Osservatorio della Rete L'ABUSO

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I sopravvissuti agli abusi sui minori in Nuova Zelanda chiedono l’intervento di Papa Francesco

SYDNEY, 13 set. (Reuters) – Un gruppo neozelandese che rappresenta i sopravvissuti agli abusi sessuali su minori nella Chiesa cattolica ha chiesto a Papa Francesco di intervenire nel processo di riparazione, sostenendo che le autorità ecclesiastiche lo stavano trattando male e ritraumando le vittime.

In una lettera inviata al Vaticano e visionata da Reuters, la sezione neozelandese di Survivors Network of those Abuded by Priests (SNAP), un’organizzazione globale per le vittime di abusi sui minori, ha accusato i funzionari della chiesa in Nuova Zelanda di aver violato le procedure per la gestione dei casi di denuncia di abusi .

“Purtroppo siamo stati danneggiati dall’ufficio stesso della Chiesa istituito per fornire la guarigione”, ha detto nella sua lettera al Papa Christopher Longhurst, il leader nazionale di SNAP Aotearoa New Zealand.

Longhurst ha affermato nella lettera che mentre i leader della chiesa cattolica locale tendono pubblicamente “una mano aperta alla speranza di guarigione”, a porte chiuse traumatizzano una seconda volta i sopravvissuti violando le proprie procedure.

“Data la mancanza di un percorso di guarigione autentico e onesto nella Chiesa cattolica della Nuova Zelanda, vorremmo chiedere

affinché Vostra Santità intervenga”, ha detto Longhurst nella lettera che è stata spedita in Vaticano venerdì scorso.

Non era chiaro se il papa, che riceve ogni giorno centinaia di lettere inviate per posta ordinaria, l’avesse già visto.

Longhurst ha detto a Reuters che la cattiva gestione includeva la negazione di un adeguato processo investigativo, la negazione di un’equa revisione del processo, lo stallo e la divergenza e anche una generale mancanza di compassione.

I dirigenti della Chiesa in Nuova Zelanda hanno affermato che aggiornano e migliorano continuamente i processi di denuncia e divulgazione per aiutare i sopravvissuti agli abusi.

La lettera al papa arriva nel mezzo di un’indagine pubblica in corso sugli abusi fisici e sessuali nelle istituzioni religiose e statali in Nuova Zelanda, da cui è emerso che nel 2020 fino a un quarto di milione di bambini, giovani e adulti vulnerabili sono stati maltrattati negli ultimi decenni. Gli indigeni Maori rappresentavano una grande quota delle vittime.

È una delle commissioni d’inchiesta più lunghe e complesse intraprese in Nuova Zelanda.

Un rapporto intermedio dell’indagine della Royal Commission ha rilevato che non era stato ancora effettuato alcun audit del processo di riparazione.

La Royal Commission non ha risposto a una richiesta di commento. Farà raccomandazioni al governo nella sua relazione finale il prossimo anno.

Le denunce di SNAP sono state rivolte all’Ufficio nazionale per gli standard professionali (NOPS) della Chiesa cattolica che ha il compito di amministrare Te Houhanga Rongo (A Path To Healing), un processo di riparazione in risposta alle denunce di abusi.

La Conferenza episcopale cattolica della Nuova Zelanda, che ha istituito il NOPS, ha affermato che vescovi e leader della congregazione hanno ascoltato i sopravvissuti attraverso le audizioni dell’inchiesta e implementato i cambiamenti.

“La dirigenza della Chiesa aggiorna e migliora continuamente i processi di denuncia e divulgazione per aiutare i sopravvissuti agli abusi e continuerà a impegnarsi attivamente per miglioramenti per tutto il tempo rimanente della Commissione reale e oltre il completamento programmato della Commissione reale nel 2023”, ha affermato il vescovo Stephen Lowe, vescovo di Auckland e segretario della Conferenza episcopale neozelandese.

Un totale di 1.680 segnalazioni di presunti abusi da parte di entità ecclesiastiche dal 1950 al 2021 hanno soddisfatto la definizione di abuso della Commissione reale, secondo un rapporto preparato per la commissione.

Un totale di 16,8 milioni di dollari (NZD) è stato pagato direttamente a circa 470 sopravvissuti in pagamenti pastorali o ex gratia da entità della Chiesa cattolica

I critici, tuttavia, hanno affermato che non si sta facendo abbastanza.

Sonja Cooper, avvocato principale e partner della Cooper Legal con sede a Wellington, che attualmente sta gestendo oltre 2.000 casi di vittime di abusi sui minori che coinvolgono istituzioni statali e religiose, ha affermato di non aver visto nulla di diverso nel modo in cui viene gestito il processo.

“Non è un processo che esercita una giustizia naturale. E se riescono a trovare qualcosa per prendere una decisione contro il sopravvissuto, lo faranno”, ha detto Cooper, aggiungendo che gli ex agenti di polizia sono stati utilizzati per il processo di intervista, che è stato profondamente problematico per molti sopravvissuti.

“La chiesa sembra operare da una posizione di non credenza e l’onere è posto sul sopravvissuto per dimostrare che stanno dicendo la verità. Il processo è molto orientato alla protezione della Chiesa cattolica e del suo clero”, ha aggiunto.

La Chiesa cattolica è stata criticata per l’azione tardiva nel corso di decenni di scandali in tutto il mondo, anche se ha pagato miliardi di danni e Papa Francesco ha sollecitato una battaglia a tutto campo contro gli abusi sui minori da parte del clero.

($ 1 = 1,6324 dollari neozelandesi)

https://www.reuters.com/world/asia-pacific/new-zealand-child-abuse-survivors-call-intervention-pope-francis-2022-09-13/

13 Settembre 2022
Lettera aperta dei sopravvissuti neozelandesi a Papa Francesco – SNAP

Riceviamo dai colleghi della Nuova Zelanda e pubblichiamo.

Santità,
Un caloroso saluto da Aotearoa Nuova Zelanda.

È con una richiesta urgente che noi, Suoi sopravvissuti agli abusi sessuali su minori da parte di preti e religiosi nella Sua Chiesa ad Aotearoa, in Nuova Zelanda, scriviamo, chiedendo la sua attenzione personale, la sua risposta e il suo intervento.

Purtroppo, siamo danneggiati proprio dall’ufficio della Chiesa Cattolica istituito per fornire la guarigione, l’Ufficio nazionale della Chiesa Neozelandese per gli standard professionali (NOPS), incaricato di amministrare il processo di riparazione Te Houhanga Rongo – A Path To Healing (APTH), in risposta alle denunce di abuso.

Purtroppo, da qualche tempo i funzionari del NOPS violano i principi e le procedure stesse dell’APTH nella gestione dei casi di denuncia. In un caso, la direttrice del NOPS ha persino falsificato il rapporto di revisione di un investigatore indipendente. Di conseguenza, ai sopravvissuti agli abusi non solo viene negata la risposta compassionevole ed equa promessa, ma essi stessi vengono nuovamente traumatizzati dallo stesso ufficio incaricato di fornire un percorso di guarigione.

Ci rivolgiamo a Lei perché pur avendo portato questi fatti all’attenzione delle autorità ecclesiastiche locali già nel novembre 2019, al cardinale John Dew, metropolita della Nuova Zelanda e al suo Nunzio Apostolico in Nuova Zelanda, Novatus Rugambwa, pur avendo fornito chiari esempi delle violazioni dei principi e delle procedure APTH con prove concrete, e scritto anche alla Conferenza Episcopale della Nuova Zelanda, tuttavia, siamo stati sostanzialmente ignorati da un processo che utilizza tattiche come rinvii, negazione e copertura con il pretesto del diritto alla privacy.

Di conseguenza, i fedeli cattolici neozelandesi stanno vivendo un processo ipocrita di “riparazione” da parte della Chiesa cattolica in Nuova Zelanda. Da un lato, pubblicamente, i vertici della Chiesa locale tendono una “mano aperta alla speranza di guarigione,” dall’altro, a porte chiuse, traumatizzano una seconda volta vittime e sopravvissuti violando le proprie politiche e procedure.

Pertanto, vengono arrecati ulteriori danni alle persone povere e più vulnerabili che hanno cercato la guarigione, tuttavia, meriterebbero più considerazione!

Data la mancanza di un percorso di guarigione autentico e onesto nella Chiesa cattolica della Nuova Zelanda, vorremmo chiedere l’intervento di Sua Santità.

Potrebbe, Santo Padre, dare istruzione alla Conferenza episcopale neozelandese e alla Conferenza dei leader religiosi di Aotearoa, in Nuova Zelanda, di avviare una revisione urgente, indipendente e trasparente di NOPS e APTH senza ulteriori scuse o pretesti?

Vittime e sopravvissuti agli abusi del clero e dei religiosi nella Chiesa cattolica della Nuova Zelanda vengono feriti e nuovamente traumatizzati dai vertici della Sua Chiesa.

Ci auguriamo che Sua Santità ascolti il nostro appello e che ci aiuti.

Distinti saluti,
SNAP Aotearoa, pp
Dott. Christopher LONGHURST, S.T.D.
Direttore di SNAP Aotearoa New Zealand
– for SNAP Aotearoa Trust Board
& Executive Leadership Group

SNAP-letter-to-Pope-Francesco-Sept-2022

13 Settembre 2022
Un mondo segreto di potere, abusi e insabbiamenti nelle scuole della Nuova Zelanda

I fratelli e padri maristi hanno educato primi ministri, giudici, cardinali e All Blacks nelle loro scuole superiori cattoliche. Ma il loro record di abusi sessuali è orribile. Peggio ancora è stata la loro gestione degli abusi quando sono stati smascherati. In questa serie The Secret History, Steve Kilgallon indaga sul potere, gli abusi e gli insabbiamenti nel cuore di due gruppi religiosi molto influenti e ricchi.

Questa è la parte 1. Le parti rimanenti saranno pubblicate nelle prossime settimane.

Avvertimento: questa storia potrebbe essere sconvolgente per alcuni.

Quando John Wilson* aveva 12 anni, fu ripetutamente violentato e abusato sessualmente dal suo preside della scuola, Kevin Waters.

