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Un sacerdote vittima di abusi sessuali all’interno della Chiesa si rivolge a Papa Leone XIV per “denunciare l’intera rete di protezione”.

Il sacerdote Paolo Contini, 51 anni, ha deciso di rompere l’anonimato per denunciare gli abusi sessuali commessi da un altro religioso quando era adolescente e si stava formando presso il seminario minore.

Il caso, reso pubblico lunedì scorso da Imagen Televisión , dimostra che dopo anni di silenzio e raccolta di prove, nel 2021 ha presentato formalmente il suo caso alle autorità civili ed ecclesiastiche.

Papa Francesco lo ha sostenuto e lo ha incoraggiato a proseguire la sua denuncia. Oggi Contini chiede giustizia non solo per sé, ma per tutti coloro che sono colpiti da situazioni simili nella Chiesa.

“All’inizio non capivo cosa stesse succedendo perché ero un bambino innocente. Quando me ne sono reso conto, ho provato una grande paura, la paura di non essere creduto perché la persona che mi aveva fatto del male era una persona molto rispettata nella comunità”, ha detto.

Nel 2021, il suo aggressore è stato denunciato sia ai tribunali civili che a quelli ecclesiastici italiani. Tuttavia, i tribunali italiani si sono pronunciati sul caso e in Vaticano, secondo Contini, si è tentato di minimizzare la gravità dell’accusa.

“Dopo un anno e mezzo mi hanno detto che tutto era stato archiviato e che avevano manipolato le informazioni sulla mia età al momento dei fatti, cercando di cambiare la storia a loro favore”, ha spiegato.

“In realtà, quando il mio aggressore si è avvicinato a me, non mi sono resa conto di cosa stesse succedendo perché ero una bambina innocente e non sapevo nemmeno cosa stesse dicendo. Quando la situazione è diventata molto invasiva, è stato allora che ho capito, perché ero sopraffatta dal terrore, il terrore che nessuno mi avrebbe creduto, perché era un bravo prete, predicava bene ed era benvoluto da molte persone”, ha detto.

Contini, ordinato sacerdote nel 2000, ha raccontato per la prima volta la sua storia sul Corriere della Sera. Ha aggiunto di essere “rimasto a lungo in silenzio perché ero un bambino e pensavo che non mi avrebbero creduto”.

“Dopo aver finito il liceo, sono entrato nel seminario dei frati francescani a Oristano. Andavo molto male a scuola, non sapevo leggere ed ero sempre malato. Avevo 14 anni quando il ‘mostro’, che ne aveva 28, si è avvicinato a me”, ha raccontato.

Ha precisato che il Dicastero per la Dottrina della Fede aveva inizialmente deciso di chiudere il caso e di applicare una pena canonica lieve: due mesi di “penitenza” in Terra Santa, anche se al suo ritorno all’accusato abusatore è stata assegnata “una parrocchia in una cittadina dove migliaia di adolescenti trascorrono le loro estati”.

Il caso è arrivato persino a Giuseppe Baturi , segretario della Conferenza Episcopale Italiana . “Non si tratta solo di condannare il responsabile, ma anche di denunciare tutta la rete di tutele che esiste attorno a lui. La mia denuncia non è contro la Chiesa, ma dentro la Chiesa e per la Chiesa”, ha detto.

Da quando ha reso pubblica la sua denuncia, almeno 18 sacerdoti hanno contattato Contini per condividere esperienze simili, rivelando un problema più ampio all’interno dell’istituzione.

Da parte sua, l’imputato continua a svolgere il suo incarico di parroco in una zona costiera della Sardegna, dove si prende cura di migliaia di bambini, situazione che ha generato preoccupazione tra i fedeli e la comunità.

Tolleranza zero
Il mese scorso, Leone XIV ha esortato i leader cattolici ad agire con “fermezza e determinazione nell’affrontare situazioni che possano suscitare scandalo, come pure ogni caso di abuso, soprattutto contro i minori, nel rispetto delle normative vigenti”.

È la seconda volta in una settimana che il Papa affronta pubblicamente lo scandalo degli abusi, dopo aver inviato una lettera ai giornalisti peruviani che indagano sull’organizzazione Sodalicio de Vida Cristiana (SDV), oggi non più esistente.

In quella lettera, sosteneva che la Chiesa non dovesse tollerare alcuna forma di abuso in nessuna circostanza. “In questo momento di profonde tensioni istituzionali e sociali, difendere un giornalismo libero ed etico non è solo un atto di giustizia, ma un dovere di tutti coloro che aspirano a una democrazia forte e partecipativa”, affermava nel documento, letto da padre Jordi Bertomeu in un teatro di Lima.

https://www.infobae.com/peru/2025/07/08/sacerdote-victima-de-abuso-sexual-dentro-de-la-iglesia-acude-al-papa-leon-xiv-para-denunciar-toda-la-red-de-proteccion/

9 Luglio 2025
Per la condanna di Raúl Sidders, per porre fine all’impunità per gli abusi ecclesiastici

Il processo al sacerdote abusatore Raúl Sidders , che inizierà il 10 luglio, è già un trionfo di lotta. Il coraggio di Daniela, l’impatto sulla comunità educativa della scuola San Vicente de Paul, il sostegno di gruppi di sopravvissuti agli abusi ecclesiastici e la mobilitazione di organizzazioni per le donne e la diversità sessuale sono riusciti a portare a processo un altro sacerdote, che godeva della protezione della Chiesa cattolica, nonostante le pressioni dell’Arcidiocesi di La Plata e la chiusura della Direzione Generale della Cultura e dell’Istruzione della Provincia di Buenos Aires. Con un governo nazionale misogino e oscurantista, l’importanza di mobilitarsi per la sua condanna e per ottenere giustizia è ancora più evidente.

Giustizia per Daniela, che ci ha lasciato lo scorso settembre, a soli 32 anni. “Quello che mi ha fatto Sidders ha avuto un impatto sulla mia salute”, ha ripetuto, mentre ha dovuto affrontare la denuncia e il procedimento legale in regime di isolamento domiciliare, mentre si riprendeva dagli interventi chirurgici. Ma le conseguenze sulla sua salute fisica e mentale non hanno smorzato il suo coraggio e la sua determinazione a far sentire ciò che aveva sofferto da bambina. Così, quasi cinque anni fa , ha trovato il coraggio di sporgere denuncia per abuso sessuale aggravato contro il cappellano della scuola che aveva frequentato.

Pur continuando a nascondere la sua identità per proteggersi dalle pressioni clericali, Daniela rese pubblica la sua testimonianza sotto lo pseudonimo di Rocío. Ruppe il silenzio per la prima volta in un’intervista , durante il forte impatto della pubblicazione, da parte di Prensa Obrera , di un racconto di ex studenti e familiari sui fatti accaduti a San Vicente de Paul, a La Plata. Mesi dopo, parlò in un’udienza pubblica alla Camera Nazionale dei Deputati convocata dal Fronte di Sinistra, dove raccontò ciò che aveva sopportato dai 10 ai 15 anni.

Sidders approfittò del momento privato della confessione, ponendole domande sulla sua privacy e su quella della sua famiglia e dicendole che l’avrebbe costretta a fare sesso con un’altra studentessa davanti a lui perché “il comandamento di Dio è che una donna debba compiacere un uomo”. Le arrivò persino un contatto sessuale, facendole sentire la sua erezione. “A quell’età, non ero ancora sessualizzata. Mi insegnò cos’era la masturbazione, cos’era la fellatio”. Inoltre, in qualità di autorità spirituale della scuola, affermò in classe che gli omosessuali sarebbero andati all’inferno, che “le donne sono buone solo per dormire, defecare e scopare” e che sono “troie, sgualdrine e puttane”.

Daniela era consapevole del danno alla sua salute fisica e mentale causato da questi abusi. “L’ho nascosto per anni”, ma “il silenzio mi ha consumata dall’interno”. Come spesso accade in questi casi, ha raccontato che a 12 anni ha tentato il suicidio per la prima volta e ha iniziato ad avere crolli emotivi. Così, ha affrontato questa battaglia sostenendo che “finché Sidders non sarà dietro le sbarre, non potrò guarire”. “Avevo paura. Ho sempre pensato di essere sola, ma oggi so che mi credono”. Ora tocca a noi portare avanti la sua battaglia fino in fondo, per ottenere giustizia per lei, per la sua famiglia e per l’intera comunità educativa che ha subito questi abusi per vent’anni a San Vicente.

