo a parlare con il presidente dell’Assemblea ( Henry Kronfle ) o qualche commissione per farlo riassumere. Naturalmente l’ho aiutato per quanto ho potuto; Tuttavia, non l’ho più visto da quel momento. Ho saputo da altri uffici che, per tre mesi, ha girato tutta l’assemblea visitando tutti gli uffici e pregandoli di ripensarci, visto che aveva una casa da mantenere».

La compagna, che lo conosceva ed è stata al suo fianco per quindici anni, smentisce però quanto affermato sui social: “Abbiamo sempre lavorato e ci è andata bene, abbiamo costruito un’esperienza lavorativa importante quindi trovare un’altra opportunità lavorativa è stata un’occasione questione di tempo.”

In possesso di Ricardo hanno trovato il suo telefono e un passamontagna. Il suo corpo è stato trovato da un operaio dell’area di manutenzione dell’Assemblea intorno alle 10:00. Nella visita medica legale è stato osservato che il rigor mortis era durato circa 10-12 ore, il che ha sollevato dubbi nella sua famiglia a causa delle differenze tra il momento del ritrovamento e il tempo trascorso dalla sua morte.

La Direzione nazionale dei crimini contro la vita, Dinased, su richiesta dell’Assemblea nazionale, ha avviato un’indagine che fino ad ora non ha avuto progressi, le telecamere di sicurezza sono fondamentali per determinare come e a che ora è entrato, al fine di fugare ogni dubbio in merito. questo caso.

Ricardo non ha lasciato una lettera d’addio, ma il suo compagno di vita, un giorno prima della sua morte, ha ricevuto da lui un’e-mail, che conteneva una cartella con tutti i documenti scansionati, e-mail e messaggi WhatsApp relativi agli abusi sessuali sistematici clericali di cui era vittima l’oggetto.

La cartella che Ricardo portava sotto il braccio, ogni giorno, chiedendo di essere ricevuto dal presidente dell’Assemblea nazionale, Henry Kronfle, e da diversi membri dell’assemblea, non era il suo curriculum. Anche la sua disperazione di essere ascoltato non aveva nulla a che fare con una richiesta di lavoro.

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Lo spirito di corpo del clero e il controllo delle anime

Ricardo ha trascorso ventuno anni aspettando una risposta, confidando che gli abusi sessuali a cui era stato sottoposto avrebbero superato le tonache dei vicari.

La tardiva sanzione clericale di FG Cadena, per aver abusato sistematicamente di lui e di chissà di altri bambini, è un atto di cinismo.

La pena massima prevista dal diritto canonico per un sacerdote che ha violentato uno o mille bambini è quella di ridurlo allo stato laicale – come se essere laico fosse una punizione – e nemmeno quella pena è stata inflitta al sacerdote Cadena, che resta parroco. sacerdote nelle Isole Galapagos.

In questo caso sorgono molte domande: perché le autorità ecclesiastiche hanno impiegato così tanto tempo a rispondere a Ricardo e a sanzionare il sacerdote Cadena? Perché la Chiesa non ha denunciato l’aggressore alla Procura? Perché gli è stato permesso di essere ordinato sacerdote quando Ricardo, 8 mesi prima, lo aveva denunciato per pedofilia clericale? Anche se Cadena ha accettato la sua colpa, perché continua a servire come prete, con tutti i rischi che ciò comporta? La risposta è evidente, perché la tolleranza verso la criminalità, il silenzio complice, l’insabbiamento sistematico e la mancanza di collaborazione con la giustizia trasformano la pedofilia clericale non solo in una violenza sessuale individuale ma in una pratica strutturalmente e istituzionalmente legittimata dalla Chiesa cattolica . Perché questo modello sussume i religiosi e le persone a loro vicine in una rete di occultamento e di protezione reciproca.

D’altra parte, nel “caro fratello in Cristo”, FG Cadena, non c’è stato alcun atto di contrizione, di pentimento, tanto meno una volontà di emendamento; Non ha nemmeno portato a termine la sanzione canonica di un anno che gli è stata imposta. Durante la pandemia di COVID-19, chi era vicino a Ricardo ha potuto verificare che Cadena insegnava la Santa Messa, tramite Zoom, ai parrocchiani delle Isole Galapagos. Questo molestatore sessuale, dopo essere passato per il Centro Giovanile San Patricio, ha insegnato nelle scuole Don Bosco e Central Técnico della città di Quito, finché non è stato ordinato sacerdote e si è recato alle Isole Galapagos, dove è stato parroco di diverse parrocchie.

Dal dossier che Ricardo stava mettendo insieme da anni e che conservò in suo possesso fino al giorno della sua morte, risultavano almeno undici vicari dell’alta gerarchia ecclesiastica, qui e in Vaticano, che erano a conoscenza del caso , e ad eccezione di parroco Marcelo Farfán, mancavano tutti compassione, sensibilità e umanità non solo per Ricardo ma per tutti quei bambini che Cadena, un pedofilo consumato, deve aver aggredito durante tutto questo tempo.

Commissione occasionale dell’Assemblea nazionale

Nella storia degli abusi clericali raccontata da Ricardo, a differenza di altri casi come quelli delle vittime dei preti César Cordero (+) o Luis Intriago e la loro dinamica di peccato, e altri casi, c’è qualcosa che non possiamo non notare, e cioè che Ricardo era responsabile di documentare ciascuna delle azioni della Chiesa cattolica e il suo desiderio di mettere a tacere o nascondere quanto accaduto.

Nella cartella che ha inviato alla compagna ci sono documenti datati, numerati e numerati; Esistono cioè prove delle azioni perverse della gerarchia ecclesiastica, del suo silenzio calcolato e complice e della sua mancanza di amore per il prossimo. Sì, perché per 21 anni hanno cercato di demoralizzare Ricardo, di metterlo a tacere, di picchiarlo fino allo sfinimento, nonostante le sue enormi sofferenze, fino a portarlo al punto di rottura.