Per due anni allo Xavier Intermediate di Christchurch , John è stato curato, poi minacciato, picchiato e persino bruciato con un accendisigari. Era un chierichetto e Waters avrebbe ingannato John convocandolo nella cattedrale cattolica della città con la scusa di aiutare a una messa, quindi abusando di lui.

“Da ragazzo di 12 anni, avere questo ragazzo imponente in piedi sopra di te con una tunica nera: era molto intimidatorio”, dice John. “Era un uomo orribile”.

Waters, solitamente noto come Fratel Giles, faceva parte di un ordine religioso chiamato Marist Brothers , un gruppo cattolico dedito all’istruzione.

Giovanni lo disse al padre profondamente religioso, che si rifiutò di credergli; ha distrutto la loro relazione.

L’abuso ha creato altri danni per tutta la vita. Pietrificato dall’idea di andare a scuola, John ha smesso a 14 anni e si è messo al lavoro per pulire i filtri dei camion; non ha mai completato la sua formazione.

Ha tentato il suicidio due volte da giovane e alla fine ha parlato dei suoi abusi solo quando ha minacciato il suo matrimonio.

Se dorme senza farmaci, viene svegliato dagli incubi.

“Ti fa a pezzi emotivamente”, dice, 41 anni dopo. ”Ecco da dove provenivano i miei passati tentativi di suicidio. Vieni abbattuto quando pensi a quello che hai passato. Cerchi di tenerlo insieme, perché ho dei figli piccoli e un matrimonio, ma quando inizi a lasciarti arrivare, ti distrugge”.

Waters ha insegnato per oltre mezzo secolo nelle scuole di tutto il paese prima della sua morte nel 2011, all’età di 83 anni, una morte segnata nella newsletter dei maristi con un elogio che celebrava la sua “attenzione speciale per gli sfavoriti e … ricercando l’amore di Dio”.

John dice di aver identificato personalmente almeno altri 10 sopravvissuti agli abusi di Waters. Ci sono prove che le lamentele fatte – negli anni ’50, ’60 e ’70 – mentre Waters insegnava ancora furono ignorate.

La storia di Giovanni è una delle tante. Per questa serie, Stuff ha intervistato 21 sopravvissuti a terribili, spesso duraturi abusi da parte dei Fratelli Maristi (fondati nel 1817) e dei Padri Maristi (fondati nel 1816), ufficialmente conosciuti come Società di Maria.

I due gruppi correlati ora hanno solo 179 membri viventi in Nuova Zelanda, ma hanno lasciato una scia spesso appena riconosciuta di abusi sessuali sui bambini alle loro cure.

Quando sbarcarono per la prima volta nel porto di Hokianga nel Northland nel 1838, i maristi progettarono di educare i “selvaggi” e mantenere viva la fede cattolica.

Jean-Claude Pompallier, l’uomo inviato a guidare la missione dalla Francia, luogo di fondazione dei maristi, partì “piuttosto felice per la fine del mondo… per quei selvaggi che non conoscono il nostro salvatore”.

I Padri guidarono la missione originaria, ma furono i Fratelli che iniziarono a fondare scuole nel 1876. Il governo non finanziava scuole religiose , quindi queste erano spesso sovraffollate, piene di irlandesi della classe operaia con Fratelli non pagati alla lavagna.

Nel 1880 avevano 131 scuole a livello nazionale, mentre un altro boom con l’arrivo dell’istruzione secondaria obbligatoria nel 1946 vide una nuova ondata di scuole superiori maschili. Entrambi i gruppi ora possiedono importanti scuole superiori a livello nazionale.

Al loro apice, i Brothers hanno fornito 100 insegnanti nelle scuole superiori della Nuova Zelanda e altri 60 nelle primarie e nel Pacifico. Stabilirono anche una rete di vecchi ragazzi che iniziò con una biblioteca e una sala da biliardo ad Auckland nel 1904 e si espanse in una rete di club di calcio , cricket, rugby, campionato, atletica leggera, boxe, nuoto e basket nella maggior parte delle grandi città.

Significava che i due gruppi esercitavano un’enorme influenza sulla società neozelandese come i maggiori fornitori di istruzione cattolica, data a circa il 9% dei kiwi. Ne hanno raggiunti molti di più attraverso quella rete sportiva .

I vecchi maristi si sono laureati nelle gerarchie della polizia, del servizio civile, della magistratura, dei media, dello sport e della chiesa. La storia centenaria del liceo maschile di Auckland, il fiore all’occhiello dei fratelli, il Sacro Cuore, si vantava di aver educato un cardinale, cinque vescovi, 137 sacerdoti, 30 fratelli religiosi, quattro studiosi di Rodi, 36 professori universitari, quattro cavalieri, 10 giudici, un capo del Commonwealth di stato, cinque parlamentari, tre ministri di gabinetto e oltre 100 sportivi internazionali, tra cui 20 All Blacks e un capitano di cricket.

Quella storia, tuttavia, non menzionava che un ex preside, Ken “Brother Bosco” Camden, faceva parte di una lunga lista di pedofili attivi in entrambi gli ordini.

Secondo le sue stesse statistiche conservatrici, la Chiesa cattolica neozelandese stima che circa il 7% dei suoi sacerdoti siano pedofili . Si ritiene che il numero negli ordini religiosi – monaci, monache e fratelli – sia molto più alto, intorno al 14%.

Le statistiche della chiesa registrano 157 accuse mosse contro 59 fratelli maristi tra il 1950 e il 2021, circa il 12% dei 484 membri dell’ordine. La Società di Maria – i Padri Maristi – ha presentato 118 denunce contro 43 membri, circa il 6% dei suoi 781 sacerdoti.

Ma gli attivisti ritengono che le cifre reali potrebbero essere il doppio o più: la chiesa non ha tenuto registri prima del 1995 e molte, molte vittime sono state messe a tacere o non si sono mai lamentate. A livello internazionale, si ritiene che solo il 25-30% delle vittime di abusi sessuali si faccia avanti. Anche la stessa chiesa considera le cifre troppo basse: Tim Duckworth dei padri maristi afferma: “Credo che tutti gli episodi di abusi e violenze sessuali siano sottostimati”.

La chiesa ha avuto un problema con gli abusi sessuali su minori sin dai primi giorni del cristianesimo, con documenti che risalgono al Sinodo di Elvire, nel 305 d.C., discutendo la questione.

Ma, dice padre Tom Doyle, esperto mondiale di abusi sessuali cattolici, la Chiesa moderna ha sempre optato per la segretezza, proteggendo la propria gerarchia sulle vittime.

“È stato sepolto in segreto”, dice. “Perché si rendono conto che se questo viene a conoscenza, la credibilità dell’istituzione affonderà come una palla da bowling in un lago”.

La Nuova Zelanda non era immune da questa cultura. Nel 1934, Michael Liston, settimo vescovo cattolico di Auckland (1929-1970), ricevette una denuncia da una donna che un prete aveva molestato sessualmente sua figlia. La sua risposta, citata nella biografia di Liston di Nicholas Reid, diceva: “Sono sicuro che farai in modo che non si parli dell’incidente”.

Doyle dice che le crepe hanno cominciato a emergere con un caso del 1984 in Louisiana, che i media hanno coperto, piuttosto che ignorato; poi, nel 1989, sono stati denunciati abusi diffusi in un orfanotrofio Christian Brothers in Canada.

Papa Giovanni Paolo II inizialmente respinse la scoperta di preti pedofili all’interno della sua chiesa come un “problema americano” – ma presto fu in Irlanda, Austria e ovunque.

“Gli unici posti su questo globo in cui non ci sono prove di abusi sessuali da parte di sacerdoti sono i regni del Bhutan e del Nepal, perché non ci sono sacerdoti, e l’Antartide, perché sono tutti pinguini”, dice Doyle.

Nel 2002 esplose la bomba per la Chiesa cattolica. Il team investigativo Spotlight del Boston Globe ha denunciato abusi sessuali sistematici tra i sacerdoti di Boston e l’insabbiamento progettato dal loro leader, il cardinale Bernard Law. Il loro lavoro è stato trasformato nel film premio Oscar 2012 Spotlight .

La denuncia del Boston Globe ha innescato un’ondata mondiale di denunce di abusi sessuali da parte dei sopravvissuti. Un rapporto successivamente commissionato dalla chiesa stessa al John Jay Institute di New York identificherebbe il 2002 come il “picco” della crisi per la denuncia dei casi (il picco effettivo dei reati si è verificato a metà degli anni ’70).

L’onda si è mossa velocemente, colpendo la Nuova Zelanda nello stesso anno. Un documentario televisivo ha attivato 137 chiamate a una hotline istituita dai Padri Maristi.

Ma – come in tanti altri casi in tutto il mondo – i Padri sapevano che c’era un problema molto prima di ammettere pubblicamente qualcosa. Chanel Houlahan, un sacerdote marista di Auckland esperto nella riabilitazione dei pedofili, a metà degli anni ’90 raccontò ai padri maristi il problema degli abusi in mezzo a loro. È stato ignorato.

“Eravamo inorriditi… non eravamo impegnati in alcun modo per consigliare la chiesa”, dice.

Fino al 1995, tutti i rami della Chiesa cattolica della Nuova Zelanda hanno risolto i casi in modo confidenziale. Non sono stati tenuti registri e l’abuso è stato trattato come un fallimento morale da risolvere tra sacerdote e superiore.

Nel 2002 i religiosi più anziani della chiesa neozelandese si sono incontrati per affrontare finalmente la questione e stabilire quanto pagare le sue vittime. Hanno deciso di mantenere segreti gli importi. E il più basso possibile.

“Il nostro obiettivo non è eludere alcun obbligo morale che potremmo avere per riparare alle ingiustizie, ma è esercitare una gestione responsabile delle risorse che provengono principalmente dal popolo cattolico … il popolo cattolico ha già contribuito al fondo ACC istituito dal governo proprio per soddisfare tali esigenze”.

Entrambi i gruppi maristi – i Fratelli ei Padri – erano presenti all’incontro, ed erano entusiasti di questo approccio. I Padri Maristi decisero che la sua vincita massima sarebbe stata di soli $ 20.000 (in seguito $ 30.000) – o $ 10.000 se l’aggressore fosse morto. I Fratelli Maristi adottarono una scala leggermente inferiore.