Come si verificano queste aberrazioni nelle istituzioni educative? Perché l’impunità è la regola. Senza andare oltre, l’arcidiocesi di La Plata ha cercato di intimidire Daniela rendendo pubblica la sua identità. In precedenza, quando Prensa Obrera ha pubblicato le testimonianze che hanno svelato le azioni di Sidders a San Vicente e hanno scatenato un’ondata di denunce sui social media da parte di ex studenti, eravamo stati oggetto di un tentativo di intimidazione da parte dell’arcivescovo Víctor “Tucho” Fernández, che ha inviato una lettera minacciando azioni legali se avessimo continuato a insabbiare il caso. Questa è la città in cui la Chiesa ha protetto e continua a proteggere abusatori come Eduardo Lorenzo, Héctor Jiménez, Rubén Marchioni, tra gli altri. Dopo essere stato il braccio destro di Bergoglio, “Tucho” Fernández ora ricopre un incarico in Vaticano, e anche lì una mobilitazione lo ha accolto, ricordandogli di essere un occultatore di abusi ecclesiastici.

La responsabilità dello Stato non si limita all’impunità giudiziaria della maggior parte dei sacerdoti accusati. Il governo di Buenos Aires deve assumersi la responsabilità di ciò che accade nelle scuole religiose che sovvenziona. L’autorità per l’istruzione privata, Diegep, ammette che le scuole sono di esclusiva competenza della Chiesa , che ne definisce i contenuti e nomina i ministri a sua discrezione. Quando il partito FIT, al Parlamento, ha presentato una richiesta di informazioni al Ministero dell’Istruzione in merito agli eventi di San Vicente de Paul, si è rifiutato di rispondere. L’anno successivo, si è verificato un episodio di abuso nella scuola di Santa Ana de Hernández da parte del sacerdote Maximiliano Di Virgilio, e ancora una volta il sacerdote si è unito all’insabbiamento da parte dei suoi dirigenti e rappresentanti legali. Questa è la politica dello Stato.

A spezzare la rete di impunità è stata l’ organizzazione della comunità scolastica e la mobilitazione delle organizzazioni femminili e di quelle contro gli abusi ecclesiastici. La denuncia di Daniela è stata il risultato di una campagna di raccolta di testimonianze, in seguito all’impatto del primo post e alla valanga di ricordi di ex studenti che hanno inondato i social media. In risposta alle azioni della scuola, più di 100 studenti, familiari e insegnanti dell’istituto hanno parlato, chiedendo un’indagine sui fatti denunciati. È stata organizzata la campagna “Rocío, ti credo” e sono state raccolte nuove testimonianze. Si è tenuto un raduno davanti a ciascun tribunale.

Solo questo ha portato all’arresto dell’uomo che era stato trasferito nella provincia di Misiones per servire come cappellano dello Squadrone XIII della Gendarmeria Nazionale, una nomina che ha rivelato la complicità dello Stato . Prima di arrivare a San Vicente, era già stato cappellano di quella forza a Neuquén, dove le comunità Mapuche lo hanno denunciato per autoritarismo e invasione del territorio. L’integrazione del clero con le forze repressive è un’altra carta di protezione per gli abusatori, come abbiamo visto quando Padre Lorenzo ha minacciato le sue vittime attraverso i suoi contatti nel Servizio Penitenziario di Buenos Aires; ma non è stato sufficiente.

Arriviamo così al processo, che si terrà tra il 10 e il 12 luglio, a cui Sidders giunge dopo quattro anni e mezzo di arresti domiciliari. Ancora una volta, ci mobiliteremo per ottenere la sua condanna, per chiedere giustizia per Daniela e stare al fianco della sua famiglia, e per porre fine all’impunità che regna sovrana per gli abusi ecclesiastici. Con questi striscioni, ci riuniremo presso il Tribunale di 8th Street, tra la 56th e la 57th Street (La Plata) alle 9:00 di giovedì 10, e poi di nuovo sabato 12 a partire da mezzogiorno per attendere il verdetto.

https://prensaobrera.com/sociedad/por-la-condena-a-raul-sidders-por-terminar-con-la-impunidad-de-los-abusos-eclesiasticos

1 Luglio 2025
Sopravvissuti agli abusi in Italia: il rapporto dei vescovi non mostra la portata completa della crisi

Il responsabile di un gruppo di sopravvissuti agli abusi sessuali in Italia ha espresso dubbi sul fatto che un recente rapporto sugli sforzi di tutela pubblicato dalla Conferenza episcopale italiana fornisca un quadro completo della portata della crisi degli abusi nella Chiesa locale.

Francesco Zanardi, sopravvissuto e fondatore della Rete L’Abuso, ha dichiarato alla CNA che dal 2020 la conferenza (nota con l’acronimo italiano CEI) pubblica solo “rapporti parziali ogni anno o ogni due anni”, il che rende difficile fare una valutazione accurata.

“È difficile fare un paragone perché non sappiamo di quali casi si stiano parlando o a quale area geografica d’Italia si riferiscano quando forniscono questi numeri”, ha detto. “È un po’ come se ci fosse una buca in mezzo alla strada e invece di ripararla, ci si limitasse a contare quante persone ci cadono dentro, ma non si ripara.”

“Diciamo solo che questo rapporto non dice nulla”, ha aggiunto.

Intitolato “ Proteggere, prevenire, formare: terza indagine sulla rete territoriale di protezione dei minori e degli adulti vulnerabili ”, il rapporto di quasi 100 pagine, pubblicato il 28 maggio, ha evidenziato le pratiche di tutela attuali e in via di sviluppo all’interno della Chiesa italiana tra il 2023 e il 2024.

Tra queste, l’istituzione di centri di ascolto per le vittime di abusi da parte del clero nel Paese. Secondo il rapporto, attualmente sono 103 i centri che servono 130 diocesi italiane.

In una dichiarazione diffusa lo stesso giorno, l’arcivescovo di Cagliari Giuseppe Baturi, segretario generale della CEI, ha affermato che il rapporto si inserisce in un percorso di trasparenza volto a “superare le resistenze culturali e operative ancora presenti”.

“Siamo chiamati a fare la nostra parte, con piena consapevolezza e responsabilità”, soprattutto promuovendo “poli istituzionali a livello locale, nonché una più profonda consapevolezza culturale, in particolare all’interno delle università”.

Sebbene il rapporto abbia rilevato “progressi significativi nella formazione e nella sensibilizzazione”, ha rilevato un aumento dei casi di abuso, la maggior parte dei quali commessi in un “contesto parrocchiale”. Si stima che 115 vittime (64 uomini e 51 donne) tra passate e presenti abbiano denunciato i propri abusi tra il 2023 e il 2024. A titolo di paragone, nel 2022 le vittime hanno denunciato 54 abusi, mentre nel 2020 sono state 89.

Gli abusi sono stati commessi da “67 presunti autori”, tra cui “44 membri del clero, 15 religiosi e otto laici”, si legge nel rapporto.

Chiara Griffini, presidente dell’Ufficio per la tutela dei minori della CEI, ha affermato che l’aumento dei casi è “preoccupante perché, come abbiamo sempre detto, anche un solo caso, per quello che è e rappresenta la Chiesa, sarà sempre di troppo”.

“Ci sono 69 casi segnalati, 37 dei quali sono attuali – il che ci dice chiaramente che il fenomeno è in corso – e 32 sono del passato”, ha dichiarato in un’intervista con CNA l’11 giugno. “Quindi, guardando questi 32 casi del passato, penso che il lavoro di prevenzione che abbiamo messo in atto stia, in un certo senso, gettando qualche seme”.

Griffini ha aggiunto che la pubblicazione degli abusi segnalati è un segnale che la conferenza episcopale punta alla trasparenza e che “il percorso intrapreso è certamente importante e non si torna indietro”.

«La protezione dei minori deve essere parte integrante della missione della Chiesa», ha affermato.