La ridicola sanzione ecclesiastica inflitta al pedofilo FG Cadena, dopo la sua accettazione dei fatti, non solo ha finito per sferrare il colpo finale alla sua vittima, ma ha anche rivelato, ancora una volta, che la Chiesa cattolica è lungi dal trattare e indagare sugli abusi sessuali clericali. con la dovuta diligenza, per non parlare del tentativo di consegnare i suoi autori alla giustizia.

Un’altra prova di quanto qui affermato è il rapporto intermedio di indagine della difesa emesso dall’Ufficio del Difensore civico, DPE, il 20 dicembre 2023 , al fine di conoscere lo stato dei ragazzi e delle ragazze del paese in materia di abusi sessuali infantili. In esso, attraverso una lettera ufficiale, il DPE consulta la Conferenza Episcopale circa “il registro dei casi di abusi sessuali su minori rilevati in ambito religioso nel periodo dal 2018 al giugno 2023 e riguardo al numero di casi segnalati alla Procura”. La Conferenza Episcopale segnala di non disporre di tali informazioni e chiede che siano richieste alle diverse giurisdizioni ecclesiastiche.

Fino a quando continueremo ad accettare il patto di silenzio e impunità imposto dalla Chiesa cattolica? La pedofilia clericale merita non solo una risposta canonica, ma anche giudiziaria e legislativa.

Per la giustizia e contro il silenzio

Ricardo si è tolto la vita all’interno dell’Assemblea nazionale, era un ex funzionario di questa entità, un uomo sensibile e intelligente in cerca di giustizia. Il tuo caso deve essere indagato dall’inizio alla fine; La tua famiglia merita di ricevere risposte.

La Chiesa cattolica e il suo corpo ecclesiale devono essere ritenuti responsabili di questo e di tutti i casi di abuso sessuale e pedofilia clericale contro bambini e adolescenti che hanno nascosto, dimenticato e messo a tacere: quello di Cesar Cordero, a Cuenca; quello di Luis Fernando Intriago e la sua dinamica del peccato, a Guayaquil; quella di Nestor Genaro B., parroco di Guapulo, a Quito e l’ultima conosciuta nel giugno 2024, quella di Miguel Augusto Yumi, parroco di San Miguel del Común, che abusò di una ragazzina di 13 anni dell’Istituto Educativo Danielle Sipione Unit, a Quito, e fuggì in Colombia. È obbligatorio cercare ed escludere altre vittime del sacerdote F. Cadena. Occorre dare alle vittime di questa piaga e alle loro famiglie la possibilità di denunciare e la Chiesa deve risarcirle;

Si impone inoltre la necessità di una verifica di tutte le istituzioni e autorità ecclesiastiche, dei loro piani, programmi, progetti e delle loro funzioni pastorali ed educative nei confronti delle persone più vulnerabili, dei bambini e degli adolescenti. È necessaria una Commissione di visitatori nominata da Papa Francesco per indagare sugli abusi sessuali, cosa che è già stata fatta in altri Paesi come Cile, Bolivia e Perù.

È inoltre necessario valutare l’operato degli enti statali in funzione dei loro poteri e determinare le lacune e le carenze normative di fronte a questa piaga.

La Procura e il Consiglio della Magistratura sono tenuti a tenere un registro disaggregato dei crimini contro l’integrità sessuale di ragazze, ragazzi e adolescenti perpetrati da membri della Chiesa cattolica ed evangelica, come modo per disporre di dati reali sulle violenze sessuali sistematiche avvenute in questi casi. Continuano a non farlo, nonostante rendere trasparente questa informazione fosse una delle raccomandazioni del Rapporto AAMPETRA del 2018, sugli abusi sessuali negli spazi educativi.

È la Plenaria dell’Assemblea Nazionale che può creare una Commissione Specializzata Occasionale per indagare non solo sul caso di Ricardo, ma anche su tutte le vittime di stupri e abusi alle quali la Chiesa cattolica, le sue autorità e istituzioni – non solo educative – hanno imposto il silenzio e timore reverenziale.

Il risultato di questa Commissione potrebbe servire da input affinché le vittime e le loro famiglie possano portare i loro casi davanti ai sistemi internazionali per i diritti umani – in molti casi sarà l’unica cosa che resta loro da fare – e ottenere così un risarcimento per così tanto dolore e sofferenza.

Dobbiamo smettere di essere testimoni silenziosi; i cambiamenti concreti e profondi offerti dalla Chiesa cattolica per liberarla da questo flagello sono rimasti meri scopi e non sono andati oltre un bel discorso, per quanto le vittime cerchino di vergognarsi e chiedere scusa continuano ad essere ignorati e derisi in nome di Dio, della sua Croce e della Chiesa.

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In questo articolo onoriamo la memoria di Ricardo (nome protetto) e ci impegniamo a dare voce alla sua storia e alle storie di tanti altri ragazzi e ragazze vittime di abusi clericali e pedofilia. Più che una storia di tragedia, questa è una chiamata all’azione, un invito all’empatia e alla solidarietà con le vittime di questo flagello e con le loro famiglie. È anche una richiesta alla Chiesa cattolica di smettere di coprire i preti violenti e l’ecuadoriano Stato di indagare su questi atti abominevoli.

Se sei stato vittima di abusi sessuali da parte di membri della Chiesa o conosci una storia e vuoi segnalarla, puoi scriverci a investigacion@wambra.ec

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Gradi:

*Ricardo è un nome protetto.