Fino ad oggi, ai sopravvissuti della Nuova Zelanda vengono pagati importi pietosi rispetto agli insediamenti multimilionari all’estero. La Chiesa cattolica qui – ei maristi in particolare – hanno perseguito una politica deliberata di limitazione dei pagamenti.

Entrambi i gruppi maristi sono estremamente ricchi, possiedono enormi proprietà immobiliari residenziali, contanti, azioni e obbligazioni – e il vigneto Mission Estate estremamente redditizio. La ricerca di Stuff suggerisce che i due gruppi maristi valgono, secondo una stima prudente, circa $ 400 milioni.

Entrambi hanno compiuto sforzi concertati per ridurre al minimo i loro pagamenti ai sopravvissuti. In questa serie, Stuff mostrerà come avvocati ben pagati hanno affrontato i denuncianti per dissuaderli dall’intraprendere azioni legali.

Nessuno dei sopravvissuti a cui Stuff ha parlato ha ricevuto più di $ 50.000 di risarcimento. Ma quasi tutti hanno subito profondi impatti per tutta la vita.

Tre hanno trascorso la maggior parte della loro vita adulta scontando più pene detentive. Alcuni hanno avuto problemi di droga e alcuni hanno sofferto di gravi problemi di salute mentale. La maggior parte ha segnalato difficoltà nel formare relazioni personali e professionali, lotte con figure di autorità e perdita della fede religiosa o “omicidio dell’anima”. Molti si incolpano: “Ho vissuto una vita in cui cercavo continuamente di rimediare per essere una persona cattiva”, dice un sopravvissuto.

Evadere la giustizia

Una fila di lapidi nel cimitero Waikaraka di Auckland segna l’ultimo luogo di riposo di molti fratelli maristi. Tra loro ci sono pedofili condannati; ancora più numerosi sono quelli credibilmente accusati, ma che sono morti senza mai affrontare la giustizia.

In questa serie esporremo le strutture che hanno permesso a questo abuso di prosperare, impunite, ai più alti livelli di entrambe le società, permettendo a questi uomini di andare alle loro tombe con una reputazione intatta.

Mostreremo come le autorità mariste non sono riuscite a fermarlo, non hanno indagato su di esso, hanno chiuso un occhio e, quando alla fine si sono confrontate con la verità degli abusatori in mezzo a loro, non sono riuscite a creare salvaguardie per prevenire la recidiva.

Mostreremo come questi uomini sono stati in grado di ferire più vittime in carriere lunghe e decorate – e come molti, come Kevin Waters e Ken Camden, sono saliti al grado di preside in alcune delle scuole più prestigiose della Nuova Zelanda. Spesso i pedofili si raggruppavano in gruppi in un’unica scuola.

Adottando quello che Tom Doyle chiama il “playbook universale”, i trasgressori si sono commossi quando sono emerse le denunce, consentendo loro di continuare ad abusare in altre città, o talvolta nelle isole del Pacifico . Mostreremo come i trasgressori sono stati spostati silenziosamente in nuovi ruoli con facile accesso ai bambini anche quando erano state presentate denunce.

Murray Heasley è il leader di un gruppo di supporto per i sopravvissuti chiamato Network of Survivors of Abuse in Faith-based Institutions and their Supporters. “I maristi sono arrivati in Nuova Zelanda ispirati, in teoria, dall’esempio della Vergine Maria”, dice. “Ma si sono rivelati i precursori dell’orrore, di abusi sessuali su minori senza rimorsi e incessanti aggravati dal suo occultamento e spostamento dei predatori”.

Sia i fratelli che i padri maristi si sono scusati. In una dichiarazione, Tim Duckworth dei padri ha dichiarato: “Non sarebbe mai dovuto accadere. Faccio fatica a capire come alcuni membri di una congregazione … avrebbero dovuto offendere in modo così spregevole i giovani e gli adulti innocenti e vulnerabili. Mi dispiace.”

Il delegato dei Fratelli Maristi Peter Horide ha detto: ”’Sono profondamente consapevole che questo è motivo di vergogna, di rammarico e che le persone che hanno vissuto queste cose saranno profondamente angosciate. Ci scusiamo che questo sia mai successo, non sarebbe dovuto accadere e il loro dolore è qualcosa di cui siamo molto consapevoli.”

“Mi ha rovinato la vita”

I Marist Brothers si sono scusati con John Wilson, ma non hanno ancora accettato alcun compenso per il suo orribile abuso.

Le loro offerte, dice, sono state “offensive”. Anche se non nominerà le cifre precise, dice che coprirebbero solo le fatture dei suoi avvocati, che ammontano a $ 15.000.

L’abuso “mi ha rovinato la vita”, dice John. I suoi fratelli, che non sono stati maltrattati, sono ricchi e di grande successo. Ha sempre condotto una vita solitaria, da lavoratore autonomo.

“Non sto vivendo lo stile di vita che avrei potuto vivere, perché lui [Waters] me l’ha rubato … non posso lavorare per altre persone. Ho faticato a relazionarmi con le persone. Ho lottato per mantenere le amicizie”.

A volte invia un’e-mail ai fratelli nelle prime ore del mattino. “Ho fatto loro sapere che sono completamente sveglio. ‘Come ti senti?’

“Questo è il mio mondo. Non ti lascia mai. Non lo augurerei a nessuno”.

Questa è la Parte 1. Le parti rimanenti saranno pubblicate nelle prossime settimane.

CORREZIONE: una versione precedente di questa storia identificava erroneamente il cimitero di Waikumete. Il cimitero corretto è Waikaraka. Ha anche erroneamente descritto il gruppo di supporto di Murray Heasley come la Rete dei sopravvissuti agli abusi sessuali della Chiesa e dei loro sostenitori. La corretta designazione del gruppo è Rete dei sopravvissuti agli abusi nelle istituzioni religiose e dei loro sostenitori. Modificato 8:10, 2 luglio 2022.

https://www.stuff.co.nz/national/129032595/a-secret-world-of-power-abuse-and-coverups-in-new-zealand-schools

3 Luglio 2022
La pedofilia dei preti italiani che i vescovi vogliono tenere nascosta

Lo chiamavano don Mercedes. A Crema era un pezzo grosso di Comunione e Liberazione il parroco Mauro Inzoli; gli piacevano il lusso e le belle macchine, lo si vedeva spesso nei ristoranti alla moda, un sigaro cubano all’angolo della bocca.

Aveva amicizie politiche importanti e poco senso del pudore: nel gennaio 2015 applaudiva insieme a Roberto Formigoni al convegno sulla famiglia tradizionale organizzato dalla Regione Lombardia, eppure già da anni molestava i ragazzini, come conferma la condanna definitiva per pedofilia del 2018. Li toccava persino durante la confessione, per rinnovare l’alleanza fra Abramo e Isacco descritta nell’Antico Testamento, diceva. La più piccola delle sue vittime aveva 12 anni.

Una storia non certo unica. Secondo i dati raccolti dalla Rete L’Abuso, che monitora i casi di violenza sessuale nella Chiesa cattolica, nel nostro paese negli ultimi 15 anni si contano 325 sacerdoti denunciati per pedofilia, di cui 161 condannati in via definitiva.

Questi numeri rappresentano solo piccola parte di un fenomeno sommerso e pervasivo, eppure non sembrano scuotere le istituzioni e la stampa. Ed è questa la ragione per cui chiediamo ai lettori di sostenere la grande inchiesta su “La violenza nella Chiesa italiana”.

Nel paese che ospita il Vaticano, infatti, né il Parlamento né la Chiesa prendono iniziative per andare a fondo del problema. Il presidente della Conferenza episcopale Gualtiero Bassetti butta acqua sul fuoco assicurando che in Italia gli strumenti messi in campo a tutela dei minori funzionano bene e che presto sugli abusi sarà condotta un’indagine ma, sia chiaro, «gestita dall’interno della Chiesa».

La società civile, però, non ha più voglia di aspettare: di fronte al silenzio ecclesiastico si è costituito Italy Church Too, un coordinamento di associazioni contro gli abusi nella Chiesa, che chiede subito una commissione d’inchiesta indipendente, come quelle che si sono appena formate in Spagna e in Portogallo.

L’iniziativa nasce da donne impegnate in ambito cattolico e laico, determinate a rompere anche nel nostro paese il muro di omertà e a ottenere giustizia e risarcimenti per le vittime: sono scesi in campo l’Osservatorio interreligioso sulle violenze contro le donne, Donne per la Chiesa, Noi siamo Chiesa, Rete L’Abuso, Comitato vittime e famiglie, Voices of Faith, Comité de la Jupe, le Comunità cristiane di base e i periodici Adista, Tempi di Fraternità e Left. Tra loro anche Erik Zattoni, figlio di un prete (anche) pedofilo mai ridotto allo stato laicale nonostante l’esame del dna e le sue ammissioni.

GLI SCANDALI DEGLI ULTIMI ANNI

L’idea ha preso vigore dallo scandalo che all’inizio dell’anno ha coinvolto persino il papa emerito Benedetto XVI: un report dalla Baviera ha infatti rivelato che nella sola diocesi di Monaco e Frisinga, nell’arco di 74 anni sarebbero stati abusati 500 bambini e bambine fra gli 8 e i 14 anni e che Joseph Ratzinger, da cardinale, ne sarebbe stato al corrente.

I dati di Monaco seguono quelli, talmente eclatanti da suscitare dubbi, del rapporto della commissione indipendente sugli abusi nella chiesa francese: dal 1950 si conterebbero 216 mila minori vittime di tremila preti, a cui si aggiungono altri 114 mila abusati da laici all’interno delle istituzioni ecclesiastiche. In Nuova Zelanda la pedofilia riguarderebbe addirittura il 14 per cento del clero.

Dallo scoop del Boston Globe, celebrato nel 2015 dal film Il caso Spotlight, che nel 2002 ha inchiodato la chiesa americana alle sue responsabilità, fino al Rapporto Ryan in Irlanda, che ha individuato ben 30 mila minori abusati negli oltre cento istituti cattolici nel paese, sono almeno vent’anni che la pentola è stata scoperchiata. L’Italia però rimane un buco nero. Le denunce vengono ignorate dalla Chiesa e le vittime finiscono inghiottite dal silenzio.