Tuttavia, Zanardi ha dichiarato alla CNA che, nonostante il rapporto indichi il numero delle vittime che si sono fatte avanti nell’ultimo anno, non specifica cosa la Chiesa abbia fatto per assisterle.

“Dice che ci sono 115 vittime. Bene. Li avete risarciti? Avete fornito loro assistenza psicologica? Non si sa nulla al riguardo”, ha detto.

Griffini ha detto alla CNA che, mentre il compito dei centri di ascolto è quello di raccogliere le segnalazioni di abusi e di informare le autorità ecclesiastiche su quei casi, il risarcimento alle vittime “riguarda una fase procedurale e quindi non rientra nella competenza” dei centri.

Ha inoltre osservato che il rapporto evidenzia i vari mezzi di supporto offerti alle vittime e alle loro famiglie dai centri di ascolto, tra cui “supporto psicoterapeutico, supporto spirituale e altre forme che non sono state dettagliate ma che rappresentano una forma di supporto e vicinanza che il centro di ascolto offre alle vittime”.

Tra le altre preoccupazioni espresse da Zanardi c’era il fatto che il cardinale Matteo Zuppi di Milano, presidente della CEI, non avesse mantenuto la parola data secondo cui i rapporti avrebbero esaminato i casi dal 2000 in poi.

In una conferenza stampa del 2022 , Zuppi ha annunciato la pubblicazione dei rapporti annuali e ha affermato che avrebbe analizzato solo i casi risalenti al 2000 e non oltre, perché “giudicare qualcosa di 80 anni fa con i criteri odierni, qualcosa che all’epoca era giudicato con altri criteri, crea difficoltà di valutazione”.

Tuttavia, il primo rapporto pubblicato nel novembre 2022 pubblicava solo informazioni sui casi del 2020.

Sul suo sito web, Rete L’Abuso ha compilato un proprio elenco di casi di abusi in Italia a partire dal 2000. Zanardi ha affermato che, in base ai dati e ai fascicoli raccolti dalle vittime, “contiamo 1.035 preti pedofili che hanno abusato di 4.267 vittime. È una cifra reale”.

Durante la conferenza stampa di due anni fa, Zuppi si offrì pubblicamente di incontrare Zanardi e gli disse: “Se hai un caso, diccelo”.

Il responsabile della Rete L’Abuso ha dichiarato alla CNA di aver incontrato Zuppi in diverse occasioni e di avergli portato i casi raccolti dalla sua rete.

“Li ho portati io, ma poi non li ha più voluti prendere”, ha detto. “Ora loro [la Conferenza Episcopale Italiana] hanno dichiarato che non accetteranno dati da associazioni o da chiunque altro, ma solo i dati che arriveranno ai loro sportelli”.

Per questo motivo, ha aggiunto, è molto probabile che il rapporto attuale contenga dati incompleti, poiché non tutte le vittime, soprattutto quelle “che non credono più nella Chiesa”, denunciano gli abusi subiti a un centro di ascolto diocesano.

Griffini ha tuttavia chiarito che l’indagine annuale è intesa come “strumento di monitoraggio e rendicontazione” delle politiche di tutela adottate dal CEI nel 2019.

“Pertanto, le indagini partono dal 2020 proprio perché il loro scopo è monitorare se il sistema creato, sia per generare ambienti ecclesiali sicuri, sia per intercettare presunti abusi, funzioni”, ha affermato.

Griffini ha anche detto alla CNA che è ancora in corso uno “studio pilota” che riguarda “casi verificati di abusi contro minori nel periodo di 20 anni tra il 2001 e il 2021” e che la sua pubblicazione è prevista “nei primi mesi del 2026”.

Ha aggiunto che lo studio è stato redatto da “due enti terzi e completamente indipendenti”: il Centro per la vittimologia e la sicurezza dell’Università di Bologna e l’Istituto degli Innocenti con sede a Firenze.

«I ricercatori consegneranno i dati a una commissione nominata dalla conferenza episcopale, che effettuerà delle interpretazioni a livello ecclesiale, e lo studio sarà pubblicato nella sua interezza, così come lo hanno riportato», ha spiegato.

Zanardi ha espresso dubbi sul fatto che la Chiesa italiana potesse essere considerata affidabile nel monitorare se stessa e ha affermato di aver presentato una richiesta alla procura italiana per condurre un’indagine indipendente, come quelle condotte in Spagna e Francia. Tuttavia, ha osservato, era improbabile che un’indagine del genere potesse svolgersi a causa del rapporto tra Chiesa e Stato.

“Diciamo che l’Italia è un Paese molto particolare, dove di fatto lasciano fare tutto alla Chiesa, ma lo Stato non interferisce”, ha detto. “Non si intromette, come si dice, come la mafia”.

Griffini ha sostenuto che lo studio pilota “è un’indagine indipendente perché i due organismi non sono chiaramente di natura ecclesiale; sono organismi accademici che hanno ricevuto un mandato, proprio come altre commissioni indipendenti hanno avuto mandati, e risponderanno secondo criteri scientifici”.

Una volta completato, ha affermato, lo studio del 2026 svilupperà ulteriori ricerche “che potranno davvero far luce su questo fenomeno per aiutarci, oggi, a rendere possibile la non ripetizione e, allo stesso tempo, a trovare quelle che potrebbero essere le migliori pratiche per la giustizia e la riparazione”.

https://www.catholicnewsagency.com/news/264673/italian-church-abuse-survivor-questions-bishops-conference-report-on-scale-of-clerical-sexual-abuse-crisis

24 Giugno 2025
Il santuario, la pedofilia, i file sulla chiavetta Usb: la verità sulle ricerche di Chiara Poggi

Il Santuario della Madonna della Bozzola, la pedofilia e chissà quale altro mistero. Chiara Poggi era forse custode di un segreto inconfessabile? E quel segreto, posto che vi fosse, c’entra col movente dell’omicidio? Sono le domande che orbitano attorno al delitto di Garlasco da quando, a marzo del 2025, la procura di Pavia ha riaperto le indagini sul caso, indagando con l’ipotesi di omicidio in concorso Andrea Sempio, un amico di Marco Poggi, il fratello della vittima. Da qui una lunga serie di suggestioni e teorie, talvolta macabre, sugli eventuali retroscena rimasti inesplorati della drammatica vicenda. A partire dalle ricerche sul web, apparentemente inspiegabili, che Chiara fece alcune settimane prima di essere uccisa.

Le ricerche sul Santuario della Madonna della Bozzola
Nei giorni scorsi era circolata la notizia secondo cui la 26enne avrebbe cercato in Rete informazioni sul Santuario della Madonna della Bozzola, punto di riferimento pastorale per la comunità religiosa della Lomellina. Dalle vecchie perizie sarebbero emerse due ricerche: la prima alle ore 11.06 del 26 luglio 2007, l’altra alle 15.41 dell’1 agosto 2007. In entrambi casi, come riporta un articolo pubblicato sul Corriere della Sera, Chiara “aveva visualizzato e scaricato una foto del santuario” dal computer che usava per lavorare. L’ipotesi più suggestiva, fino ad oggi priva di riscontro, è che la giovane potesse essere a conoscenza di un ipotetico giro di abusi sessuali avvenuti nel santuario. Uno scenario delineato (non dagli inquirenti) a seguito di alcune dichiarazioni dell’avvocato Massimo Lovati, uno dei legali di Sempio, riguardo allo scandalo a luci rosse che coinvolse tra il 2012 e il 2014 l’allora rettore della Bozzola, Don Luigi Vitali, vittima di un ricatto oneroso da parte di due cittadini romeni. Fatti accaduti svariati anni dopo il delitto, che si consumò la mattina del 13 agosto del 2007. E allora perché la 26enne avrebbe fatto quelle ricerche? “Il punto è proprio questo: non risultano ricerche dirette sul Santuario della Bozzola né vi sono riferimenti in tal senso agli atti del processo”, puntualizza al Giornale l’ingegnere e perito informatico Paolo Reale, cugino di Chiara nonché consulente della famiglia Poggi durante le indagini e il processo che portò alla condanna in via definitiva di Alberto Stasi. “Chiara non scaricò le immagini della Bozzola. – prosegue Reale – Si tratta delle cosiddette miniature riproposte dall’algoritmo di Google, relativamente a una ricerca generica su Garlasco, che erano finite nella cache, ovvero la memoria temporanea del pc. Tant’è vero che non risultano dati di navigazione sulla pagina del santuario”.