*Sebbene Ricardo affermi nella lettera che è stato al Centro giovanile San Patricio dal 1985 al 1988, un certificato rilasciato dal direttore del Centro, padre Jaime Calero, nel 1989, dice che è stato al Centro fino al novembre 1987. Per una vittima di violenza sessuale che ricorda eventi accaduti nell’infanzia o nell’adolescenza, i tempi possono essere percepiti in modo diverso, il che può far sì che siano ricordati con una temporalità più ampia, visti gli effetti del trauma.

*Sacramentorum Sanctitatis Tutelano significa “La custodia della santità dei sacramenti”.
25 Giugno 2024
Le vittime polacche degli abusi chiedono la sospensione del presidente della Conferenza episcopale

Mons. Tadeusz Wojda, arcivescovo di Danzica, al centro, è stato eletto presidente della Conferenza episcopale a marzo.
EpiskopatNews

I sopravvissuti agli abusi sessuali del clero hanno scritto alla conferenza episcopale polacca chiedendo un’indagine sul suo presidente. Hanno l’arcivescovo Tadeusz Wojda di Danzica di negligenza nella gestione di un caso di abusi sessuali.

“In molte diocesi polacche… il benessere delle istituzioni risulta essere più importante della sofferenza umana”, hanno affermato.

La loro lettera, con 46 firmatari, è la più grande iniziativa congiunta finora portata avanti dai sopravvissuti polacchi agli abusi . Uno dei tre autori della lettera ha dichiarato a OSV News: “Fino ad oggi abbiamo parlato individualmente. Questa è la prima volta che la nostra voce viene ascoltata come gruppo in Polonia. Volevamo che i vescovi sapessero: stiamo insieme”.

Hanno chiesto ai vescovi di incontrarli “più tardi nel 2024” durante una riunione plenaria, e hanno anche chiesto che ogni progetto diocesano per aiutare le vittime includa una donna nella sua amministrazione, oltre a chiedere che mons. Wojda venga sospeso in attesa di un’indagine sulla sua gestione dei casi di abusi a Danzica.

Il giornale cattolico Wiez ha riferito che i sopravvissuti che avevano denunciato abusi a Danzica erano stati trattati “in modo improprio” dai funzionari diocesani.

“La mancanza di compassione e la manipolazione delle testimonianze da parte del prete che li ha ascoltati sono solo due cose con cui iniziare in questa lunga litania di quelli che sembrano essere errori davvero gravi”, ha detto Zbigniew Nosowski, redattore capo della rivista.

Dettagli della presunta negligenza dell’arcivescovo sono emersi nel febbraio 2022 nel settimanale cattolico Tygodnik Powszechny .

Lo scorso marzo, una vittima ha inviato una lettera all’nunzio apostolico a Varsavia accusando Wojda di negligenza. Si parlava di un prete accusato di abusi da parte di due vittime nel 2021 e che due anni dopo fu nominato vicecappellano di un ospedale psichiatrico. Una delle vittime aveva tra i 13 ei 18 anni al momento del presunto abuso.

Secondo Wiez , il ruolo del sacerdote nell’ospedale gli ha dato “l’opportunità di un contatto illimitato con persone in profonda crisi mentale, compresi i minori”.

P. Leszek Gesiak, portavoce della conferenza episcopale, ha detto che le “questioni contenute nella lettera” inviata dalle 46 vittime saranno “affrontate” presto in un incontro.

https://www-thetablet-co-uk.translate.goog/news/18816/polish-abuse-victims-demand-suspension-of-bishops-conference-president?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=it&_x_tr_hl=it&_x_tr_pto=sc

7 Giugno 2024
Rete L’ABUSO NEWS – Edizione 31 del 6 aprile

Francesco Zanardi – Ben quattro persone avrebbero coperto gli abusi di Frateschi

Sarebbero state a conoscenza dei presunti abusi sessuali di cui è accusato Alessandro Frateschi almeno quattro persone, sulle quali indaga la Procura della Repubblica di Latina. Si tratta di due suore e due psicologi, che avrebbero saputo cosa faceva il professore di religione, ma che non lo hanno denunciato.

Per l’avvocato delle parti civili, Nicodemo Gentile, gli abusi sessuali al liceo Majorana potevano essere evitati se si fossero presi subito provvedimenti nei confronti del docente.

Secondo quanto ricostruito finora in sede d’indagine ad essere a conoscenza dei presunti abusi sessuali compiuti dal professore erano almeno quattro persone, due suore e due psicologi, i quali avrebbero taciuto tutto. Il docente pare sia infatti stato contattato da una prima religiosa, che non lo ha denunciato. Stesso discorso per un’altra suora, che frequentava la stessa casa famiglia del professore.

Una ragazza, che viveva in una casa famiglia insieme al fratello, ha raccontato gli abusi che quest’ultimo avrebbe subito e di aver conosciuto il professore. Un rapporto quello dei due fratelli e il docente, che è proseguito a casa sua, dove il ragazzo ha trascorso le vacanze di Natale, mentre la sorella, positiva al Covid, no.

E proprio in quel frangente si sarebbero consumate le violenze denunciate dal ragazzo e dalla sorella ai carabinieri. Il giovane infatti si era confidato con una psicologa, esprimendo l’intenzione di rivolgersi alle forze dell’ordine, cosa che non gli è stata permessa. Il ragazzo poi avrebbe raccontato la stessa cosa allo psicologo di un’altra casa famiglia, il quale si sarebbe confrontato con una suora e anche in quel caso non è partita alcuna denuncia. Poi sono arrivate le denunce dal liceo Majorana, che hanno acceso i riflettori della Procura sul caso e il professore è stato arrestato.