Una storia simbolo è quella dell’Istituto religioso per sordomuti Provolo di Verona: nel 2010 67 ex ospiti accusano numerosi sacerdoti della congregazione di averli sottoposti a molestie e violenze quando erano bambini, a partire dagli anni ’50.

Tra i fatti denunciati c’è la dichiarazione di Gianni Bisoli, che afferma di essere stato abusato tra i 9 e i 15 anni da ben 16 fra preti e fratelli laici; sostiene anche di essere stato lasciato “a disposizione” di monsignor Giuseppe Carraro, all’epoca vescovo di Verona, e per il quale, a 32 anni dalla morte, è in corso il processo di beatificazione, dopo che nel 2015 è stato dichiarato “venerabile per l’eroicità della sua virtù” dalla Congregazione per le cause dei santi.

Una commissione conoscitiva promossa dal Vaticano nello stesso 2010 non rileva (quasi) nulla dei reati denunciati, ormai comunque prescritti. Ma il responsabile dell’Istituto, don Nicola Corradi, trasferito nella sede argentina del Provolo, nel 2019 verrà condannato laggiù a 42 anni «per gravi e ripetuti abusi» di minori.

MELE MARCE O SISTEMA CHE COPRE GLI ABUSI?

I pedofili nella chiesa non sono “mele marce” come dicono le gerarchie ecclesiastiche. Quando si mettono insieme i tasselli del mosaico, dispersi nelle cronache locali e poi dimenticati, emerge un quadro di violenza endemica che riguarda ogni ambito della vita della Chiesa.

Troviamo preti che approfittano del loro potere per allungare le mani sui ragazzini in sacrestia, durante le lezioni di catechismo o le prove del coro, in campeggio o nei centri estivi; alcuni sono guru di comunità di recupero e centri di ascolto, altri guidano scuole cattoliche.

Molti sono i molestatori seriali in attesa di giudizio per induzione alla prostituzione minorile e violenza privata: sacerdoti che promettono cocaina in cambio di prestazioni sessuali e offrono pochi spiccioli e una ricarica del telefono in cambio di una marchetta o di un video hard. Con i cassetti o i pc pieni di materiale pedopornografico, circuiscono ragazzini non ancora adolescenti, meglio se con problemi psichici o provenienti da famiglie disagiate perché più indifesi: fanno loro credere che la mano che li fruga è una mano benedetta, che l’amore di Dio si esprime con lo spirito e con il corpo, che sono dei privilegiati.

Gli stupri non di rado si protraggono per anni, a volte anche per decenni, lasciando segni indelebili nelle vittime, costrette spesso a fare i conti con le conseguenze fisiche e psicologiche delle violenza per il resto della vita.

E la Chiesa istituzionale come reagisce? Cura, sostiene, protegge. Non le vittime ma i preti. La prassi consolidata quando viene segnalato un caso di pedofilia è sempre la stessa: non denunciare alle autorità ma evitare lo scandalo spostando il prete in un’altra parrocchia o ricoverandolo per un periodo in una delle inavvicinabili strutture per la riabilitazione dei preti sparse per l’Italia. Le autorità ecclesiastiche non hanno l’obbligo giuridico di denunciare gli abusi, tantomeno devono rendere conto degli esiti dei processi interni, così si trincerano dietro al silenzio.

C’è addirittura chi, dopo una denuncia per pedofilia, riprende a fare il parroco sotto falso nome in un altro posto, come don Silverio Mura, prete della diocesi di Napoli, diventato don Saverio Aversano a Montù Beccaria, in provincia di Pavia.

Lo denuncia la Rete L’Abuso nell’esposto in cui spiega che il sacerdote viene trasferito dopo una querela per pedofilia e che, grazie alla complicità della curia, continua a occuparsi di bambini e a ricevere la posta al nuovo indirizzo.

La stessa associazione sottolinea che sono almeno 29 i vescovi coinvolti nell’occultamento dei reati: nel caso di don Giuseppe Rugolo, per esempio, dalle intercettazioni emerge che il vescovo di piazza Armerina Rosario Gisana avrebbe provato a comprare il silenzio della famiglia della vittima con i soldi della Caritas. Ancora: monsignor Mario Delpini, oggi arcivescovo di Milano, informato delle attenzioni che uno dei suoi parroci, don Mauro Galli, riserva a un ragazzo di 15 anni, ammette in interrogatorio di essersi limitato a spostarlo di sede per ben due volte.

Il prete di Rozzano è stato condannato l’anno scorso dalla Corte d’Appello di Milano a cinque anni e sei mesi; il suo caso è stato anche posto all’esame della Congregazione per la dottrina della fede, dopo che il processo di primo grado al Tribunale ecclesiastico regionale si era risolto con un nulla di fatto per insufficienza di prove ma a oggi nulla si sa dell’esito. Scontato il debito con la giustizia dello Stato, don Galli potrebbe quindi tornare in parrocchia.

NON SOLO PEDOFILIA

Non ci sono soltanto gli abusi sui minori ma anche quelli sulle religiose. Già a metà degli anni Novanta due suore di ritorno dall’Africa inviano al Vaticano rapporti in cui sostengono che molte suore vengono stuprate da sacerdoti timorosi di prendere l’Aids dalle donne indigene; e se restano incinte vengono costrette ad abortire.

Raccontano anche di un prete che officia il funerale di una donna morta in seguito all’aborto che lui stesso le ha procurato. Nel documento si sottolinea che la violenza sulle religiose non è soltanto una questione africana ma riguarda ben 23 paesi, fra cui l’Italia.

In anni più recenti, la teologa Doris Wagner ha accusato il capo ufficio della Congregazione per la Dottrina della Fede padre Hermann Geissler (poi assolto dal Tribunale della Segnatura apostolica, il supremo tribunale di diritto canonico della Santa Sede) di averla violentata quando era suora dell’Opus Spiritualis Familia a Roma: «Ero giovane, credente e idealista: ero la vittima ideale per un prete», ricorda oggi. Dipendenti economicamente dalla congregazione a cui appartengono, costrette a tagliare i ponti con la famiglia, le suore sono schiacciate da un sistema clericale fondato sull’omertà; in Italia, chi prova a denunciare non ottiene nulla se non di essere discriminata o addirittura allontanata dalla comunità. Ancora una volta, in caso di una segnalazione di abuso, a venire protetto è il prete.

La Chiesa italiana, che è riuscita fino ad oggi a non reagire alla crisi che la minaccia dall’interno, rimanendo fedele a una casta maschile sorda ai richiami sulle discriminazioni di genere e restia a cedere parte del suo potere, come risponderà alla richiesta di istituire finalmente un’indagine indipendente sugli abusi?

A fine maggio si terrà l’assemblea generale della Cei per il rinnovo dei vertici, e il cardinale Bassetti pare avere tutte le intenzioni di passare la patata bollente al suo successore.

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28 Aprile 2022
Abusi sessuali nella Chiesa: i vescovi italiani supereranno l’omertà?

Alto, magro, sigaretta in mano, parla come una mitragliatrice: Francesco Zanardi ci riceve nel suo piccolo bilocale, all’ultimo piano di un edificio fatiscente a Savona, cittadina costiera del nord Italia.

Vive e lavora qui, dedicando le giornate alla sua associazione, la Rete L’Abuso, dedita alla denuncia dei preti pedofili e all’aiuto alle vittime.

Al muro, foto di manifestazioni contro “il silenzio della Chiesa” . Con un gesto netto, tira su la manica: sull’avambraccio, tracce di punture, ricordo della sua passata dipendenza dalla droga: «Uno dei frutti dello stupro compiuto da un prete nella mia giovinezza. »

“Lacune giuridiche italiane”
Sul sito della Rete L’Abuso Francesco Zanardi pubblica costantemente nuovi articoli e aggiorna una mappa dei preti aggressori. « In Francia, osserva, la commissione Sauvé ha stimato in 216mila il numero delle vittime dei sacerdoti in settant’anni. Immaginate l’Italia, con il triplo dei preti…», Affermando di« non avere niente contro i cattolici, ma contro la Chiesa istituzionale» applica la regola del tre, amplia per i “vizi giuridici italiani” e per l’importanza della Chiesa nella Paese e arriva a un risultato: 1 milione di vittime. La cifra colpisce, anche se manca di solide basi.

A differenza di Francia, Germania, Stati Uniti o, più recentemente, Spagna, nessuna commissione grande ampiezza è stata finora incaricata dalla Conferenza episcopale italiana (CEI) sulla questione.

«Dopo il rapporto della Ciase, ho lanciato una petizione e ho scritto al presidente della Cei per chiedergli una commissione simile», racconta Paola Lazzarini, presidente di un’associazione di donne cattoliche. «Nessuna risposta…».

“Un prete, qui, non si critica”
«I vescovi pensano ancora di potervi sfuggire. Approfittano del fatto che non c’è una reale pressione», attacca, dal canto suo, Marco Marzano, docente di sociologia delle organizzazioni all’Università di Bergamo e autore di La Casta dei casti (ed. francese Philippe Rey, 2022, 221 pagine , 19€). Perché se in Francia l’“affare Preynat”, divenuto “l’affare Barbarin”, ha innescato un cataclisma mediatico e una forte richiesta da parte dell’opinione pubblica, in Italia la situazione non è paragonabile. «I giornalisti italiani non stanno facendo il loro lavoro» si rammarica Francesco Zanardi. «Quando parlano della Chiesa, è per applaudire il papato».

Ottimo conoscitore della Chiesa italiana, il giornalista Iacopo Scaramuzzi è forse meno categorico.
«Un prete, qui, non si critica», riassume. Quanto all’eventuale responsabilità dei vescovi, viene raramente messa in discussione, visto che questi ultimi sono tutelati dinanzi ai tribunali dal concordato vigente, il cui articolo 4 garantisce che essi «non sono tenuti a fornire a magistrati o ad altre autorità informazioni su persone o fatti di cui hanno conoscenza a motivo del loro ministero».