Gli articoli sulla pedofilia
Un altro argomento molto dibattuto in queste settimane è il contenuto della chiavetta usb in uso a Chiara. Particolare interesse ha suscitato una directory contenente alcuni articoli tratti da riviste in formato digitale di cui, qui di seguito, riportiamo parte dell’elenco:

documento Word dal titolo “Omicidi Senza colpevoli”. Trattasi di un articolo pubblicato sul sito di Repubblica il 17/03/2007 che ripropone alcuni cold case italiani. Il file risulta creato l’8/6/2007 e modificato il 12/6/2007;
documento Word dal titolo “Abusati 550”. Anche in questo caso si tratta di un articolo pubblicato sul sito di Repubblica che ripercorre le storie di persone vittime di abusi sessuali durante il periodo dell’infanzia. Il file è stato creato l’8/6/2007 e modificato il 12/6/2007;
tre file pdf – “pedofili 1.pdf”, “pedofili 2.pdf”, “pedofili 3pdf” – relativi a un’inchiesta di Repubblica dal titolo “I bambini abusati sono sempre di più. Ma chi sono davvero i pedofili? Sono vittime di una patologia dell’istinto o di una devianza psicosociale?”. I file risultano creati l’8/6/2007.
cinque file pdf “anoressia 1.pdf” (gli altri hanno stesso nome e numerazione). L’articolo, pubblicato sul sito di Repubblica, approfondisce i disturbi del comportamento alimentare e, nel caso specifico, l’anoressia. I file risultano creati l’8/6/2007.

Ve n’è poi un altro sulla “coca cattiva”, salvato il 12 giugno 2007, che analizza le eventuali connessioni tra l’uso sistematico di sostanze stupefacenti e violenza (tutti gli articoli furono copiati e incollati su un file word per successiva lettura). Ciò detto, sorge spontanea una domanda: che interesse aveva Chiara ad approfondire questi argomenti? Come per il Santuario della Madonna della Bozzola, il dubbio s’insinua tra le crepe dell’inchiesta, alimentando altre e nuove suggestioni sul presunto segreto indicibile. “Credo che Chiara avesse letto quegli articoli mossa da una semplice curiosità per varie e diverse tematiche. – spiega Reale – Inoltre occorre ricordare che, nel lontano 2007, non c’era la stessa disponibilità di servizi e connessioni internet di oggi. Motivo per il quale, come facevamo un po’ tutti all’epoca, Chiara era solita utilizzare una pen drive per archiviare o trasferire contenuti in formato elettronico. Al tal riguardo occorre precisare che su quella chiavetta usb c’erano anche foto e altri file”.

Immagini e altri file: cosa c’era sulla chiavetta usb
Oltre agli articoli elencati, sulla pen drive di Chiara risultano salvati: fotografie dei suoi gatti, foto della breve vacanza a Londra con Stasi (copiate dal pc del fidanzato la sera del 12/08/2007, la sera prima dell’omicidio), scambio di mail con Stasi ed elaborati utili alla stesura della tesi di laurea di quest’ultimo, alcuni libri e manuali legati all’attività lavorativa di Chiara. Quanto agli altri contenuti scaricati da internet, che il Giornale ha visionato, ci sono per lo più immagini di accessori (borse, cinture e gioielli), abiti e scarpe da donna firmati. Infine risultano articoli sulla “sindrome del sorriso”, sulle gang femminili e sui “teppisti delle onde” (gruppi di surfisti accusati di vandalismo ndr). Insomma, nessuna traccia del Santuario. Men che meno di un mistero.

Un’altra Chiara
In questo marasma di notizie e suggestioni, l’unica certezza resta il ricordo di Chiara, che il tempo non ha scalfito, e la compostezza di due genitori in balia di un dolore senza tregua né pace. “Io e Chiara abbiamo molti anni di differenza. – racconta ancora Paolo Reale – Ricordo la prima volta che me la misero tra le braccia, era un fagottino.

https://www.ilgiornale.it/news/cronaca-nera/santuario-pedofilia-lanoressia-verit-sulle-ricerche-chiara-2495313.html

17 Giugno 2025
I processi della Chiesa sugli abusi sessuali non sono veri processi

A fine aprile un tribunale ecclesiastico regionale ha riconosciuto il sacerdote Samuele Marelli colpevole, in primo grado, di avere usato la propria autorità per abusare sessualmente di persone minorenni e maggiorenni. Marelli ha 49 anni e in passato era stato responsabile della Fondazione diocesana per gli oratori milanesi: come pena è stato condannato a non risiedere nell’arcidiocesi di Milano, esercitare pubblicamente il sacerdozio e cercare contatti con i minori. Su di lui indaga anche la procura di Monza, ma quella è tutta un’altra storia.

Divieti come quelli imposti a Marelli (che potrà comunque ricorrere in appello) sono alcune delle pene che un tribunale ecclesiastico può infliggere a un chierico riconosciuto colpevole. Com’è evidente, sono molto diverse da quelle che potrebbe disporre un tribunale statale durante un processo penale. Il codice di diritto canonico, cioè l’insieme delle leggi della Chiesa cattolica, è d’altronde una cosa ben distinta dal codice di procedura penale e dal diritto civile di uno Stato.

Questa distinzione spesso non è chiara quando si parla di abusi sessuali nella Chiesa, ed è il motivo per cui certi processi possono sembrare sconclusionati o portare a pene tutto sommato irrisorie rispetto alla gravità delle colpe che vengono riconosciute. Francesco Zanardi, portavoce della rete L’Abuso, l’associazione che si occupa della tutela delle persone vittime di abusi sessuali da parte di religiosi, dice che molte persone confondono i procedimenti giuridici e si aspettano da quello ecclesiastico esiti che non può avere, come l’incarcerazione del sacerdote colpevole o un risarcimento economico.

«Ci sono due binari della giustizia e sono completamente diversi l’uno dall’altro», dice Zanardi: «quello dello Stato rende giustizia all’essere umano», sintetizza, mentre quello canonico si pone come obiettivo di rendere giustizia a Dio. Zanardi dice che anche molte persone che si rivolgono alla rete L’Abuso fanno spesso fatica a capire questa distinzione: «Tanta gente pensa però che la giustizia canonica sia un’estensione di quella civile. Così al termine di un’indagine ecclesiastica molti arrivano da noi delusi: credono di essere stati presi in giro».

Molti equivoci, secondo Zanardi, nascono banalmente dal fatto che alcuni termini usati per definire i vari passaggi dei procedimenti sono gli stessi: si parla di indagini interne alle chiesa così come di indagini svolte dalla procura, e si definisce processo quello celebrato nei tribunali ecclesiastici, che però ha caratteristiche diverse da quelli ordinari ed è presieduto da giudici che non sono magistrati.

Lo scopo della giustizia canonica è insomma diverso da quella statale. I processi penali devono accertare la responsabilità di una persona accusata di avere commesso uno o più reati e, in caso di condanna, stabilire la pena appropriata. Come si spiega nell’ultima versione delle Linee guida per la tutela dei minori della Conferenza Episcopale Italiana (CEI), del 2023, le procedure canoniche puntano a ricostruire la verità e ristabilire la giustizia «all’interno della comunità ecclesiale». Semplificando molto, si può dire che lo scopo della giustizia canonica sia aiutare la salvezza dell’anima di chi ha peccato.

I due percorsi della giustizia, quello statale e quello canonico, possono non incrociarsi mai: in Italia le autorità ecclesiastiche non hanno l’obbligo giuridico di denunciare gli abusi, né sono obbligate dalla legge dello Stato a rendere conto degli esiti dei processi interni.

Fino al 2023 la normativa canonica non considerava l’abuso come un delitto contro la persona, ma era concepito come trasgressione al sesto comandamento: non commettere adulterio, non commettere atti impuri. Questa concezione, come avevano fatto notare tra gli altri Anna Foa e Lucetta Scaraffia, autrici con Franca Giansoldati di un libro sugli abusi nella Chiesa uscito nel 2022, poneva però un problema di fondo rilevante: si concentrava su chi commette l’“atto impuro” e tralasciava il danno inferto alla persona che subisce l’abuso.