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Ludovica Eugenio – È morto a 94 anni mons. Thomas Gumbleton

È morto a 94 anni mons. Thomas Gumbleton, già vescovo ausiliare di Detroit, campione dell’attivismo per la giustizia sociale e la pace, membro fondatore di Pax Christi USA. Gumbleton era spesso sulla scena dei luoghi più problematici del mondo e negli Stati Uniti fu arrestato per disobbedienza civile durante le proteste contro le armi nucleari e la guerra in Iraq del 2003. Prese anche posizione su questioni dottrinali controverse della chiesa come l’ordinazione delle donne e i diritti dei gay. Tutto ciò gli impedì di diventare vescovo ordinario, ma l’episodio che gli costò la carriera riguarda l’ambito degli abusi sessuali nella Chiesa, nel quale assunse una posizione impopolare che lo rese ancora più inviso alle gerarchie.

L’impegno coerente e rigoroso di Gumbleton riguardo alla gestione degli abusi si intensificò dopo che scoprì che il prete che aveva abusato di Barbara Blaine, fondatrice di Snap, associazione di vittime, era ancora in circolazione e che il vescovo competente, al quale si era rivolto per un’azione efficace, non aveva fatto nulla.

Nel gennaio 2006, fornì una testimonianza scritta ai legislatori dello stato dell’Ohio appoggiando l’estensione dei termini di prescrizione per le cause civili nei casi di abuso sessuale a vent’anni dopo il compimento dei 18 anni di età della vittima, e in particolare la clausola che proponeva l’apertura di una ulteriore finestra di un anno per consentire alle persone di farsi avanti con accuse che avessero già superato i termini di prescrizione. In quell’occasione rivelò anche di essere stato vittima di abusi sessuali da parte di un prete, all’età di 9 e 10 anni. La Conferenza episcopale e i vescovi dell’Ohio si erano espressi invece contro il disegno di legge; infuriati per la posizione di Gumbleton, lo denunciarono formalmente per aver violato la “communio episcoporum” (la comunione dei vescovi) presso il nunzio apostolico che si recò immediatamente a Roma.

Di conseguenza, fu obbligato a dare le dimissioni da vescovo ausiliare e fu anche rimosso dal suo incarico di parroco presso la chiesa di San Leone, che esercitava dal 1983. Nel 2011, Gumbleton affermò che oltre a ricevere la notifica ufficiale che avrebbe dovuto dimettersi da pastore, nessuno dei suoi colleghi vescovi lo contattò personalmente quando si espresse a sostegno del disegno di legge e rivelò l’abuso di cui era stato vittima.

Gumbleton ha continuato ad amministrare nelle parrocchie locali e ha continuato a scrivere e parlare su questioni di giustizia sociale fino alla sua morte. La benedettina suor Anne McCarthy, ex membro dello staff di Pax Christi USA che ha lavorato e viaggiato all’estero con lui ha detto che “quando arrivava il momento critico, Gumbleton sceglieva sempre il Vangelo rispetto all’istituzione”.

Fonte ADISTA

Alessio Di Florio – Blasfemia e ipocrisia, il doppio standard delle alte sfere e dei suoi

Andrea Saltini è un artista, “Gratia Plena” è una sua mostra allestita nell’ex chiesa di Sant’Ignazio di Carpi (Modena), sede del Museo Diocesano. Fin qui appare una notizia come migliaia ogni anno compaiono nelle cronache locali. E questo probabilmente sarebbe stato il destino della mostra di Saltini se non ci fosse stato un improvviso polverone scatenato contro di lui da parte dell’integralismo cattolico italiano, locale e persino nazionale.

Secondo loro la mostra “Gratia Plena” sarebbe blasfema perché le opere avrebbero delle allusioni sessuali. Tra queste addirittura un uomo chinato accanto a Gesù deposto dalla Croce è diventato una rappresentazione di sesso orale. Simile situazione per tutte le altre opere. Saltini ha chiarito la realtà e qualunque persona guardi senza malizia le opere si renderebbe conto della verità.

Ed invece si è scatenata una campagna contro di lui e chi ospita la mostra. Ora, potremmo anche fermarci qui, “sessualizzare” anche ciò che nulla c’entra, vedere delle attività sessuali anche dove non ci sono, si commenterebbe da solo. Non possiamo fermarci perché Saltini lo scorso 28 marzo è stato ferito in maniera grave, aggredito nel luogo di esposizione della mostra.

Movente l’indignazione e la rabbia verso la “blasfemia”. Un certo mondo “cattolico” si è, in questo caso, indignato, arrabbiato, sdegnato, mobilitato. In nome della lotta alla blasfemia lì dove la blasfemia non c’è. Nulla di tutto questo è mai accaduto, soprattutto in Italia, di fronte a ben altre vicende che dovrebbero scandalizzare, indignare, scatenare coscienze e masse.

Non si potrebbe trovare nessun riferimento evangelico per la mobilitazione contro la mostra “Gratia Plena”, nei Vangeli invece è ampiamente riportata la frase che se si scandalizza un bambino sarebbe meglio per il colpevole mettersi una macina al collo e gettarsi in mare. Eppure non è mai stata considerata blasfema la pedofilia. Di denunce di abusi è piena la storia degli ultimi decenni della Chiesa. Tra gli accusati più noti Rupnik, ex gesuita non si capisce più fino a che punto ex.

«La prima volta mi ha baciato sulla bocca dicendomi che così baciava l’altare dove celebrava l’eucaristia, perché con me poteva vivere il sesso come espressione dell’amore di Dio», l’uso del biblico Libro della Sapienza e della Trinità per costringere a rapporti sessuali, sono la denuncia di una suora intervistata da Federica Tourn. Articolo pubblicato nel dicembre 2022 sul quotidiano Domani e parte dell’inchiesta sulla pedofilia clericale portata avanti da ormai due anni. Questa sarebbe blasfemia ma della mobilitazione contro la “blasfemia che non c’è” nelle opere di Saltini (e di una “sessualizzazione” della Passione di Cristo vista solo da certi ambienti integralisti) nessuna traccia.