Questa protezione ha permesso, fino a tempi recenti, di continuare a spostare dalle parrocchie i sacerdoti incriminati, una pratica che, l’episcopato ci assicura, ora è definitivamente finita.

Fare una segnalazione non basta
«Con quanto sta accadendo in Francia e, più recentemente, in Spagna, i vescovi italiani avvertono tuttavia una forma di pressione che li spinge a cambiare», spiega un osservatore, a Roma. «Sono sempre più isolati nel mondo occidentale», vuole credere Vittorio Bellavite, già responsabile di un’associazione cattolica piuttosto progressista. Spinti dalle decisioni dei loro vicini, alcuni vescovi italiani, secondo le nostre informazioni, avrebbero già preso atto della necessità di un rapporto sulla pedofilia nella Chiesa del Paese.

Tuttavia, avverte una fonte romana molto favorevole a che la Chiesa in Italia faccia un vero lavoro sulla questione, decidersi per un rapporto non basta. Dovrebbe essere commissionato a un organismo indipendente o dovrebbe essere preferita un’indagine interna? Concentrarsi sul passato o sulla prevenzione? Abbiamo bisogno di un’indagine statistica? Di raccomandazioni? Si può rendere pubblico? Tra i responsabili cattolici italiani, queste domande creano imbarazzo e pochi sono quelli che hanno accettato di rispondere alle richieste di La Croix .

“I numeri ci interessano poco”
In Curia, pur senza essere sfavorevoli per principio a un rapporto, molti ritengono che la metodologia francese costituisca un controesempio. «Con la Ciase, i vescovi francesi si sono scavati la fossa», ha detto una fonte. Molto criticato anche il termine “sistemico” , ripreso dai vescovi francesi per caratterizzare gli abusi.

Per il momento, l’episcopato italiano sembra voler escludere l’opzione francese di una commissione indipendente e di un’importante indagine statistica. «I numeri ci interessano poco, se non per la prevenzione», risponde a La Croix mons. Lorenzo Ghizzoni, presidente del Servizio tutela minori della Cei. «Vogliamo un’analisi qualitativa e non quantitativa, per conoscere i nostri punti di forza e di debolezza». Gli attuali funzionari della Cei si propongono piuttosto di svolgere un’indagine in un periodo relativamente limitato – due decenni – e a partire dagli archivi diocesani.

“Paura della valanga”
Secondo chi chiede una commissione indipendente e multidisciplinare sul modello della Ciase, questo metodo permetterebbe soprattutto di evitare rivelazioni con cifre shock. «I vescovi hanno paura della valanga», sorride Paola Lazzarini. «Vogliono accontentarsi di un mea culpa che non parli delle vittime», lamenta Francesco Zanardi. L ‘“unica via” che trova favore ai suoi occhi sarebbe una commissione parlamentare d’inchiesta, alla quale le diocesi e la Cei aprano i loro archivi, possibilità in cui lui non crede.

Vittorio Bellavite ha un programma molto chiaro, che secondo lui i vescovi dovrebbero seguire: «Fare luce sugli eventi passati, compiere un atto collettivo di pentimento, riconoscere i torti subiti.
Dobbiamo avere il coraggio di dire “noi abbiamo fallito, la Chiesa ha fallito”».

Ma come in Spagna, dove i vescovi hanno cambiato rotta in poche settimane, anche in Italia la situazione potrebbe cambiare rapidamente. «Tutte le opzioni sono sul tavolo», dice una fonte romana. La scelta dipenderà ora dall’elezione a maggio dei nuovi vertici dell’episcopato italiano».

E il papa avrà un ruolo decisivo da svolgere: è lui che designerà il presidente della Cei, tra tre nomi proposti dai vescovi. Ed è quindi Francesco, a seconda delle rispettive posizioni sull’opzione da scegliere, che si ritroverà nella posizione di arbitro.
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Le varie commissioni per abusi sessuali nel mondo Negli Stati Uniti , nel 2004, il rapporto John Jay, richiesto dalla Chiesa cattolica, riporta oltre 10.000 vittime dal 1950. 252 sacerdoti sono stati sanzionati.
In Irlanda, nel 2009, il Rapporto Ryan commissionato dal governo ha rilevato oltre 2.000 bambini maltrattati in 216 strutture gestite da ordini religiosi. Incriminati 800 aggressori.

In Australia, nel 2017, un rapporto, realizzato dalla Commissione reale indipendente d’inchiesta su richiesta del governo, stima al 7% i sacerdoti che sono stati oggetto di accuse di abusi sessuali tra il 1950 e il 2010.

In Germania, nel 2018, uno studio commissionato dalla Chiesa rivela che 3.677 bambini e adolescenti hanno subito abusi dal 1946. Ogni diocesi da allora ha avviato ulteriori indagini.

In Francia, nel 2021, il rapporto della Commissione indipendente sugli abusi sessuali nella Chiesa (Ciase) stima in 330.000 il numero delle vittime di pedocriminalità nella Chiesa dagli anni ’50, di cui 216.000 abusate dal clero.

In Nuova Zelanda, nel febbraio 2022, un rapporto commissionato dalla Chiesa rivela l’entità degli abusi, non solo sessuali, dal 1950. Sono state fatte 1.680 denunce da 1.122 persone contro clero e religiosi.

Xavier Le Normand (inviato speciale a Milano, Savona e Bergamo) e Loup Besmond de Senneville (inviato speciale permanente a Roma)

https://www.la-croix.com/Religion/Abus-sexuels-lEglise-eveques-italiens-leveront-ils-lomerta-2022-03-28-1201207406

29 Marzo 2022
LA PEDOFILIA NELLA CHIESA

di Francesco Benigno Vincenzo Lavenia

Il 6 gennaio del 2002 «The Boston Globe» usciva con un titolo sparato in prima pagina a caratteri cubitali: «La Chiesa ha permesso per anni abusi da parte dei preti». Lo scandalo che sorse allora non si è più fermato. In questi vent’anni la Chiesa è stata profondamente travagliata dalla pedofilia, sorta di male incurabile diffuso tra le file dei chierici, un fenomeno che ha assunto, dapprima negli Stati Uniti e poi in Europa e nel mondo, le dimensioni di una vera epidemia.

Resisi conto della gravità dell’accaduto, i vescovi statunitensi avevano prontamente reagito convocando a giugno una Conferenza episcopale a Dallas, che si pronunciò per una vigorosa azione di risanamento, affidando a un importante studio di criminologia, il John Jay College of Criminal Justice della New York City University, la stesura di un rapporto sugli abusi sessuali i cui risultati furono resi noti nel febbraio del 2004. La linea di fermezza promossa dalla Conferenza episcopale statunitense si esaurì per le resistenze dell’ala tradizionalista e conservatrice del clero, ma da allora la richiesta di delineare un quadro dettagliato dell’abuso clericale sui minori ha sempre accompagnato la progressiva emersione del problema su scala globale.

Se infatti al tempo di Giovanni Paolo II la Curia poteva ancora sostenere che gli abusi sui minori fossero un fenomeno essenzialmente statunitense, Benedetto XVI da subito (2005) dovette confrontarsi con l’esplosione del caso irlandese. Una serie di inchieste governative, confluite nei rapporti Ferns, Ryan e Murphy, produssero nell’opinione pubblica di uno dei Paesi più cattolici del mondo uno shock enorme, che causò una vistosa diminuzione del numero dei sacerdoti e cattolici praticanti.

Il problema però, come si vide bene nel 2010, non era solo irlandese. In quell’anno, che può essere considerato un vero e proprio momento buio della storia della Chiesa, si registrò la più grande serie di scandali del cattolicesimo moderno, capaci di coinvolgere numerosi cardinali, decine di vescovi e migliaia di preti e religiosi. La progressione dei casi rivelati di pedofilia si fece incalzante: dalla Svizzera al Belgio, dal Regno Unito ai Paesi Bassi, dall’Austria alla Germania, dappertutto si verificò un’esplosione di segnalazioni, che segnarono duramente la fase terminale del pontificato di Ratzinger e contribuirono forse a spingerlo alle dimissioni.

Il 2010 può essere considerato un vero e proprio momento buio della storia della Chiesa: la progressione di casi rivelati di pedofilia si fece incalzante e furono coinvolti cardinali, vescovi, preti e religiosi

Il nuovo papa, Francesco, per fronteggiare la situazione, e le accuse provenienti dalla Commissione per i diritti dell’infanzia delle Nazioni Unite che continuava a chiedere alla Santa Sede di rispettare la Convenzione internazionale sui diritti dell’infanzia e dell’adolescenza, modificando opportunamente il Codice di diritto canonico, ha tentato varie mosse – la nascita di una commissione per la tutela dei minori aperta alla partecipazione dei laici, riforme della normativa ecclesiastica e vari interventi morali e teologici, tra cui la lettera apostolica in forma di motu proprio Come una madre amorevole, del 2016 – caratterizzate da un notevole rigore.

Ma intanto il tema della pedofilia aveva varcato i confini europei. Se nel caso australiano una commissione governativa dimostrava la consistenza, ampiezza e durata del fenomeno (di recente si è mossa anche la Nuova Zelanda), lo scandalo della pedofilia ecclesiastica si è propagato in tutta l’America Latina, trasmettendosi come un’onda sismica avvertita negli episcopati cileno, brasiliano, colombiano, argentino, ecuadoregno, costaricano, peruviano, e perfino in quello del piccolo San Salvador.

Da allora taluni episcopati europei hanno preso l’iniziativa di promuovere indagini: è stato il caso della Polonia e poi della Chiesa francese. Quest’ultima, nel 2018, ha deciso di avviare un’inchiesta, diretta da un alto funzionario statale cattolico, Jean Marc Sauvé, che nel dicembre scorso ha consegnato il suo rapporto, suscitando enorme clamore per aver rivelato un fenomeno di grande ampiezza (300 mila vittime). Nel gennaio di quest’anno, poi, anche la Chiesa portoghese si è mossa in questa direzione, avviando un’indagine che è in corso. Negli stessi giorni, in Germania, vi è stato l’annuncio dei risultati dell’inchiesta promossa nelle sedi di Frisinga e di Monaco (centinaia di abusi perpetrati dal 1945 al 2019; dozzine di chierici coinvolti), con l’accusa mossa a Ratzinger di avere insabbiato alcuni casi al tempo in cui era arcivescovo della diocesi bavarese. Il papa emerito si è difeso in modo assai confuso, senza fugare i gravi sospetti di negligenza o di complicità.