Nel 2023 però il delitto contro il sesto comandamento è stato inserito per volere di papa Francesco tra i delitti contro la vita, la dignità e la libertà dell’uomo. Pierluigi Consorti, professore di Diritto e religione all’università di Pisa e membro del Servizio regionale toscano di tutela dei minori e degli adulti vulnerabili, spiega che in questo modo si è cercato di dare più centralità a chi subisce abusi. Il diritto canonico dice che va punito il chierico che induce un minore a «mostrarsi pornograficamente» e acquista, possiede, divulga immagini pornografiche di minori e persone vulnerabili.

Queste modifiche sono state recepite dalle Linee guida per la tutela dei minori del 2023, che hanno aggiornato quelle del 2019 sulla base di nuove normative come la Normae de delictis Congregationi pro Doctrina Fidei reservatis (11 ottobre 2021) e la Vos estis lux mundi (25 marzo 2023). In questo documento sono illustrate le procedure che in teoria dovrebbero essere osservate nel momento in cui una persona interna alla Chiesa viene a conoscenza di un possibile abuso sessuale commesso su un minorenne o una persona con vulnerabilità da un membro del clero.

Secondo le Linee guida, i chierici hanno l’obbligo di segnalare tutti i presunti casi al vescovo della loro diocesi. L’indagine interna alla Chiesa inizia nel momento in cui un vescovo riceve una segnalazione da parte di qualcuno, che può essere anche una persona esterna al clero, come un educatore dell’oratorio o un familiare della persona abusata. A quel punto il vescovo avvia di solito la cosiddetta “indagine previa”, che ha lo scopo di verificare se la segnalazione ricevuta sia o meno verosimile.

Consorti spiega che non è ben chiaro tuttavia come debba essere fatta nella pratica un’indagine previa, «perché la Chiesa non ha un soggetto specifico per condurre le indagini», come lo è invece la procura nei tribunali ordinari. Succede quindi che spesso sia il vescovo stesso a indagare: lo fa chiamando le persone che potrebbero essere a conoscenza dei fatti contestati e raccogliendo eventuali documenti utili. Il vescovo può affidare l’indagine anche a qualcun altro, per esempio il Servizio regionale o diocesano per la tutela dei minori o il vicario giudiziale, cioè un prete obbligatoriamente nominato dal vescovo di ogni diocesi.

Durante le indagini il vescovo può decidere se informare o no il chierico delle accuse e può prendere dei provvedimenti cautelari nei suoi confronti: per esempio, può proibirgli l’esercizio del ministero e delle attività pastorali con i minorenni e imporgli di cambiare il posto in cui vive. Se il vescovo riscontra la verosimiglianza della segnalazione deve trasmettere i risultati della sua indagine al Dicastero per la dottrina della fede a Roma, l’organo della Chiesa che si occupa tra le altre cose di promuovere e tutelare la dottrina cattolica (fino al 1908 noto come Santa Inquisizione).

Consorti spiega che questo dicastero riceve le indagini previe svolte in tutto il mondo: «È un modo per cercare di evitare che i vescovi insabbino casi di abusi che coinvolgono il proprio clero», dice. Il Dicastero per la dottrina della fede è anche l’unico soggetto della Chiesa cattolica che ha in qualche modo poteri giurisdizionali (cioè può applicare concretamente le norme: quello che fa un giudice), dal momento che è competente per i delitti che la Chiesa considera più gravi.

A questo punto della procedura le cose possono variare da paese a paese. In Italia di solito il Dicastero affida le indagini e il processo ai tribunali ecclesiastici regionali. Sono presenti in ciascuna regione e si occupano prevalentemente di cause matrimoniali. Non sempre quindi hanno le competenze necessarie per affrontare i casi di abusi sessuali. Ne fanno parte il “moderatore”, cioè il presidente del tribunale nominato dalla CEI (che può essere il vescovo della diocesi in cui il tribunale ha sede, ma non necessariamente), il vicario giudiziale, i giudici ecclesiastici (chierici con competenze di diritto canonico e professori universitari nominati dalla Conferenza episcopale regionale), i patroni stabili (avvocati e procuratori che offrono consulenza e patrocinio ai fedeli), i consulenti e gli avvocati.

Un tribunale ecclesiastico non ha gli stessi poteri di indagine della procura. Non può, per esempio, far pedinare una persona sospettata o fare delle intercettazioni: quello che fa, in sintesi, è cercare di ricostruire i fatti parlando con le persone ed esaminando eventuali documenti a disposizione. Peraltro il giudice è al tempo stesso la persona che fa le indagini e quella che decide una volta acquisite tutte le informazioni che il tribunale reputa sufficienti. Non c’è una fase di dibattimento come nel processo penale statale, quindi di discussione in aula con un’accusa e una difesa: la persona che subisce abusi non è parte del processo canonico.

Se un chierico viene riconosciuto colpevole di abusi sessuali può essere sottoposto a provvedimenti restrittivi, come il divieto di avere contatti con minorenni (com’è successo a Marelli), e ricevere pene ecclesiastiche, la più grave delle quali è la dismissione dallo stato clericale. Alcuni sacerdoti riconosciuti colpevoli vengono inoltre portati in alcune comunità terapeutiche, che la rete L’Abuso ha mappato nel corso degli anni: sono una ventina in tutta Italia e non sono luoghi di detenzione. L’idea della Chiesa è che un chierico riconosciuto colpevole non debba essere lasciato solo, ma vada accompagnato in un percorso di responsabilizzazione, richiesta di perdono, riparazione e cura psicologica. Su quest’ultimo punto in particolare la rete L’Abuso ha già espresso diversi dubbi in passato.

Per Zanardi una delle falle maggiori di tutto questo percorso è che le autorità ecclesiastiche non sono obbligate dalla legge italiana a riferire un possibile caso di abuso sessuale alle autorità giudiziarie. Per questa ragione, secondo la rete l’Abuso, andrebbe esteso alle autorità ecclesiastiche l’obbligo di denunciare i casi di abuso e stupro commessi dal clero alle autorità giudiziarie civili. Zanardi dice che in Italia «la Chiesa non ha bisogno di insabbiare, perché le leggi dello Stato la tutelano».

Consorti spiega che le cose sono cambiate dopo le riforme ecclesiastiche introdotte dal 2010, cioè negli ultimi anni del pontificato di Benedetto XVI e poi soprattutto durante quello di Francesco, che ha insistito sulla necessità di collaborare con la giustizia ordinaria. «Oggi i vescovi non dovrebbero più stare nell’ambiguità che c’è stata fino a pochi anni fa: il diritto canonico dice che devono indagare e hanno l’obbligo morale di denunciare all’autorità statale. In passato invece l’insabbiamento era la regola», dice Consorti.

La rete L’Abuso denuncia spesso un problema di mentalità ancora molto presente nella Chiesa, e cioè che tutto questo procedimento indicato nella teoria non sia ancora consolidato nella pratica ovunque. C’entrano la reticenza di molti chierici a riconoscere la gravità dell’abuso, cui spesso antepongono la paura di danneggiare la reputazione di una diocesi o di un altro chierico; la difficoltà di alcune comunità di fedeli ad accettare che degli abusi possano essere stati commessi al loro interno; la colpevolizzazione di chi subisce un abuso, che quindi fatica poi a renderlo pubblico; e il fatto che nella Chiesa persistono forti posizioni di potere, legate agli abusi sessuali compiuti per esempio su persone con vulnerabilità che si affidano a dei chierici o sulle suore.