Fonte: Avvenire, Domani

6 Aprile 2024
«Ora hai il sigillo dei gesuiti». Le accuse della suora a Rupnik

«Una volta, mentre eravamo seduti a tavola uno di fronte all’altra, Rupnik mi disse: “Ora vediamo chi è più forte!”. Mi afferrò le mani sul tavolo e, palmo su palmo, cominciò a premere con grande forza. Io gridai che mi faceva male ma lui non smise. Cercai di allontanarmi e lo pregai di fermarsi. Continuò a spingere, piegandomi il dito in modo così violento che il mio indice destro si ruppe. Ero sconvolta dal dolore ma padre Rupnik non si scusò. Rimase calmo e disse: “Ora hai il sigillo permanente della Compagnia di Gesù”. E aggiunse: “L’ho fatto per amore”».

A parlare è Pia (nome di fantasia), entrata a far parte della Comunità di Loyola in Slovenia nel 1990, all’età di 24 anni. Questa scena, che si è svolta quando la ragazza era ancora una novizia della comunità religiosa fondata dall’ex gesuita Marko Rupnik e da Ivanka Hosta, è un’altra testimonianza degli abusi che il famoso artista ha commesso ai danni di diverse religiose e di cui dovrà rispondere in un processo canonico, ora che papa Francesco ha tolto la prescrizione ai fatti avvenuti negli anni ’90.

Pia racconta a Domani che in quell’occasione Rupnik le impedì di ricevere cure mediche e le proibì di parlare di quello che era successo, e lo stesso fece la superiora Ivanka Hosta. «Rupnik era estremamente arrogante e narcisista. Mi diceva ripetutamente: “Sono il più grande artista e il più grande poeta di questa terra”», ricorda Pia. «Durante il noviziato, abbiamo anche trascorso alcuni mesi a Roma nel 1992 – racconta ancora Pia – Don Rupnik era stato nominato unico direttore spirituale e confessore di tutte le novizie. Io non volevo che fosse il mio confessore ma non avevamo libertà di scelta. Una volta, durante la confessione, chiuse a chiave la stanza del Centro Aletti in cui eravamo e si mise la chiave in tasca. Ero arrabbiata e spaventata e gli dissi che non avevo nulla da dirgli: rimasi in silenzio per così tanto tempo che alla fine mi fece uscire».

A causa della sua resistenza a Rupnik, suor Pia viene ripetutamente sminuita e messa sotto pressione, sia dal gesuita che dalla superiora. Nonostante tutto, prende i voti insieme ad altre sorelle il 1° gennaio 1993; poco tempo dopo, avviene la rottura fra Rupnik e Hosta, ufficialmente per un disaccordo sulla fondazione della Comunità, in realtà perché un’altra religiosa, Gloria Branciani, aveva detto di essere stata ripetutamente abusata da Rupnik (lo abbiamo raccontato qui: . Rimasta sotto la guida di Ivanka Hosta, suor Pia sperimenta ogni sorta di violenze spirituali, compresa un’istigazione al suicidio – «dovevo essere disponibile, obbediente e sottomessa: non potevo più seguire la mia coscienza perché solo lei sapeva quale era la volontà di Dio per me», ricorda Pia – finché, nel marzo 1998, l’allora arcivescovo di Lubiana Franc Rodé accoglie la sua richiesta di uscire dalla comunità.

Il Dicastero per gli Istituti di vita consacrata e le Società di vita apostolica ha sciolto la Comunità Loyola lo scorso 20 ottobre «a causa di gravi problemi riguardanti l’esercizio dell’autorità e della convivenza comunitaria». La superiora generale Ivanka Hosta è stata rimossa a giugno di quest’anno dal suo ruolo e, tra le altre cose, le è stato proibito di contattare le ex suore per tre anni.

Dove è finito nel frattempo don Marko Rupnik? In attesa del processo ecclesiastico, l’ex gesuita sembra avere per il momento rinunciato a comparire in pubblico. Non lo si vede dire messa, nè presenziare a convegni o guidare esercizi spirituali aperti a tutti, anche se continua ad accompagnare gli amici in visita ai suoi mosaici nel Pontificio Seminario Maggiore di Roma e quindi è probabile che graviti sempre intorno al Centro Aletti, nonostante la sua parrocchia sia ora in Slovenia. Il vescovo di Capodistria Jurij Bizjak, infatti l’ha accolto a fine agosto 2023, senza curarsi delle accuse a carico del sacerdote e delle conseguenti restrizioni che gli erano state imposte dalla Compagnia di Gesù. «Il vescovo Bizjak ha emanato il decreto di incardinazione senza consultare nessuno, con l’appoggio del nunzio apostolico in Slovenia Jean-Marie Speich», rivela una fonte interna al clero sloveno. Il nunzio, insiste il sacerdote (che preferisce rimanere anonimo), è un uomo difficile e poco apprezzato dai vescovi (con l’eccezione di Bizjak e di Maksimilijan Matjaž, vescovo di Celje, diocesi suffraganea dell’arcidiosi di Maribor), ed esercita una forte influenza nella chiesa slovena. Una versione dei fatti che pare confermata dall’imbarazzo del presidente della Conferenza episcopale Andrej Saje, che ha preso subito le distanze dalla decisione di monsignor Bizjak con un comunicato ufficiale in cui dichiarava che la conferenza dei vescovi era estranea al processo di incardinazione di Rupnik.

A Zadlog, paese natale di Rupnik, una manciata di case ai piedi delle montagne, nessuno parla volentieri. Don Iztok Mozetič, il parroco del centro più vicino, Črni Vrh, si sottrae imbarazzato alle domande: è preso in mezzo fra il vescovo di Capodistria e la gente del posto, che serra le fila intorno al prodigio locale, il sacerdote che è diventato un artista e un teologo di fama mondiale: «è un grande», commenta un suo ex compagno di scuola incontrato nel bar sulla piazza del paese. Nessuna solidarietà per le religiose che l’hanno denunciato, che vengono liquidate con toni sprezzanti. La sorella di Rupnik, che abita ancora nella casa di famiglia, non rilascia dichiarazioni.

