Osservatorio della Rete L'ABUSO

Tag: Papa Francesco

  • Il paradosso italiano mentre in Canada il papa chiede scusa per le scuole residenziali

    Il paradosso italiano mentre in Canada il papa chiede scusa per le scuole residenziali

    Proprio in questi giorni papa Francesco è in Canada per porgere le scuse ai nativi per il genocidio nelle “scuole residenziali”, una rete di scuole fondate dal governo e amministrate dalle Chiese cattoliche.

    Mentre in Canada i sopravvissuti vogliono non le scuse, ma i documenti, i registri per sapere chi e dove sono sepolti i corpi delle loro famiglie e cercare di uscire in qualche modo da questo incubo, in Italia…

    Da anni stiamo sempre più affidando attraverso le amministrazioni pubbliche, in particolare quelle locali, servizi che riguardano in particolare minori. Moltissimi, gestiti dal clero o da surrogati al quale fanno riferimento. Naturalmente non c’è nulla di caritatevole, i comuni e le regioni li sovvenzionano abbondantemente, togliendo ai servizi pubblici oramai quasi azzerati nel paese.

    Ma questa è solo una triste realtà italiana, stando all’inchiesta UAAR l’Italia elargisce ogni anno alla chiesa cattolica più di sei miliardi. Una cifra che se investita nel pubblico sicuramente eviterebbe a chi va nelle scuole pubbliche, non solo di portarsi la carta igienica da casa.

    La differenza tra l’Italia e il Canada, sta nel fatto che li spesso i nativi erano costretti ad entrare nelle scuole residenziali. In Italia non c’è una coercizione, a cui supplisce però l’attuale crisi economica, che se pur in un’altra forma, di fatto costringe le tante famiglie in crisi, in assenza di una alternativa pubblica statale, ad affidare a questi servizi parastatali indicati dalle amministrazioni locali i propri figli.

    Al di la della triste facciata, ora è importante entrare nel vero problema introdotto sopra, ma qui riguarda non l’aspetto economico, più importante chi poi sarà tutore di quei bambini e con quali qualifiche.

    L’Italia (denunciata nuovamente alle Nazioni Unite nel febbraio scorso dalla Rete L’ABUSO sulla base del Protocollo OPIC che da facoltà in caso di gravi inadempienze, l’avvio di un’indagine da parte dell’organo di controllo Garante sovranazionale) è stata riconosciuta inadempiente già nel 2019 dal Comitato per la tutela dell’infanzia delle Nazioni Unite e anche se ignorata dai riflettori dei media, stando ad Agenzia NOVA, pochi giorni fa – non proprio così inattesa – l’Italia ed altri 3 paesi sarebbero stati messi in mora dalla Commissione UE, proprio per inadempienze in merito al rispetto della direttiva sulla lotta contro l’abuso e lo sfruttamento sessuale dei minori e la pornografia minorile, di cui è titolare il Ministero delle Pari Opportunità, Ministro uscente Elena Bonetti.

    Ma mentre l’Onu, nel suo report del 2019 ha analizzato sia lo stato generale della situazione dei bambini in Italia, riservando al punto 21 le risposte specifiche all’istanza della Rete L’ABUSO sulle problematiche riguardanti l’area specifica del clero, contenute nel nostro report iniziale, la messa in mora di cui parla Agenzia NOVA è un atto di carattere più generale, cioè che non riguarda la specifica area del clero, ma la situazione di pericolo a cui ogni bambino che è sul suolo dello Stato membro o vi entra anche solo temporaneamente per una vacanza con la famiglia, è sottoposto.

    Entrando ora nella specifica area del clero andiamo a vedere quali criticità che vi accorgerete essere gravi, vanno ad aggiungersi a quelle già dette sopra.

    In Italia manca un obbligo di denuncia per tutti i cittadini oltre a vuoti di vario genere, ma uno dei nodi cruciali è quel vuoto lasciato al decreto legislativo 4 marzo 2014, n. 39, ovvero il Certificato penale antipedofilia, emanato in attuazione della direttiva 2011/93/UE.

    Solo in Italia (come contesta oltre al Comitato ONU anche l’Onorevole Matteo Mantero in una Interrogazione parlamentare chiesta dalla Rete L’ABUSO e inascoltata dal novembre del 2017) troverebbe applicazione in tutte le scuole o strutture per minori gestite dalla cosa pubblica o privata, ma stranamente, nel nostro paese si nota che il Legislatore ha voluto sollevare dall’obbligo di questo importante “strumento di prevenzione”, tutti coloro che non hanno un contratto continuato (esempio gli stagionali) e comunque tutto il mondo del volontariato, paradossalmente quello da sempre più a rischio nell’area civile, al quale appartiene anche il mondo del clero ed il suo indotto.