All’opacità dei procedimenti e alle resistenze dei religiosi contribuisce secondo Consorti anche il fatto che in Italia la Chiesa (con l’eccezione della diocesi di Bolzano e Bressanone) non ha ancora fatto un’indagine approfondita e indipendente sugli abusi sessuali commessi al suo interno com’è stato fatto in altri paesi. «C’è questa convinzione ancora, soprattutto nella base ecclesiale, che noi non siamo come gli altri e che il problema siano poche mele marce. E quindi non si affronta ancora un problema che è invece sistemico e pesante».

https://www.ilpost.it/2025/06/04/processi-abusi-sessuali-chiesa-diritto-canonico/

5 Giugno 2025
Papa Leone XIV, l’accusa di SNAP: “Ha coperto casi di abusi su minori in Perù e a Chicago”

Cronaca (Roma). “Abbiamo scritto una lettera al cardinale Parolin a marzo al fine di prevenire le aggressioni sessuali infantili nella Chiesa cattolica. Abbiamo redatto dei rapporti Vos estis (sui casi di pedofilia ndr) in conformità con le linee guida di Papa Francesco, il sistema da lui istituito per indagare sui predatori sessuali e su coloro che li hanno coperti. Crediamo che ci siano sufficienti informazioni in circolazione per far sì che il cardinale Robert Francis Prevost, oggi Papa Leone XIV, debba essere indagato per aver insabbiato abusi sessuali su minori. Ci sono casi in Perù e a Chicago”.

A lanciare questa pesante accusa è Shaun Dougherty, presidente di SNAP (Survivors Network of those Abused by Priests), la Rete dei sopravvissuti agli abusi dei preti, intervistato in esclusiva da Alanews a pochi giorni dall’elezione del nuovo pontefice.

In merito al presunto coinvolgimento di Prevost, Dougherty fa riferimento al caso di padre James Ray a Chicago e a quello dei preti Eleuterio Vásquez Gonzáles e Ricardo Yesquen nella comunità di Chiclayo in Perù.

“Padre Ray era noto per essere un abusatore sessuale di minori – racconta Dougherty – La diocesi dell’Illinois ne era a conoscenza. I cardinali ne erano a conoscenza e invece di allontanarlo, si sono presi cura di lui, lo hanno protetto, lo hanno ospitato, lo hanno nutrito. E lo hanno fatto molto vicino a una scuola, senza informare che c’era un predatore sessuale di minori molto vicino ai bambini che loro erano lì per istruire e proteggere”. La vicenda è avvenuta tra il 2000 e il 2002, quando Prevost era Priore provinciale della provincia agostiniana “Madre del buon consiglio” a Chicago. Secondo SNAP, Prevost avrebbe permesso a Ray di risiedere in un convento agostiniano della città, nonostante fosse stato accusato di aver abusato di 13 minori.

Il caso del Perù riguarda invece 3 bambine che hanno denunciato nel 2022 le violenze subite da parte di due preti. Le tre donne, minori all’epoca dei fatti, si sono rivolte a Prevost, allora vescovo di Chiclayo, per fornire delle informazioni sugli stupri.
“Prevost era il capo del dicastero – sottolinea Dougherty – era il responsabile delle indagini. Prevost sa dove si trovano tutti i rapporti e le informazioni su tutti i preti e le suore abusatori in Perù. È l’unica persona nella gerarchia ecclesiastica che può aprire i registri e mostrare i risultati delle sue indagini. Ha davvero indagato come sostiene? Dovrebbe essere disposto ad aprire i suoi archivi e a mostrarli. Fino ad ora non ho visto un solo rapporto proveniente dalla Chiesa sul Perù. Quando ho visto che era diventato Papa ero nauseato”.

“La nostra organizzazione supporta i sopravvissuti agli abusi sessuali infantili e collabora con i governi per emanare leggi migliori per proteggere i bambini – spiega Dougherty – Siamo a Roma per sollecitare la Chiesa cattolica e il nuovo Papa a promuovere una legge tolleranza zero contro i pedofili. La Chiesa è molto brava a nascondere le violenze sessuali, hanno leggi contro il furto ma non ne hanno una contro chi abusa dei bambini. Da quando è stato eletto Papa, Prevost ha parlato spesso di giustizia sociale, ma come puoi proclamare di essere a favore della giustizia sociale mentre dai rifugio ai pedofili? Questi sono atti criminali. Dare rifugio a un prete noto per aver aggredito sessualmente un minore è un crimine contro l’umanità. Le parole non proteggono i bambini dallo stupro, le leggi con pene severe invece lo fanno. Questa è giustizia sociale. Il capo della Chiesa cattolica ha in suo possesso tutte le segnalazioni di tutti i preti abusatori in tutto il mondo e ha la responsabilità esclusiva nei confronti di 1,4 miliardi di cattolici di denunciare ciò che hanno fatto. Non stiamo chiedendo molto, chiediamo che i bambini siano protetti”. (Fabrizio Rostelli/alanews)

https://www.alanews.it/cronaca/papa-leone-xiv-laccusa-di-snap-ha-coperto-casi-di-abusi-su-minori-in-peru-e-a-chicago/

13 Maggio 2025
Clero: responsabile davanti a Dio o allo Stato? – Arcivescovo Paul D. Etienne

Clero: responsabile davanti a Dio o allo Stato
Arcivescovo Paul D. Etienne
4 maggio 2025

Verso la fine della sessione legislativa di quest’anno, la Legislatura dello Stato di Washington ha approvato un disegno di legge (SB5375) che rende obbligatorio per tutti i membri del clero segnalare gli abusi, senza eccezioni per la comunicazione privilegiata tra sacerdote e penitente durante il Sacramento della Riconciliazione.

Ciò significa che, in base alla legge dello Stato di Washington, il clero cattolico è ora tenuto a violare il sigillo del Sacramento della Riconciliazione, meglio noto a molti come confessione. Venerdì 2 maggio 2025, il Governatore Ferguson ha firmato il disegno di legge.

Questo fine settimana, durante la Messa, la prima lettura è stata tratta dagli Atti degli Apostoli. Dopo che gli apostoli furono arrestati e gettati in prigione per aver predicato il nome di Gesù Cristo, San Pietro risponde al Sinedrio: “Bisogna obbedire a Dio piuttosto che agli uomini” (Atti 5:29). Questa è la nostra posizione ora di fronte a questa nuova legge.

Il clero cattolico non può violare il sigillo della confessione, pena la scomunica dalla
Chiesa. Tutti i cattolici devono sapere ed essere certi che le loro confessioni rimangono sacre, sicure, riservate e protette dalla legge della Chiesa.

La Chiesa cattolica condivide l’obiettivo di proteggere i minori e prevenire gli abusi sui minori. L’
arcidiocesi di Seattle rimane impegnata a denunciare gli abusi sessuali sui minori, collaborando con le vittime sopravvissute per guarire e proteggere tutti i minori e le persone vulnerabili. Le nostre politiche richiedono già ai sacerdoti di essere segnalatori obbligatori, ma non se queste informazioni vengono ottenute durante la confessione.

La Chiesa cattolica negli Stati Uniti è impegnata da decenni nella prevenzione degli abusi sessuali, segnalando gli episodi di abuso alle forze dell’ordine e collaborando con le autorità civili.

Nell’arcidiocesi di Seattle tali sforzi sono iniziati nel 1986.

Pur rimanendo impegnati a proteggere i minori e tutte le persone vulnerabili dagli abusi, i sacerdoti non possono rispettare questa legge se la conoscenza dell’abuso viene ottenuta durante il sacramento della Riconciliazione.

Tre anni di storia di questo disegno di legge. Varie versioni di questo disegno di legge hanno tentato di fornire protezioni limitate per le comunicazioni privilegiate, ma tali accomodamenti per la pratica religiosa hanno impedito l’approvazione del disegno di legge nelle precedenti sessioni legislative.

I colloqui tra lo staff della Conferenza Cattolica dello Stato di Washington e i legislatori, nonché gli sforzi per collaborare a una soluzione amichevole, sono falliti in questa sessione, portando all’approvazione di questa versione estrema del disegno di legge e al suo appoggio da parte del Governatore.

Quello che era iniziato come un tentativo ben intenzionato si è concluso con una versione problematica e inutile del disegno di legge, poi promulgata.

Una volta che il disegno di legge approvato è stato sottoposto alla firma del Governatore, i Vescovi dello Stato di Washington hanno proceduto alla sua approvazione.

Abbiamo chiesto un incontro per discutere le nostre preoccupazioni con il Governatore, che purtroppo non ha risposto alla nostra richiesta.