Se è vero che ogni vescovo è sovrano nella propria diocesi, è anche vero che certe decisioni non condivise suonano forzate e non possono che portare scontento. Un altro sacerdote sloveno, che si firma con il nome di Karel Fulgoferski, ha diffuso una lettera aperta in cui denuncia l’ipocrisia che circonda il caso Rupnik. A dispetto della tolleranza zero promessa da papa Francesco, scrive il prete, «nei giorni scorsi i superiori religiosi hanno fatto formazione sulla prevenzione degli abusi nella Chiesa all’ombra dei dipinti di Rupnik». Una gestione ambigua che continuerebbe anche con la decisione di papa Francesco di riaprire il processo al sacerdote: la notizia dell’incardinazione di Rupnik, spiega Fulgoferski, è arrivata come «un’onda d’urto nell’Ufficio Comunicazioni del Vaticano», e l’improvviso voltafaccia di Francesco su Rupnik sarebbe quindi «solo una manovra per salvare un’immagine pubblica del papa gravemente appannata». Per inciso, ricordiamo che nella Segreteria per la Comunicazione della Santa Sede lavora come direttrice della Direzione Teologico-Pastorale Nataša Govekar, che fa parte dell’équipe del Centro Aletti ed è fra le fedelissime di Rupnik. Il papa stesso, durante l’udienza ai vaticanisti del 22 gennaio, ha ringraziato i giornalisti presenti per «la delicatezza» con cui trattano il tema degli abusi: «un silenzio quasi “vergognoso”», ha sottolineato Francesco. Parole che suonano come una richiesta a essere indulgenti nel trattare un problema che per la Chiesa sta diventando sempre più scottante.

Almeno sul fronte dei mosaici del Centro Aletti, però, qualcosa si muove. Jean-Marc Grand, parroco di Saint Joseph-Saint Martin aTroyes, in Francia, ha deciso, dopo un processo di discernimento con testimoni e vittime di abusi, di rimuovere un trittico di Rupnik, realizzato e installato nella cappella del presbiterio nel 1994 «senza consultare la comunità», come si legge in una nota della parrocchia. È la prima volta che si decide di togliere un’opera di Rupnik da una chiesa: un caso che può diventare un precedente per tutte le commissioni che stanno valutando cosa fare dei mosaici del discusso artista.

In Vaticano, intanto, tutto tace. Non c’è dubbio, però, che a Roma l’ex gesuita conservi ancora potere e appoggi: il 10 gennaio è stato diffuso in rete un video della Cei in cui don Fabio Rosini, direttore dell’Ufficio diocesano per la pastorale delle vocazioni della diocesi di Roma, tiene la sua relazione sullo sfondo del Pontificio Seminario Maggiore, con lunghe panoramiche dei mosaici del suo maestro e mentore Marko Rupnik. È sempre Rosini che, nel pieno delle rivelazioni sugli abusi, aveva pubblicato un libro con in copertina un’opera di Rupnik, a condurre questa settimana gli esercizi ignaziani del Centro Aletti a Santa Severa.

https://www.editorialedomani.it/fatti/ora-hai-il-sigillo-dei-gesuiti-le-accuse-della-suora-a-rupnik-poymrt8e

2 Febbraio 2024
Rete L’ABUSO NEWS – Edizione 20 del 20 gennaio
- Francesco Zanardi – Addio Simonetta: una leonessa contro le mafie
Se ne è andata Simonetta Castiglion, fondatrice e Vice Presidente della “Casa della Legalità”, da cui nel 2013 prese vita la Rete L’ABUSO.

Nella sua vita a Genova Simonetta, ha affrontato coraggiosamente senza compromessi mafie e illegalità, proprio come aveva fatto precedentemente a Vicenza, dove si batteva per i diritti dei lavoratori della sanità e perché questa fosse efficace e centrata su diritti e dignità dei pazienti.

Lottava da decenni anche contro la Sclerosi Multipla, che la colpiva e lei si rialzava, più e più volte sino a quando, pur restando lucida, non è stata più in grado di muoversi. L’inabilità al lavoro e l’invalidità totale non l’hanno fermata dal continuare a sostenere le battaglie e le iniziative della Casa della Legalità. Seguiva le attività, continuando ad indignarsi per le ingiustizie che osservava e desiderando sempre contribuire al meglio.

Purtroppo, il Covid che l’ha colpita a metà dicembre non le ha dato scampo.

Se ne è andata serenamente, senza rimanere da sola nemmeno negli ultimi istanti, con dignità e senza accanimento, come ha sempre voluto. Vicino a lei il compagno di sempre Christian Abbondanza.

Per ricordarla e salutarla si terrà una cerimonia laica sabato 20 gennaio, alle ore 12, presso il Tempio Laico del Cimitero Monumentale di Staglieno a Genova.