    Cito uno dei casi recentissimi, senza entrare nel merito per rispetto alle indagini. Nell’esperienze sessuali che ogni undicenne fa, questo viene sorpreso con un amico dai genitori, che dopo diverse vicissitudini, preoccupati si rivolgono per un consulto ad una struttura terapeutica per minori alla quale spesso vengono affidati anche dal tribunale, gestita da un sacerdote, tra le tante come dicevamo all’inizio, caritatevolmente finanziate dal pubblico. La chiesa sapeva dei problemi del prete, già trasferito da un’altra diocesi anni prima per via delle sue tendenze pedofile. Di come sia finito il consulto credo non sia il caso di spendere parole.

    Questo è uno degli aspetti, che forse essendo il sacerdote già stato denunciato anni prima alla magistratura, il Certificato penale antipedofilia avrebbe quasi certamente evitato.

    Ma questo è l’aspetto più superficiale del vuoto lasciato dalla disapplicazione del certificato, ce n’è uno ben più subdolo e basta provare a mettersi pochi secondi nei panni di un pedofilo per comprenderlo.

    Non a caso chiamati predatori, si muovono con attenzione e lucidità, studiano preda e l’ambiente e sanno (soprattutto se pregiudicati per questi reati) che non possono inserirsi in nessuno degli ambienti dove esige il certificato. Sanno però di avere tutto l’ambiente del volontariato, generalmente popolato da molti minori, anche se però è spesso un pò rischioso, magari qualcuno si accorge e facilmente denuncia.

    Sempre nell’ambito del volontariato però sanno di avere anche quello legato al circuito del clero, tradizionalmente e notoriamente omertoso e che mette in primo piano il buon nome dell’istituzione, lasciando come secondaria la salute psicofisica dell’eventuale minore rimasto vittima. Una ulteriore tutela per un predatore che sa che se verrà scoperto, difficilmente sarà denunciato, in quanto l’istituzione tende ad auto tutelarsi e al massimo, lo allontanerà.

    Certo non siamo alla drammatica situazione canadese che tuttavia, con altre modalità ha vissuto anche l’Italia – vedi il caso dell’istituto per Sordi Antonio Provolo di Verona le cui vittime non hanno mai ricevuto giustizia o quello delle comunità CARITAS di don Lucio Gatti , il Forteto, Bibbiano ecc. ecc. – ma paradossalmente, mentre in Canada come in tutti gli altri paesi dell’Eurozona c’è stato un allontanamento responsabile dal dare in gestione la cosa pubblica a chi non aveva garanzie e trasparenza per farlo, la tendenza italiana va esattamente all’opposto, con tutti i rischi di un ambiente già di suo compromesso anche dove è maggiormente tutelato, con tutti i vuoti che a questo si vanno ad aggiungere quando si entra in quella enorme area incontrollata (nelle garanzie) che è il volontariato, oggi collettore dei tanti rifugiati che accogliamo nel paese, spesso violati già solo nella loro cultura religiosa, alla quale palesemente ne imponiamo un’altra.

    L’Italia deve intervenire in questo o probabilmente tra qualche anno, quando l’oggi verrà preso in considerazione qualcuno chiederà ancora scusa, questa volta però per qualcosa di annunciato e di volutamente ignorato.

    Zanardi

  • La sopravvissuta alla scuola residenziale di St. Anne, Evelyn Korkmaz, si rivolge ai media in seguito alle scuse di Sua Santità Papa Francesco.

    La sopravvissuta alla scuola residenziale di St. Anne, Evelyn Korkmaz, si rivolge ai media in seguito alle scuse di Sua Santità Papa Francesco.

    ‘Questo è il nostro paese. Ti abbiamo accolto nel nostro paese e avete mancato di rispetto.

    Nel corso della sua visita, spero che Sua Santità estenda le sue scuse con un piano su come lavorerà con noi per cercare di raggiungere la riconciliazione.

    Non si chiede di diffondere i documenti pieni della nostra storia. Questi documenti contengono dove sono state sepolte le anime perdute.

    Questi documenti contengono l’identificazione di questi bambini. Darebbe alla loro famiglia e ai loro cari una chiusura. La chiusura serve per andare avanti a tutti.

    Questo è tutto quello che abbiamo chiesto.