Diritti derivanti dagli emendamenti costituzionali Il Primo Emendamento della Costituzione degli Stati Uniti afferma: “Il Congresso non potrà emanare alcuna legge che rispetti l’istituzione di una religione o che ne proibisca il libero esercizio”.

Con questa legge, lo Stato di Washington sta specificamente prendendo di mira la condotta religiosa inserendo il governo nella tradizione cattolica, ovvero il rituale altamente definito del Sacramento della Riconciliazione.

Lo Stato ora richiede ai sacerdoti di violare un elemento essenziale del rito, la comunicazione confidenziale tra il sacerdote e il penitente in cui viene offerta l’assoluzione del peccato.

Questa legge tenta anche di sostituire il Codice di Diritto Canonico, che afferma:

Canone 983: Il sigillo sacramentale è inviolabile; pertanto, è un crimine per un confessore tradire in qualsiasi modo un penitente con parole o in qualsiasi altro modo o per qualsiasi motivo.

Canone 1386: Un confessore che viola direttamente il sigillo sacramentale incorre nella scomunica latae sententiae [automatica] riservata alla Sede Apostolica; Chi lo fa solo indirettamente deve essere punito in base alla gravità del reato.

Una volta che lo Stato rivendica il diritto di dettare le pratiche religiose e di estorcere informazioni ottenute tramite questo sacramento – la comunicazione privilegiata – dov’è il confine tra Chiesa e Stato? Cos’altro può ora lo Stato rivendicare il diritto di sapere? Quali altre pratiche religiose cercherà di legiferare? Perché questa comunicazione privilegiata tra sacerdote/penitente è l’unica ad essere menzionata?
Perché non tra avvocato/cliente? Medico/paziente? Coniugi?
Questa nuova legge individua la religione ed è chiaramente sia un’ingerenza governativa che un doppio standard.

Il confine tra Chiesa e Stato è stato oltrepassato e deve essere ridimensionato. Le persone di ogni religione nello Stato di Washington e altrove dovrebbero essere allarmate da questa ingerenza della nostra Legislatura e del nostro Governatore.

Archbishop-on-On-Clergy-Reporting-min

12 Maggio 2025
Emanuela Orlandi, il racconto di Sophie: «Orge con prelati, De Pedis e un dossier nascosto in una cassaforte in Vaticano»

Nel labirinto di misteri che da oltre quarant’anni avvolge la scomparsa di Emanuela Orlandi, emerge una voce fuori dal coro. È quella di Sophie, una giovane donna francese che tra la fine del 2021 e l’inizio del 2022, come racconta Gianluigi Nuzzi su La Stampa, ha inviato una serie di email dense di rivelazioni scioccanti: accuse di abusi, incontri con alti prelati, il coinvolgimento di Enrico De Pedis, e perfino l’esistenza di un dossier segreto custodito all’interno del Vaticano.

Le email che Sophie invia al giornalista si moltiplicano tra ottobre e novembre del 2021, arrivando a cadenza quasi oraria in certi giorni.

Afferma di parlare con il supporto spirituale della Curia di Avignone e, in alcune comunicazioni, scrive come se fosse Emanuela stessa, ricostruendo i momenti precedenti alla sua scomparsa.

Un incontro con De Pedis e monsignor Vergari

In uno dei messaggi più dettagliati, Sophie racconta a Nuzzi di aver incontrato, quel 22 giugno 1983, una macchina con a bordo due uomini: monsignor Vergari, rettore della basilica di Sant’Apollinare (poi risultato estraneo ai fatti), e Enrico De Pedis, boss della banda della Magliana (deceduto incendurato ndr). Dice che De Pedis le avrebbe offerto un lavoro come venditrice per un evento, con la promessa di guadagni elevati.

Secondo il suo racconto, avrebbe accettato di preparare una messa per Vergari quella stessa sera, e che De Pedis sarebbe passato a prenderla dopo la lezione di musica. Racconta di aver atteso l’auto fuori, di aver salutato un’amica prima di salire e di essere sparita da quel momento.

Accuse choc e un dossier top secret

Le affermazioni più gravi emergono nelle email successive. Sophie parla di molestie subite nei giardini vaticani da parte di un cardinale ancora in vita, e della partecipazione dello stesso a presunte orge avvenute in ambienti ecclesiastici. Aggiunge che il Vaticano custodirebbe un fascicolo segreto in una cassaforte, contenente intercettazioni, appunti e resoconti di incontri riservati nei giorni successivi al rapimento. «Emanuela è al centro di un tabù – scrive –. Le conseguenze per la Santa Sede, se venisse fuori la verità, sarebbero senza precedenti».

Minacce e paura: «Temo di essere rapita»

Man mano che le settimane passano, Sophie si mostra sempre più preoccupata. Racconta al giornaklista che dopo una visita a Milano avrebbe notato uomini sospetti aggirarsi attorno alla sua abitazione. «Temo che stiano aspettando un ordine. È un modo per mettermi pressione? Ho paura di essere rapita. Vi prego, aiutatemi». Tutte queste rivelazioni il giornalista le condivide con persone vicine a Pietro Orlandi, fratello di Emanuela. Ma la risposta della famiglia è fredda: «molte informazioni risultano già note, altre sono state smentite in passato».

La replica: «Non posso sapere se tutto è vero»

Nonostante la freddezza ricevuta, Sophie non si arrende. Afferma di aver agito con umiltà, di aver solo trasmesso quanto ricevuto da fonti spirituali. «Mi dispiace se alcune cose non corrispondono alla realtà. Non ho un interesse personale. So solo che Emanuela Orlandi vuole che suo fratello sappia la verità. Forse ho sbagliato nel modo, ma ho fatto del mio meglio». Nel suo ultimo messaggio, invoca lo Spirito Santo come guida per chi legge le sue parole. E lascia una convinzione: la chiave del mistero sarebbe nel legame tra la scuola di musica e De Pedis.

Una testimonianza fragile, tra fede e ombre

Sophie afferma di non essere nata al tempo della sparizione di Emanuela e di agire solo per amore della verità e della Chiesa. Le sue email oscillano tra rivelazioni mistiche e affermazioni già smentite, tra timore e fervore religioso. Resta il fatto che la sua voce – vera, falsa, ispirata o confusa – si aggiunge alle tante che, negli anni, hanno cercato di sciogliere il mistero di Emanuela Orlandi. Un mistero ancora senza risposte ufficiali, ma che continua ad alimentare ombre e sospetti tra le mura più segrete del Vaticano.

https://www.ilmessaggero.it/persone/emanuela_orlandi_sophie_orge_vaticano_de_pedis_cosa_ha_detto-8829370.html

12 Maggio 2025
“È un disastro”: sacerdote belga infuriato dopo la nomina del nuovo papa Leone XIV

“È un disastro.” Con queste parole il sacerdote belga Rik Devillé, a capo dell’organizzazione non-profit Diritti umani nella Chiesa, ha accolto l’elezione del nuovo papa Leone XIV , avvenuta giovedì 8 maggio 2025.

“La più grande organizzazione americana per le vittime (di abusi nella Chiesa), la Survivors Network of Those Abused by Priests (SNAP), ha informato diversi cardinali a marzo che almeno sei dei loro colleghi erano coinvolti in scandali di abusi. E che non avrebbero dovuto essere eletti perché avevano qualcosa da nascondere”, ha spiegato alla radio fiamminga, come riportato da HLN.

Secondo lui, in questa lista compariva anche il nome di Robert Francis Prevost, il nuovo papa. “Lui non ha abusato di bambini, ma ha coperto un membro del suo ordine agostiniano”, ha continuato il sacerdote belga. “La lettera è stata inviata a Papa Francesco e al cardinale Segretario di Stato Pietro Parolin, numero due del Vaticano.”

“Sono rimasto davvero scioccato”, confida Rik Devillé. “Per gli autori degli abusi, questa è una buona notizia, perché se è coinvolto il Papa stesso, sarà difficile per lui rimproverarli. Ma per le vittime, è uno schiaffo in faccia. Non ho parole per descriverlo”, ha aggiunto.

“Tra questi 133 cardinali, non avrebbero potuto sceglierne uno che non fosse legato a un caso di negligenza colposa?” chiede Rik Devillé. “Soprattutto se si considera che Papa Francesco ha mostrato tolleranza zero per questo. Erano stati avvertiti.”