Zanardi – Segretario C.L.C
- Pierelisa Rizzo – Rinvio tecnico per l’ex cappellano militare Salvatore Cunsolo
Rinvio tecnico per sanare il vizio di notifica al secondo difensore nominato dall’imputato, così come rilevato dal difensore della parte civile. L’udienza preliminare, dopo la richiesta di rinvio a giudizio dalla Procura di Siracusa per violenza sessuale su minori per l’ex cappellano militare Salvatore Cunsolo, 67 anni, difeso dall’avvocato Antonino Lizio, sarà fissata dopo quella del prossimo 30 gennaio. Il Gip, Andrea Migneco dovrà sciogliere la riserva sulla richiesta di incidente probatorio avanzata dal Pm Stefano Priolo, a cui i legali del giovane che ha denunciato, Giovanni Di Giovanni del foto di Caltanissetta ed Eleanna Parasiliti Molica, del foro di Enna, non si sono opposti. Il religioso era stato già sospeso la scorsa estate dal vescovo di Piana degli Albanesi, dove il cappellano era incardinato. Le indagini erano scaturite dalla denuncia di un giovane di Francofonte, Giovanni Castiglia, oggi maggiorenne, che ha raccontato alla squadra mobile di Siracusa le violenze subite dall’età di nove anni fino ai 18 anni. Il giovane prima di rivolgersi alla polizia aveva denunciato i fatti al Vescovo di Siracusa, Francesco Lo Manto che non solo aveva avviato il processo canonico , ma aveva personalmente accompagnato il ragazzo, oggi ventenne, a denunciare. Cunsolo, all’epoca dei fatti era sacerdote della chiesa Madre di Francofonte. “Martedì, prossimo 16 gennaio, è una giornata importante per me – aveva scritto il giovane qualche giorno fa sul suo profilo facebook – Il gip deciderà se rinviare a giudizio o meno don Salvatore Cunsolo , il cappellano che per anni ha abusato di me. La prima volta avevo solo 9 anni successe nell’abitazione di casa sua.

Oggi sono un giovane di 23 anni che ha deciso di metterci la faccia per provare a tenere a bada gli incubi che questo uomo ha causato al mio equilibrio esistenziale. Comunque vada io ho il cuore sereno, sereno di avere fatto la cosa giusta per proteggere anche i tanti che in questa come in altre storie come la mia hanno taciuto ed a cui dico di denunciare. Non abbiate paura!”.
- Federica Tourn – Vescovo argentino scelto da papa Francesco si dimette per accuse di abusi sessuali
Nuovo scandalo legato ad abusi sessuali in Argentina. Papa Francesco ha accettato la rinuncia di monsignor Gustavo Larrazabal dall’incarico di vescovo di Mar de la Plata, che avrebbe dovuto assumere il prossimo 20 gennaio. È il secondo vescovo in pochi mesi che si dimette dall’incarico senza prima assumerlo e, al suo posto, il Papa ha nominato non un nuovo vescovo ma un amministratore apostolico.

La vicenda sta creando imbarazzo in Vaticano, perché il pontefice, che ha più volte preso posizioni nettissime contro gli abusi sessuali, ha difeso fino alla fine la nomina di Larrazabal.

Monsignor Larrazabal si è dimesso dopo che è infuriata una polemica legata ad accuse di abusi sessuali da parte di una donna nei suoi confronti, nonostante il Vaticano avesse bollato in un comunicato queste accuse come “prive di fondamento” e il prelato avesse ottenuto il massimo sostegno della nunziatura apostolica in Argentina.

Il Vaticano non ha commentato la rinuncia di monsignor Larrazabal, mentre lo stesso nunzio (cioè l’ambasciatore vaticano in Argentina) ha fatto una vera e propria retromarcia emettendo una dichiarazione per la stampa in cui afferma che “al termine di un processo di discernimento e preghiera realizzato con molta coscienza monsignor Larrazabal è giunto alla conclusione che non è opportuno assumere il governo pastorale della diocesi di Mar de la Plata e ha presentato la sua rinuncia a papa Francesco che, con molta comprensione, l’ha accettata”.

Nonostante ciò, lo scandalo era ormai troppo evidente e Larrazabal, a cui Francesco ha rinnovato la piena fiducia appena pochi giorni fa, ha fatto un passo indietro. Gli abusi sarebbero avvenuti tra il 2007 ed il 2013, ma con maggiore intensità tra il 2008 ed il 2009. La donna, una cinquantaseienne che ha rifiutato di parlare con la stampa, ha già da tempo presentato formale denuncia alle autorità religiose argentine, e avrebbe dichiarato che la situazione è ben nota negli ambienti cattolici di Mar de la Plata.

Non è la prima volta che un nuovo vescovo scelto direttamente da Francesco si trova al centro di uno scandalo prima ancora di assumere il governo della sede assegnatagli. Questo accade con maggiore frequenza che in passato perché, per prassi, era la Congregazione per i Vescovi che proponeva al Papa terne di nomi dopo una fase di indagine in cui si scandagliavano pro e contro di ogni possibile nomina.

Negli ultimi anni, invece, Francesco ha declassato la Congregazione a dicastero e decide nella massima autonomia i nomi dei nuovi vescovi.

Fonte: Fanpage
- Ludovica Eugenio – IN RITARDO LE CONCLUSIONI DELL’INDAGINE PRELIMINARE SUI VESCOVI SVIZZERI ACCUSATI DI INSABBIAMENTI
L’indagine preliminare contro due vescovi svizzeri mons. Charles Morerod e mons. Jean-Marie Lovey, accusati di aver insabbiato casi di abusi, nonché contro l’abate dimissionario di Saint-Maurice, p. Jean Scarcella, accusato di molestie sessuali) avrebbe dovuto concludersi entro il 31 dicembre 2023, ma è in ritardo. Lo ha confermato la diocesi di Coira in un comunicato richiesto e ottenuto l’11 gennaio dal portale elvetico di informazione religiosa kath.ch. Il rapporto finale dell’inchiesta è atteso a Roma nelle prossime settimane, ma non è affatto chiaro se esso sarà pubblicato e se l’opinione pubblica conoscerà i risultati delle indagini vaticane; secondo quanto afferma il comunicato diocesano, la Chiesa locale non prevede di informare il pubblico.