In altri contesti però gli episcopati sono riluttanti a mappare la questione: nel caso spagnolo, malgrado un’inchiesta condotta da «El País», la Chiesa locale non appare intenzionata a promuovere un’indagine, che – taluni vescovi temono – potrebbe travolgerla. Similmente, nel caso italiano, si osserva una forte resistenza all’apertura di un’inchiesta per valutare ampiezza e gravità di un fenomeno che potrebbe avere dimensioni ancora maggiori di quelle di altri paesi. Certo, è passato del tempo dal 2010, anno in cui il segretario della Cei, Giuseppe Betori, poteva dichiarare impunemente che la pedofilia tra le fila del clero è un «fenomeno estremamente limitato»: grazie soprattutto all’azione di papa Francesco, l’orientamento culturale è significativamente mutato. Ora anche nella Cei v’è chi si ripromette di lanciare un’indagine conoscitiva interna, ma tutto è stato rimandato a maggio, quando chi sostituirà Gualtiero Bassetti dovrà decidere il da farsi.

A sollecitare un’inchiesta indipendente, pubblica e non condizionata dalle cautele dell’episcopato italiano, affidata a una commissione autorevole, è adesso un coordinamento di associazioni, in gran parte cattoliche, alcune delle quali, fin qui non troppo visibili, riuniscono le vittime degli abusi che hanno rotto il silenzio (Rete l?Abuso, Comitato Vittime e Famiglie). Del coordinamento, che ha ricevuto l’appoggio di «Left» e dell’agenzia di stampa Adista – punto di riferimento dei fedeli più progressisti – fanno parte l’Osservatorio interreligioso dulle violenze contro le donne e Donne per la Chiesa. In modo significativo, il comunicato che ha chiesto a gran voce di avviare l’inchiesta, emanato il 12 febbraio di quest’anno, tre giorni prima della presentazione pubblica dell’iniziativa, si è avvalso dell’hashtag #ItalyChurchToo, con riferimento alla campagna mondiale contro la violenza sulle donne (#MeToo) che ha riscosso successo partendo dagli Stati Uniti. I promotori ricordano che ad avere diritto a conoscere l’entità del fenomeno non sono solo le vittime e le loro famiglie, ma anche tutti i sinceri cristiani, le cittadine e i cittadini della nostra Repubblica.

Ad avere diritto a conoscere l’entità del fenomeno della pedofilia non sono solo le vittime e le loro famiglie, ma anche tutti i sinceri cristiani, le cittadine e i cittadini della nostra Repubblica

Negli stessi giorni è stata resa nota su «Domani» una lettera del 2015, vergata dall’allora segretario e ora prefetto della Congregazione per la dottrina della fede, il cardinale Luis Ladaria, che ha contribuito a suscitare indignazione, nonostante la distrazione di una parte della stampa italiana intorno a questo tema. Nella missiva, infatti, si suggeriva all’arcivescovo di Lione Philippe Barbarin di intervenire nel caso di don Bernard Preynart, che avrebbe travolto i vertici della diocesi francese, ma senza suscitare scandalo.

«Scandalo» è la parola che torna in documenti analoghi che l’ex Sant’Uffizio – investito da secoli delle materie di adescamento sessuale del clero, e dunque anche dei peccati e delitti di pedofilia – ha indirizzato ai pastori d’anime di tutto il mondo, Italia compresa. Essa ci ricorda che il diritto canonico continua a mettere al riparo le colpe occulte, dei laici e del clero, tentando di risolverle e di riconciliarle senza clamore (e senza imporre la denuncia al magistrato civile). È una lunga storia, quella del segreto e della prassi penitenziale dei tribunali della Chiesa, che abbiamo provato a raccontare in un libro (Peccato o crimine. La Chiesa di fronte alla pedofilia, Laterza, 2021), cercando di mettere in luce come oggi l’opinione pubblica non sia più disposta a comprendere e a tollerare le norme canoniche, che appaiono come astute regole di tutela corporativa che coprono diffuse abitudini sessuali del clero in spregio alle vittime (le vittime fragili e non consenzienti di un abuso sentito come particolarmente grave perché tocca l’infanzia e l’adolescenza).

Eppure, come si legge nel Vangelo (Mt 18,7; Lc 17,1), occorre che lo scandalo accada, che venga alla luce; e guai a chi lo provoca. Guai a chi tenta di tenerlo lontano dai riflettori, lasciando le vittime da sole. Perciò l’iniziativa di questa rete di associazioni ci sembra importante, e non deve essere lasciata cadere nel silenzio né stravolta con un’inchiesta interna della Cei. Perché anche in Italia, nel giardino di casa dei papi, si faccia piena chiarezza sull’entità di comportamenti che per troppo tempo la Chiesa ha faticato ad avvertire come criminosi.

https://www.rivistailmulino.it/a/pedofilia-nella-chiesa

24 Febbraio 2022
La Chiesa cattolica rivela enormi statistiche sugli abusi, ma è una “goccia nel secchio” affermano i sopravvissuti
Per la prima volta nella sua storia, la Chiesa cattolica neozelandese ha pubblicato dati che mostrano la portata degli abusi commessi dai suoi sacerdoti e altri funzionari religiosi.

Ma nonostante i 1680 casi di presunti abusi in cui ha ammesso, i sopravvissuti affermano che la cifra rappresenta una “goccia nel secchio” del totale effettivo e stimano che potrebbe essere solo il cinque per cento del numero reale.

Il calo dei dati arriva appena una settimana prima che la Royal Commission of Inquiry into Abuse in Care inizi un’udienza di una settimana su uno dei peggiori casi di abuso della Chiesa, quello della scuola del Maryland a Christchurch.

La scuola residenziale, gestita dall’ordine cattolico di San Giovanni di Dio, rappresenta il 14% di tutte le denunce ricevute e i tre trasgressori più prolifici – tutti con più di 15 denunce registrate – lavoravano tutti nel Maryland.

Ma Murray Heasley, portavoce della Rete dei sopravvissuti agli abusi religiosi e dei loro sostenitori, ha affermato che ciò ha solo illustrato che le cifre reali erano ben nascoste.

“Riflette il fatto che la polizia ha stanziato risorse per uno sguardo indipendente su un’istituzione – questo è il motivo per cui si ottiene quel numero distorto”, ha detto.

“Se la polizia dovesse stanziare risorse per indagare su altre entità gestite dalla chiesa, allora inizieresti a vedere le cifre reali”.

La ricerca è stata richiesta dalla Royal Commission e presentata loro come prova, ma è stata rilasciata pubblicamente per la prima volta. Fu raccolto da Te Rōpū Tautoko, un gruppo istituito dalla Chiesa per trattare con la Commissione Reale.

Te Rōpū Tautoko ha riferito:
- 1680 denunce di abusi, formulate da 1122 individui, contro chierici, fratelli, monache, suore e laici dal 1950.
- 835 denunce riguardavano abusi sessuali (quasi la metà).
- 687 denunce erano in un contesto educativo, 425 in residenze, 228 nelle parrocchie, 122 altrove e 219 non identificate.
- Sono state presentate denunce contro circa il 14 per cento di tutti i sacerdoti diocesani, l’8 per cento di tutti i membri di altre congregazioni (ad es. fratelli) e il tre per cento di suore e suore.
- Sei molestatori hanno presentato più di 15 denunce contro di loro; questi sei rappresentavano oltre il 10% di tutti i rapporti
“L’aspetto davvero agghiacciante sono… i criminali seriali”, ha detto Steve Goodlass, un sopravvissuto agli abusi al Catholic St Bernard’s College, a Wellington, negli anni ’80.

“L’aspetto devastante è che non è possibile che queste [persone] religiose abbiano abusato di così tanti bambini e nessuno lo sapeva – illustra come non fosse stato affrontato e causato così tanto danno”.

Mentre il 75% delle denunce registrate riguarda incidenti prima del 1990, una ricerca internazionale ha dimostrato che i sopravvissuti ad abusi religiosi impiegano circa tre decenni per presentare denunce formali.

Goodlass ha affermato che le cifre sarebbero una “goccia nel secchio”, citando un sondaggio del 2019 del Ministero della Giustizia che ha rilevato che solo il 6% dei sopravvissuti ad abusi sessuali si è lamentato con la polizia e tenendo conto degli atteggiamenti storici e che molti casi sarebbero andati via non registrati perché la chiesa dell’epoca li avrebbe ignorati.

Chris Longhurst, convocatore di SNAP (Survivors Network of those Abuded by Priests) è d’accordo, dicendo che i dati erano “solo numeri” e che la chiesa dovrebbe anche pubblicare i nomi.

“Dov’è la trasparenza?” disse Longhurst. “Non sono trasparenti o proattivi. Nonostante le loro parole, la nostra esperienza è che stanno trascinando la catena, producendo con riluttanza le informazioni minime richieste”.

Longhurst ha detto che diversi ordini cattolici gli avevano detto che non avevano tenuto registri. “E’ un report interno autoprodotto con numeri che significano poco… e non possono riflettere la realtà. Questo è il tentativo della Chiesa di presentare ancora una volta l’immagine di essere responsabili».

Nella dichiarazione, Catherine Fyfe, presidente di Te Rōpū Tautoko, ha affermato che la chiesa era “impegnata a garantire trasparenza” e ha definito il lavoro un “grande esercizio che ha coinvolto dozzine di persone in due anni, inclusa la ricerca di file cartacei risalenti a 70 anni fa in centinaia di posti.”

Suor Margaret Anne Mills, presidente della Congregational Leaders Conference di Aotearoa, Nuova Zelanda (che rappresenta gli ordini religiosi cattolici), ha affermato che ogni dato “rappresenta la vita di molte persone. Gran parte di esso rappresenta un terribile danno commesso da una persona su un’altra. Possiamo Non dimenticarlo mai.”