Sacerdote accusato di violenza sessuale insabbiato

SNAP si riferisce al periodo in cui Robert Prevost era superiore provinciale degli Agostiniani a Chicago. Nel 2000, avrebbe permesso a un prete accusato di abusi sessuali su minori di risiedere in un convento vicino a una scuola elementare.

L’organizzazione ricorda anche il periodo in cui il nuovo papa era vescovo di Chiclayo, in Perù. Nel 2022, tre vittime di violenza sessuale hanno contattato le autorità civili dopo aver scoperto che il caso che avevano presentato alla Chiesa tramite la diocesi non stava andando avanti. Secondo loro, Robert Prevost non avrebbe condotto indagini e non avrebbe inviato sufficienti informazioni a Roma. La diocesi ha anche permesso al sacerdote di continuare a celebrare la messa.

Una denuncia presentata nel 2023

In risposta all’elezione del nuovo papa, SNAP chiede che vengano adottate misure entro i primi 100 giorni del suo pontificato, tra cui l’istituzione di una “commissione globale indipendente per la verità” con la piena collaborazione del Vaticano.

Nel 2023, SNAP ha presentato una denuncia contro Robert Prevost al precedente Papa Francesco. Oggi, l’organizzazione chiede a Papa Leone XIV di continuare la lotta contro la violenza sessuale all’interno della Chiesa. “È possibile porre fine a questa crisi. L’unica domanda è se lo si vuole fare”, conclude l’organizzazione.

Luc Terlinden convinto che Leone XIV sarà intransigente riguardo agli abusi sessuali

L’arcivescovo di Mechelen-Bruxelles, Luc Terlinden, è convinto che papa Leone XIV applicherà tolleranza zero agli abusi sessuali nella Chiesa, ha affermato venerdì in una conferenza stampa. Il primate belga ha risposto alle preoccupazioni espresse da Rik Devillé, sacerdote in pensione e difensore delle vittime di abusi sessuali da parte di esponenti del clero. Quest’ultimo ha affermato, basandosi su una lettera della SNAP, l’organizzazione americana delle vittime della Chiesa, che Robert Francis Prevost aveva insabbiato in passato alcuni casi di abusi.

“Dovreste sapere che ho parlato con il futuro Leone XIV in questa stanza”, ha spiegato Luc Terlinden alla stampa. I due uomini si sono incontrati più volte, a Roma e durante la visita in Belgio del defunto Papa Francesco. L’arcivescovo di Malines-Bruxelles ha quindi accolto con favore l’elezione di Leone XIV, un papa “sulla falsariga di Francesco”. “È un uomo semplice, umile e attento. Ispira subito fiducia”, ha detto.

Secondo Luc Terlinden, il principio guida del pontificato di Leone XIV sarà la pace: «Il Papa ha affidato alla Chiesa una missione importante: essere al servizio della pace». L’arcivescovo ha anche sottolineato la profonda conoscenza che il nuovo Papa ha della situazione attuale della Chiesa. «Leone XIV viaggiò per il mondo. Era un uomo di dialogo che sapeva costruire ponti tra i fedeli e le comunità.»

Anche Leone XIV dovrà affrontare numerose sfide, in particolare quella del posto dato alle donne nella Chiesa. “Ho già discusso di questo aspetto con lui”, ha confidato Luc Terlinden. “Il Papa ha già sperimentato questa situazione in Perù, dove le donne ricoprono alte responsabilità nella Chiesa. Sono fiducioso che ci aiuterà, con rigore e prudenza, ad andare avanti in queste condizioni”.

https://www.lavenir.net/actu/belgique/2025/05/09/cest-un-desastre-un-pretre-belge-remonte-apres-la-nomination-du-nouveau-pape-leon-xiv-CQFGVESCJBGELLUQJYHW3VMJM4/

11 Maggio 2025
La versione di Pedro Salinas, peruviano, giornalista e sopravvissuto al Sodalicio.

Perù, 27 aprile 2025 – Dalla metà del 2018, seguiamo da vicino gli abusi sessuali commessi da leader religiosi cattolici in Perù, in seguito al caso Sodalicio, denunciato dai giornalisti Pedro Salinas e Paola Ugaz attraverso la pubblicazione Metà monaci, metà soldati (Planeta, 2015).

Da allora, abbiamo osservato che la reazione della ormai defunta Società di vita apostolica di diritto pontificio, soppressa da papa Francesco, è stata quella di stigmatizzare e screditare i suoi denuncianti. Questo comportamento continua ancora oggi da parte di alcuni dei suoi ex membri, che aspirano a essere reintegrati o rifondati sotto un nome diverso da un futuro papa.

Queste campagne diffamatorie non sono più limitate ai giornalisti, alle vittime o alle istituzioni attiviste, ma sono ora dirette contro le autorità ecclesiastiche che hanno partecipato alle indagini o al processo decisionale precedente alla sua liquidazione.

Ad esempio, negli ultimi anni alcune persone hanno subito attacchi informatici e sono state vittime di sistematiche campagne ostili da parte di persone vicine al Sodalitium, attraverso gli stessi organi di informazione che ora “accusano” il cardinale Robert Prevost. Ciò è ampiamente documentato nel libro Sin noticias de dios (2022) di Pedro Salinas, legato alla nostra associazione.

A questo proposito, non possiamo trattenerci dal denunciare quello che consideriamo parte di un assedio deliberato basato su narrazioni inventate, volte a demonizzare i “nemici” del Sodalicio. Ci dispiace quindi che un’organizzazione che rispettiamo e ammiriamo, la SNAP, fondata da Barbara Blaine, sia inconsapevolmente caduta in un simile gioco.

Il ruolo svolto dal cardinale Prevost nella storia della caduta del Sodalicio è stato cruciale ed è narrato dettagliatamente nell’ultimo libro di Salinas, La verdad nos hizo libres (Dibattito, 2025), dove svela quella che è stata una vendetta contro una delle persone che hanno contribuito attivamente allo scioglimento del Sodalicio, mettendo al centro le vittime.

Nel caso di Padre James Ray, non fu Robert Prevost a consentirgli di risiedere nel convento agostiniano di St. John Stone, a Hyde Park, Chicago. Ad accoglierlo è stato il superiore locale, che tra l’altro aveva molta esperienza nel campo specifico delle persone con problemi psicologici, compresi i casi di abusatori sessuali.

È vero che la comunità non era informata della presenza di Padre Ray, ma egli fu sottoposto a un regime rigido per tutto il tempo (non ebbe mai accesso o contatto con i bambini durante il suo soggiorno lì) e a quel tempo, nel 1999, la pratica stabilita dalla Carta di Dallas del 2002 non era ancora in vigore.

Per quanto riguarda i casi accaduti in Perù, sono stati scoperti innumerevoli volte dai giornalisti che hanno seguito da vicino la vicenda. Si tratta di una vecchia denuncia, risalente alla fine del 2023, che accusava gravemente due sacerdoti predatori nell’arcidiocesi di Chiclayo. È stato dimostrato che la partecipazione di Prevost a questo caso è stata forzata per rovinare la sua immagine. Secondo informazioni comprovate, Prevost ha depositato le denunce nell’aprile 2022 e, in seguito a un’indagine della diocesi, Prevost stesso ha inviato il fascicolo al Dicastero per la Dottrina della Fede il 21 luglio dello stesso anno. Il caso è ancora lì e rimane aperto.

Ciò è dimostrato anche nel libro The Truth Set Us Free, pubblicato di recente. Le “accuse” contro Prevost sono state motivate da terze parti vicine al Sodalitium, e in particolare dall’ex Sodalita espulso dal Papa, Alejandro Bermúdez, oltre, ad esempio, a The Pillar, Infovaticana e, tra gli altri, Damian Thompson. La versione opposta, che si è rivelata quella vera, può essere trovata su media più specializzati, come il portale spagnolo Religión Digital (18/09/24) o il nordamericano Crux (20/09/24), tra molti altri.

Pedro Salinas, peruviano, giornalista e sopravvissuto al Sodalicio.

10 Maggio 2025