    I documenti appartengono al Canada, sono la nostra storia.

    https://www.facebook.com/100064543935882/posts/pfbid02G9adx7MGZWEWvNh1SuT6p7ytDkxvFa5nYmgUzLYsDRLCZdddxzEot8s9kDtfD1Hkl/?sfnsn=mo

  • I riflettori si spostano sullo scandalo degli abusi sessuali da parte del clero

    I riflettori si spostano sullo scandalo degli abusi sessuali da parte del clero

    Per troppo tempo la Chiesa cattolica ha ignorato e persino nascosto il problema degli abusi sessuali da parte del suo clero. Papa Francesco, a suo merito, ha avviato riforme di più vasta portata di quelle dei suoi predecessori. Ma un inquietante articolo su The Post di Chico Harlan e Alain Uaykani suggerisce che la chiesa ha ancora molta strada da fare per proteggere i bambini dai chierici predatori e dai vescovi che glielo consentono, in particolare nei paesi meno sviluppati, lontano dal bagliore di magistrati efficaci e giornalismo senza riserve. Lì, come scrivono gli autori, “la portata degli abusi rimane sia un mistero che motivo di trepidazione”.

    In un caso che descrivono, una suora adolescente in formazione ha detto di essere stata violentata da un prete nella Repubblica Democratica del Congo, un incidente che non ha portato a una seria disciplina per l’aggressore accusato a causa di ciò che una serie di fonti ha descritto un elaborato insabbiamento orchestrato dal vescovo locale, Nicolas Djomo. Alla fine, una cosiddetta indagine, condotta sotto gli auspici del vescovo e presentata al Vaticano, ha concluso che l’accusa era infondata. Gli inquirenti, incredibilmente, non si sono nemmeno degnati di intervistare la giovane che ha affermato di essere stata violentata.

    I dettagli dell’accusa sono agghiaccianti, ma non meno agghiaccianti degli sforzi riusciti per spazzarla sotto il tappeto e garantire che non fosse possibile alcuna reale responsabilità, secondo il rapporto dettagliato di The Post. A tale riguardo, il modello di impunità praticato dalla gerarchia cattolica, un tempo così ben radicato nei paesi ricchi del Nord America e dell’Europa prima delle riforme del Vaticano, sembra poco cambiato o migliorato nei paesi in via di sviluppo dove la chiesa rimane quasi intoccabile — e spesso risolve le accuse di abuso per mezzo di pagamenti privati.

    Il principale tra i problemi strutturali è il ruolo svolto dai vescovi in ​​così tanti aspetti del governo della chiesa, comprese le indagini e la disciplina dei preti abusivi. Le riforme stabilite da Francesco lasciano la responsabilità quasi esclusivamente nelle mani dei vescovi, che riferiscono direttamente al papa. La supervisione , nella misura in cui esiste, è nelle mani di vescovi più anziani, o metropolitani , generalmente con sede nelle principali aree urbane.

    Tale supervisione è stata esercitata solo con parsimonia nei paesi occidentali e quasi per niente nei paesi in via di sviluppo, dove la chiesa è spesso al di là della scarsa portata della legge. Incontrollati, i vescovi in ​​quei paesi generalmente funzionano come investigatori, giudici e giurie nelle loro diocesi, la stessa struttura inefficace che ha permesso alla predazione sessuale di prosperare altrove per decenni.

    In assenza di un meccanismo efficace per indagare sugli abusi e proteggere le vittime, il Vaticano deve ripensare il suo approccio. Se si tratta di stabilire una propria struttura, a Roma, per intervenire nell’accertamento e nella disciplina laddove non esistono altri mezzi credibili, allora così sia. Senza tali ulteriori riforme, non ci sarà fine a uno scandalo che ha causato un tale discredito alla Chiesa cattolica, le è costato miliardi di dollari e ha lasciato così tante vittime innocenti sulla sua scia.

    https://www.washingtonpost.com/opinions/2022/07/25/clergy-sex-abuse-scandal-congo/

  • Zanchetta, l’amico di Francesco condannato in Argentina per abusi sessuali, ottiene il beneficio degli arresti domiciliari. Le proteste non si sono fatte attendere

    Zanchetta, l’amico di Francesco condannato in Argentina per abusi sessuali, ottiene il beneficio degli arresti domiciliari. Le proteste non si sono fatte attendere

    Tratto da korazym.org di Vik van Brantegem

    Nuova proteste a Salta in Argentina per lo “strano caso Zanchetta”. Il 4 marzo 2022 si era capito che il Vescovo emerito di Orán, Mons. Gustavo Zanchetta, amico di Papa Francesco, fu condannato in primo grado a 4 anni e 6 mesi di reclusione effettiva per essere stato riconosciuto colpevole di abusi sessuali semplici continuati e aggravati in quanto ministro di culto religioso riconosciuto a danno di due ex seminaristi [QUI]. Era la seconda condanna di un sacerdote per abusi sessuali nella provincia di Salta. Zanchetta doveva scontare la pena in un carcere comune, non nell’ambito di un monastero frequentato anche da possibili future vittime.