Il cardinale John Dew, il cattolico più anziano della Nuova Zelanda, ha affermato che le statistiche sono “orribili e qualcosa di cui ci vergogniamo profondamente”.

Heasley ha affermato che le cifre richiedono un’azione urgente da parte dei quattro vescovi cattolici, guidati da Dew.

“Dov’è l’azione? Cosa stanno facendo questi quattro vescovi per riparare e rimuovere il trauma e affrontare il dolore e la sofferenza che hanno riconosciuto? Tutto questo parlare di comprensione non significa nulla a meno che non ci sia qualcosa dietro.

Heasley ha affermato che dovrebbero essere presi provvedimenti immediati per garantire che tutti i nomi di molestatori siano rimossi dalle istituzioni cattoliche, come le scuole, e un aumento immediato dei pagamenti di compensazione, che di solito sono compresi tra $ 5000 e $ 15.000, molto più bassi che in altri paesi, dove alcuni gli insediamenti sono stati oltre $ 1 milione.

Heasley ha detto che la chiesa “non aveva un posto dove nascondersi, sono moralmente obbligati ad agire ora”.

Ha affermato che è importante che il rapporto rilevasse che il 75% dei casi di abuso si verificava in contesti non residenziali, poiché escludeva l’argomento secondo cui la fine dei collegi cattolici aveva gravemente limitato l’opportunità che si verificassero abusi.

La tempistica del rilascio prima dell’udienza del Maryland è intrigante.

Goodlass si è detto grato che la chiesa avesse rilasciato le cifre quando la Commissione non l’aveva fatto. In Australia, il legale della Commissione, Gail Furness, aveva letto i numeri nel registro pubblico in modo che fossero accessibili.

In una dichiarazione, Katherine Anderson, Counsel Assisting the Royal Commission, ha affermato di aver ricevuto fogli di calcolo di dati a metà dicembre.

Da allora, il personale lo stava elaborando prima che potesse essere rilasciato pubblicamente.

“Questi processi richiedono tempo per garantire l’accuratezza, quindi i dati possono essere presentati come prove per i risultati della Royal Commission”, ha affermato Anderson.

I dati erano “che fanno riflettere”. Ha detto che l’udienza della prossima settimana “darebbe ai sopravvissuti una piattaforma per riprendersi il potere e riguadagnare il loro mana. La Chiesa cattolica e lo Stato saranno interrogati sul loro ruolo negli abusi che si sono verificati”.

https://www.stuff.co.nz/national/crime/127650689/catholic-church-reveals-huge-abuse-stats–but-its-a-drop-in-the-bucket-say-survivors
1 Febbraio 2022
La Chiesa cattolica della Nuova Zelanda ammette che il 14% del clero è stato accusato di abusi dal 1950

La Chiesa cattolica della Nuova Zelanda ha ammesso che il 14% del suo clero diocesano è stato accusato di aver abusato di bambini e adulti dal 1950.

La chiesa ha diffuso i dati su richiesta della commissione reale sugli abusi nelle cure, istituita nel 2018 dal primo ministro Jacinda Ardern, che ha affermato che il Paese doveva affrontare “un capitolo oscuro” della sua storia, e successivamente lo ha ampliato per includere le chiese e altre istituzioni basate sulla fede.

Un rapporto provvisorio della commissione a dicembre ha rilevato che fino a un quarto di milione di bambini, giovani e adulti vulnerabili hanno subito abusi fisici e sessuali nelle istituzioni religiose e statali della Nuova Zelanda dagli anni ’60 all’inizio degli anni 2000.

Te Rōpū Tautoko, il gruppo che coordina l’impegno della chiesa con la commissione reale, ha cercato ed esaminato i documenti delle sei diocesi cattoliche del paese e di 43 congregazioni religiose cattoliche (note anche come istituti, ordini o associazioni religiose). La ricerca ha incluso i documenti di 428 parrocchie cattoliche, 370 scuole cattoliche e 67 altri istituti di cura.

Le accuse di abuso hanno catturato abusi fisici, sessuali ed emotivi o psicologici e negligenza. Sono state incluse anche la mancata risposta alle segnalazioni e l’agevolazione degli abusi.

L’entità delle accuse di abusi nella chiesa di Aotearoa, in Nuova Zelanda, non era stata confrontata prima d’ora, ha affermato Catherine Fyfe, presidente di Te Rōpū Tautoko.

“Il progetto di raccolta di informazioni è stato un importante esercizio che ha coinvolto dozzine di persone in due anni, inclusa la ricerca di file cartacei risalenti a 70 anni fa in centinaia di luoghi”.

I risultati hanno rilevato che dal 1950, 1.350 bambini e 164 adulti hanno riferito di aver subito abusi, con l’età di altri 167 anni non stabilita dalla ricerca. Di 1.680, quasi la metà (835) erano segnalazioni di presunti danni sessuali contro un bambino e l’80% di tutte le segnalazioni riguardava bambini. Del totale, 687 si riferiscono a strutture educative, 425 a strutture residenziali, 228 a parrocchie e 122 ad altre località e il resto si trova in località non identificate.

Sono state avanzate accuse contro: il 14% del clero diocesano cattolico, che lavorava per un vescovo e non una congregazione, l’8% dei membri maschi della congregazione (fratelli o sacerdoti) e il 3% delle donne membri della congregazione (suore o monache). La maggior parte degli abusi segnalati è avvenuta negli anni ’60 e ’70, con il 75% che si è verificato prima del 1990.

Te Rōpū Tautoko ha affermato che i documenti non rappresenteranno tutti gli abusi avvenuti nelle cure della chiesa cattolica, poiché la ricerca copre solo i rapporti registrati che presunti abusi.

La rete dei sopravvissuti di coloro che sono stati maltrattati dai sacerdoti (Snap) ha affermato che la portata effettiva degli abusi sarebbe probabilmente molto più alta in base alle informazioni che ha dai suoi membri – “fino a dodici volte, dati i dati che indicano che solo uno su 12 ha segnalato [ abusi] nelle regioni della Nuova Zelanda”.

“La chiesa ha semplicemente rilasciato le informazioni che ha registrato e questo non dovrebbe essere visto come un elenco completo di tutti gli abusi che si sono verificati. L’effettiva portata degli abusi sessuali è molto difficile da misurare”.

Snap ha detto che mentre la chiesa riconosce che il danno è stato fatto, non c’è stato alcun cambiamento sostanziale nei metodi e nella cultura di formazione interna della chiesa. “Nella gestione delle denunce di abuso, i suoi processi investigativi si basano sull’equilibrio delle probabilità e non sono centrati sul denunciante”.

Le statistiche erano “orribili” e qualcosa di cui la chiesa “si vergognava profondamente”, ha affermato il cardinale John Dew, presidente della Conferenza episcopale neozelandese.

“Sono grato che sia stato fatto così tanto lavoro nella ricerca dei dettagli e nel renderli pubblici.

“Mentre continuiamo a rispondere agli abusi della commissione reale e costruiamo una chiesa più sicura per tutti, spero fermamente che fatti come questi ci aiutino ad affrontare la triste realtà. La Chiesa imparerà da questo e affermerà il suo impegno nell’opera di salvaguardia”.

https://www.theguardian.com/world/2022/feb/01/new-zealands-catholic-church-admits-14-of-clergy-have-been-accused-of-abuse-since-1950

1 Febbraio 2022
SESSO, BUGIE E TRUST PER I LEGIONARI DI CRISTO

Da quasi cinque mesi, dallo scorso maggio, è in corso a Milano un processo di cui non si parla. Eppure, è una storia impressionante. Che coinvolge i vertici dei Legionari di Cristo, la ricchissima congregazione religiosa fondata nel 1941 dal prete messicano Marciai Maciel Degollado, travolto da infiniti scandali sessuali con droga, amanti, figli segreti sparsi per il mondo.

E condannato dal Vaticano, nel 2006, soltanto a dedicarsi a «una vita di preghiera e penitenza», prima di morire nel 2008. Sotto accusa ci sono quattro dirigenti della Congregazione, fortissima in Italia, Messico e Spagna, dove rappresenta l’ala conservatrice e integralista del mondo cattolico.

Al centro del processo, due accuse: tentata estorsione e favoreggiamento. Pressioni e minacce per insabbiare una denuncia presentata nel 2013 in un commissariato milanese da due genitori disperati, Yolanda M. e Giuseppe L., per gli abusi sessuali subiti dal figlio nel seminario di Gozzano, vicino a Novara. ‘un sacerdote dei Legionari, padre Vladimir, avrebbe trasformato quel ragazzo in uno schiavo sessuale: un inferno, che lo ha spinto a meditare il suicidio, come lui stesso ha scritto in un tema conservato dai genitori, prima di abbandonare la vocazione.

Per evitare lo scandalo, l’ennesimo, i quattro dirigenti della Congregazione avrebbero proposto ai due poveri coniugi un accordo scritto, illegale: negare che ci fossero mai stati abusi, se interrogati da magistrati, in cambio di 15 mila euro, da restituire se invece avessero parlato. Al loro no, deciso, sarebbe seguita una seconda proposta scritta, non più riferita ai giudici: tacere con le autorità ecclesiastiche, in cambio dei soliti 15 mila euro. Da ridare, se avessero rotto l’omertà, raddoppiati: 30 mila.

Gli imputati del processo milanese, che respingono tutte le accuse, sono Luca Gallizia, italiano, ex rettore dell’università europea di Roma; Manuel Cordero Arjona, spagnolo, il legale della Congregazione; e due messicani, Victor De Luna De Santiago, responsabile economico, e Oscar Kuri Nader, direttore per il Nord Italia. I tre Legionari stranieri compaiono anche nei Pandora Papers, le carte riservate delle società offshore, analizzate da L’Espresso insieme a giornalisti americani, spagnoli e messicani.