Questi i fatti: alla fine di giugno 2023, papa Francesco aveva incaricato il vescovo di Coira mons. Joseph Maria Bonnemain di condurre un’indagine preliminare canonica contro tre membri della Conferenza episcopale svizzera. Dopo che era trapelata sulla stampa una lettera riservata inviata al nunzio apostolico da un personaggio di rilievo della Chiesa svizzera, mons. Nicolas Betticher. La lettera accusava fondatamente di insabbiamento sei vescovi (quattro ancora in esercizio e due emeriti), provocando l’intervento del Vaticano che ha avviato un’inchiesta previa, affidata al vescovo di Coira, già alla guida in passato di indagini e procedimenti penali analoghi. La lettera andava ad aggiungersi ai risultati dello studio preliminare sugli abusi del clero, commissionato a un gruppo di quattro ricercatori dell’Università di Zurigo e pubblicati il 12 settembre, che rivelavano l’esistenza di 1.002 casi, 510 accusati e 921 vittime. Lo studio accusava un settimo vescovo, ormai deceduto, lo stimato mons. Ivo Fürer di San Gallo, di aver ignorato sistematicamente le denunce di pedofilia contro un suo prete, denunce credibili e supportate da testimonianze.

Nella lettera riservata, Betticher tirava in causa il vescovo di Losanna, Friburgo e Ginevra Charles Morerod (per insabbiamento) e tre preti della diocesi, accusati di abusi sessuali; altri cinque vescovi per aver coperto o rallentato l’iter delle denunce: in particolare mons. Jean-Marie Lovey di Sion.

Nel comunicato della diocesi di Coira si informa, ora, che l’istruttoria non è ancora stata completata: e che mons. Bonnemain, insieme ai due esperti esterni con cui ha collaborato, vuole approfondire ancora qualche questione e preparare la relazione per il dicastero per i vescovi e poi inviarla a Roma. Con la trasmissione del rapporto d’indagine preliminare «si completa il mandato del Dicastero al vescovo, e non è detto «che la diocesi di Coira sarà informata della decisione».
- Alessio Di Florio – «Purtroppo Emanuela è stata il tassello di un puzzle in un sistema di ricatti molto ampio»
«Più saremo e più forte sarà il messaggio a chi vuole continuare ad occultare la verità» ha scritto Pietro Orlandi nell’appello per la manifestazione “Verità e Giustizia per Emanuela” tenutasi il 13 gennaio scorso.

Un appello alla partecipazione, ad essere in tantissimi per « dare una risposta forte al silenzio che da dopo l’estate sta avvolgendo questa storia. Stanno cercando di far dimenticare, di abbassare l’attenzione e per questo serve una forte presenza alla manifestazione. Devono capire tutti, Vaticano, procura, politica, media, che la sete di giustizia non si può silenziare».

L’altissima partecipazione, la piazza piena, sono la prima forte risposta a chi vuole silenziare, far dimenticare, impedire oltre quarant’anni dopo che sul rapimento di Emanuela Orlandi cali una definitiva e totale omertà, sull’ampio sistema di ricatti di cui è stato il tassello di un puzzle, come Pietro Orlandi ha scritto nei giorni scorsi su facebook in risposta ad un commento sotto il post in cui ha pubblicato una delle interviste rilasciate nei giorni precedenti la manifestazione.

Omertà che continua a far rima con depistaggi, verità di comodo, confusione strumentalizzando e falsificando fatti, atti e parole. Un gioco sporco, come lo ha definito il curatore di Notte Criminale Alessandro Ambrosini che nel dicembre 2022 pubblicò l’audio “Vatican Shock”, dopo quanto fu scatenato contro Pietro Orlandi nelle ore successive ad una dichiarazione nella trasmissione televisiva DiMartedì.

E anche nelle ore successive la manifestazione del 13 gennaio scorso ci sono state sue dichiarazioni che sono finite sui giornali in una maniera fin troppo imprecisa.

«Leggo molti articoli stamattina in riferimento alla questione di Santa Maria maggiore secondo i quali la mia ipotesi è che i resti di Emanuela si troverebbero a Santa Maria a maggiore. io non ho mai detto di resti di Emanuela a Santa Maria maggiore , ho parlato di una cassa che potrebbe contenere materiale relativo ad Emanuela ( documenti, prove ) che sarebbe stata portata a Santa Maria maggiore secondo alcuni testimoni dei quali sollecito la convocazione da parte del promotore Diddi» (Pietro Orlandi, post su facebook del 14 gennaio alle ore 12.14)

«In relazione a un coinvolgimento della Basilica di Santa Maria Maggiore con il rapimento di Emanuela Orlandi e al fatto che presso tale Basilica vi sia stato un intervento del Ministero dei beni culturali mentre era ministro Franceschini, che l’avrebbe autorizzato, presumibilmente negli anni 2013-2014, la famiglia Orlandi precisa che nessuna responsabilità è stata imputata in capo al ministro stesso, ma chiede che venga verificata quanto prima questa circostanza, così come rappresentato agli inquirenti. Oggi Emanuela Orlandi compie cinquantasei anni. L’auspicio della famiglia è quello della massima collaborazione, nell’interesse della verità, attesa da più di quaranta anni». Avv. Laura Sgrò

(post facebook di Pietro Orlandi pubblicato il 14 gennaio alle ore 12.31)

«Il Vaticano questa Commissione bicamerale non la vuole perché non la può controllare – ha affermato Pietro Orlandi durante la manifestazione – sappiate che Emanuela è un piccolo tassello di un sistema di ricatto, io sono a disposizione e spero di essere convocato quanto prima».

Nel suo intervento il fratello di Emanuela ha fatto riferimento a messaggi whatsapp che nel 2014 si sono scambiati alti funzionari vaticani, all’epoca vicini a Bergoglio e riportati nel memoriale redatto dallo stesso Pietro Orlandi con l’avvocato Laura Sgrò.

https://www.wordnews.it/purtroppo-emanuela-e-stata-il-tassello-di-un-puzzle-in-un-sistema-di-ricatti-molto-ampio
20 Gennaio 2024