Già nel 2013 De Luna e padre Nader, che vivono nel quartier generale della Legione di Cristo, il palazzo di via Aurelia 677 a Roma, entrano come amministratori in una offshore di Hong Kong, la New Gate Foundation HK. E a fine giugno ne siglano un bilancio assurdo, senza cifre. A fine luglio invece è Cordero, tramite un’altra società estera, Education Developers lnc, a versare 2,4 milioni di dollari, a titolo di rimborso di un prestito decennale, a un trust offshore di Luis Garza Medina, messicano: un fedelissimo di padre Maciel, il fondatore dei Legionari. Medina è stato il vicario generale della Legione fino al luglio 2011, quando il Vaticano lo ha silurato.

Anche gli altri tre imputati erano molto vicini a Maciel.

Nel 2017 L’Espresso, con l’inchiesta chiamata Paradise Papers, aveva rivelato che i Legionari, fin dagli anni ’90, utilizzavano società delle Bermuda come tesorerie anonime per gestire centinaia di milioni: le rette pagate da migliaia di studenti delle loro scuole e collegi. Allora la Congregazione replicò che da tempo non usava più offshore. Come dire che erano problemi del passato, dei tempi del fondatore.

I Pandora Papers ora mettono in dubbio la versione ufficiale. La Legione viene commissariata il 9 luglio 2010, quando Papa Benedetto XVI incarica monsignor Velasio

De Paolis, poi nominato cardinale, di fare pulizia. Appena tre giorni prima, come emerge ora, Garza Medina ha costituito la prima cassaforte offshore in Nuova Zelanda, chiamata Retirement and Medicable Charitable Trust. Che alimenta anche conti svizzeri. Ed è legata ad altri trust, intestati a familiari di Medina, creati nel 2011, durante il commissariamento.

Alcuni sono tuttora attivi. Gestiscono patrimoni per almeno 300 milioni. Investiti nell’acquisto di immobili nei quartieri più poveri della periferia di Miami, in Florida, e di altre città americane. Dove il consorzio lcij ha scoperto che centinaia di famiglie sono state sfrattate l’anno scorso, nonostante l’emergenza pandemia, dai misteriosi proprietari schermati dalle offshore, per poter ristrutturare e rivendere a caro prezzo le loro case. Alla domanda se questi investimenti siano stati comunicati alla Chiesa di Papa Francesco, i Legionari hanno risposto che «gli istituti religiosi non hanno un obbligo di fornire informazioni dettagliate al Vaticano sulle loro decisioni interne in materia finanziaria». Aggiungendo che solo uno dei trust, quello intitolato a opere di carità, è controllato dalla Congregazione. E confermando che gli altri appartengono a familiari dell’ex tesoriere Medina.

A Milano intanto, nel processo per gli abusi da insabbiare con i soldi, si scopre che padre Vladimir, il rettore denunciato del seminario, è stato condannato in via definitiva a più di sei anni di carcere, nel 2020, ma è scappato in Sudamerica. Dalle email sequestrate emerge perfino un tentativo di coinvolgere l’allora vicario della diocesi di Milano, Mario Delpini, poi diventato arcivescovo. A incontrarlo, il 30 settembre 2013, è Gallizia, il Legionario italiano. Chiede l’approvazione della Chiesa per trattare con i genitori della vittima. Monsignor Del pini lo gela cosl: «Pensateci bene a fare un accordo con la famiglia, potrebbe essere usato come una prova di colpevolezza della Congregazione».

Neanche un mese dopo, il 18 ottobre, la signora Yolanda si vede proporre, nella chiesa di Sant’Eustorgio a Milano, la prima scrittura privata per comprare il suo silenzio. Lei rifiuta. E dopo la seconda offerta, reagisce. Alle 08,21 del 9 gennaio 2014 chiama al telefono, intercettato dalla polizia, il cardinale De Paolis. Lui capisce che le hanno offerto denaro e commenta: «Questo è quello che si dà in Italia … Non firmi il patto, non firmi niente». Poi aggiunge: «Gli avvocati complicano le cose, anche le Sacre Scritture dicono che tra cristiani dovremmo trovare un’intesa». Yolanda esplode: «Non è un buon accordo consentire una menzogna».

De Paolis è stupefatto: «No, no. Sono sorpreso da quello che hanno scritto questi avvocati … Lei ha chiesto aiuto perché ha avuto delle spese». Yolanda: «Il mio legale sostiene che ci deve essere un risarcimento, ma senza approvare clausole che non sono vere e sono pure criminali».

Il giorno dopo, alle 21.19, viene intercettato padre Nader mentre parla con un legale. La linea è chiara: «In ogni caso, qualunque cosa dobbiamo firmare, la Congregazione deve essere tenuta fuori».

La signora Yolanda è delusa e oggi dice all’Espresso: «Il cardinale non ha alzato un dito per aiutarci. Non è venuto incontro alle vittime. Mi sono sentita tradita. Sono cristiana, ma non sono più cattolica. Ora non vado più a messa, come mio marito».

L’avvocata della famiglia, Daniela Cultrera, attacca i Legionari: «Il negoziato per comperare il silenzio delle vittime non è mai stato autorizzato dal cardinale De Paolis. E il modo in cui la Congregazione ha cercato di insabbiare lo scandalo non è un caso isolato».

Chissà se qualcuno, a Milano o in Vaticano, ora indagherà sui trust offshore dei Legionari. E sulla provenienza dei tanti soldi offerti in questi anni in mezzo mondo, si spera con transazioni lecite, per zittire le vittime. •

Questa inchiesta è stata realizzata da Leo Sisti,Paolo Biondani, Vittorio Malagutti (L’Espresso), Spencer Woodman (lcij), Andrea Cardenas (Quinto Elemento Lab), Mathieu Tourliere (Proceso), Georgina Zerega (El Pais)

https://espresso.repubblica.it/dossier/pandora-papers/2021/10/11/news/pandora_papers_legionari_di_cristo-321720400/

11 Ottobre 2021
New Zealand – Le Chiese rispondano alle accuse di abuso: “Lo sanno da molto tempo”

Alle chiese in Nuova Zelanda al centro delle denunce di abusi storici viene data la possibilità di rispondere alle prove dei sopravvissuti agli abusi.

La Commissione reale per gli abusi nelle cure tiene un’udienza pubblica di due settimane che inizia oggi ad Auckland.

È la seconda parte dell’udienza di riparazione basata sulla fede e prosegue dalla fine del 2020, quando i sopravvissuti hanno condiviso le loro esperienze personali di abusi.

I leader dell’Esercito della Salvezza, della Chiesa anglicana e della Chiesa cattolica, tra cui un certo numero di vescovi e arcivescovi, daranno prova di come la loro chiesa ha affrontato le accuse di abuso e le precedenti prove dei sopravvissuti.

Survivors Network of those Abused by Priests (SNAP) descrive l’udienza come una meravigliosa opportunità per le chiese di assumere la proprietà della verità.

Il portavoce Christopher Longhurst ha detto che spera che la commissione sottoponga a un robusto esame incrociato i testimoni e non si limiti a prendere la loro parola per il valore nominale senza sostenere prove su come hanno gestito la questione degli abusi.

Ci auguriamo che, ad esempio, nella valutazione dei protocolli ecclesiastici e dei documenti ecclesiastici sottoposti all’udienza, la commissione cerchi segnali di azione concreta. Per l’applicazione di ciò che è stato promesso perché sappiamo dalla nostra esperienza che ciò che le chiese promettono, ha promesso, non è stato consegnato ”.

Ha detto che i sopravvissuti hanno sperimentato pochissime azioni da parte delle chiese in passato e questo deve cambiare.

“ Nonostante ciò che la chiesa dice sull’ascoltarci e sull’essere compassionevoli, costantemente di volta in volta i membri della nostra rete hanno prove per dimostrare il contrario, quindi speriamo semplicemente che la Commissione reale non prenda ciò che questi testimoni presenteranno al valore nominale . ”

Un altro gruppo di sopravvissuti, la rete dei sopravvissuti agli abusi nelle istituzioni religiose, spera che le chiese vengano all’udienza con un cambiamento rispetto al loro solito approccio difensivo.

La portavoce Liz Tonks ha detto che le chiese non possono continuare a negare ciò che è accaduto.

“Adesso è inconfutabile. Dicono che stanno ascoltando, dicono che stanno imparando. Pensiamo che ci siano prove sufficienti che suggeriscono che avrebbero dovuto imparare a questo punto. ”

Tonks ha detto che le vittime sopravvissute non erano fiduciose perché la loro esperienza delle chiese è che non sono stati in grado di fidarsi di loro in passato.

“Lo sanno da molto tempo, non hanno mai agito. I sopravvissuti hanno negoziato con loro e hanno detto loro che hanno bisogno di un risarcimento per decenni e decenni e conoscono l’età di alcuni dei sopravvissuti ed è probabile che moriranno senza di essa se non viene data loro, quindi hanno avuto molte possibilità di resistere alzati e agisci. “

Tonks ha detto che temevano che le chiese avrebbero continuato ad adottare lo stesso approccio e fornire ragioni per cui è successo e cercare di assolversi.

Frances Tagaloa ha subito abusi da parte di un fratello marista di età compresa tra i cinque ei sette anni.

Voleva un cambiamento di atteggiamento da parte delle chiese, ma non era sicura che sarebbe successo.

“Le chiese proteggono naturalmente se stesse e la loro reputazione, la loro responsabilità e i loro stessi chierici soprattutto nell’aiutare i sopravvissuti agli abusi”.

“Penso che diventerà chiaro, ma sarà interessante per me vedere se le chiese hanno sentito quello che hanno detto i sopravvissuti, sai che i loro processi di riparazione sono inadeguati”.

Tagaloa spera anche che le chiese sostengano una richiesta universale dei sopravvissuti affinché un organismo indipendente si occupi di tutte le accuse di abusi basati sullo stato e sulla fede e si occupi del risarcimento.

Le udienze di riparazione aiuteranno la Commissione reale a formulare le sue raccomandazioni al governo.

La commissione si è impegnata a pubblicare i suoi risultati sul ricorso entro la fine del 2021, due anni prima del previsto.

https://www.rnz.co.nz/news/national/438376/churches-to-respond-to-abuse-claims-they-ve-known-for-a-long-time?fbclid=IwAR04wxGsEbKxafpXlJip3_lZS5WPktaQYXsS4xYvuN-CbcVy2JaggnCGsUA

15 Marzo 2021