    La Sezione II del Tribunale di Orán, composta dal Presidente María Laura Toledo Zamora e dai giudici Raúl Fernando López e Héctor Fabián Fayos, gli stessi che lo hanno condannato, ha concesso gli arresti domiciliari a Zanchetta. Attualmente è ospitato nella casa di riposo per sacerdoti anziani del Monastero di Nuestra Señora del Valle delle Monache Concezioniste a La Nueva Orán, frequentato da bambini per il catechismo e la Santa Messa. Ovviamente, la notizia ha scosso i sopravvissuti degli abusi sessuali e provocato concerto nella provincia più cattolica dell’Argentina.

    Il difensore di Zanchetta, l’Avv. Darío Palmier ha confermato al quotidiano locale Salta|12, che al suo assistito “sono stati concessi gli arresti domiciliari” e ha assicurato che ciò era “a causa del suo delicato stato di salute”. Come abbiamo riferito [QUI e QUI], dopo la condanna Zanchetta è stato ospitato in una stazione di polizia per un po’ di tempo prima di essere condotto in carcere, poi ricoverato per più di un mese in una clinica privata per un picco di ipertensione. “Da un momento all’altro lo trasferiscono al monastero. La sentenza è conforme alla legge, nel rispetto dei diritti umani. Zanchetta potrà essere curato secondo il suo disturbo e speriamo che risponda favorevolmente al trattamento”, ha detto Palmier, precisando che la diagnosi sarebbe “grave ipertensione aggravata da aneurisma delle arterie renali”.

    Si era sparsa la voce che Andrés Buttu, uno dei 5 sacerdoti che lo hanno denunciato, sarebbe ospite nella stessa casa di riposo per sacerdoti anziani, in cui Zanchetta è stato mandato agli arresti domiciliari. Cioè, denunciante e accusato sotto lo stesso tetto? Poi, è stato confermato che Buttu aveva già lasciato la casa, ma sia lui che Diego Calvisi, che anche lui ha denunciato Zanchetta, hanno vissuto lì. Secondo la giornalista Silvia Noviaski, diversi benefattori del Monastero avrebbero espresso il loro disaccordo sul fatto che Zanchetta si trovi lì a scontare la sua pena. Avrebbero deciso di ritirare le loro “collaborazioni”, che di solito destinano alle monache ospitanti.

    Salta|12 ha contattato la Procura della Repubblica e il Tribunale, ma non è riuscito ottenere informazioni, perché il Pubblico ministero Soledad Filtrín Cuezzo e il Presidente della Corte María Laura Toledo Zamora sono in ferie. Inoltre, il beneficio degli arresti domiciliari è stato concesso poco prima dell’inizio della vacanza giudiziaria.

    La Rete dei Sopravvissuti agli Abusi Ecclesiastici di Argentina e la Commissione Investigativa Indipendente sugli Abusi Ecclesiastici di Argentina con un comunicato hanno respinto fermamente la decisione del Tribunale, prendendo di mira i giudici che hanno concesso il beneficio degli arresti domiciliari e le monache che hanno ospitato volontariamente Zanchetta.

    L’ex seminarista M.C., uno dei due denuncianti vittime degli abusi sessuali nel procedimento penale in cui Zanchetta è stato condannato, ha assicurato che esiste una rete di potere che include medici, avvocati, sacerdoti, un legislatore, contadini, funzionari giudiziari e lo stesso Papa Francesco per favorire l’abusatore condannato e che dopo aver tentato di non farlo entrare in un carcero comune, l’hanno fatto uscire dall’Unità Carceraria N. 3 di Orán. “La giustizia mi sembra così ingiusta, [Zanchetta] non ha passato nemmeno un anno in prigione e con tante bugie gli hanno dato gli arresti domiciliari, sapendo che sta andando in un posto frequentato da bambini. La giustizia non veglia sulla società come dovrebbe. Mi sembra anche che l’attuale Vescovo di Orán, Mons. Luis Scozzina [pure lui amico stretto di Papa Francesco] e molti sacerdoti, abbiano scelto di tacere su tale ingiustizia di fronte a un atto che tanto ha danneggiato la Chiesa diocesana”, ha detto M.C. a Salta|12.

    “La casa di riposo dove andrebbe [Zanchetta] è collegata al monastero, che è un luogo pubblico. Un sacerdote ci va a celebrare la Santa Messa. Ci vanno i bambini che frequentano il catechismo e ci vanno i chierichetti”, ha detto M.C. Inoltre, ha specificato che c’è una segreteria e una libreria, dove le suore servono il pubblico e le famiglie ci vanno perché lì vendono oggetti religiosi o prendono le intenzioni della Messa. “Una persona denunciato per un abuso sessuale non può stare vicino ai bambini”, ha detto l’ex seminarista M.C. “Quella casa in cui Zanchetta vuole andare è stata costruita di Padre Diego Calvisi, che l’ha pensato per i preti anziani”, ha detto. Il paradosso è che Calvisi, scomparso, sia stato uno dei 5 sacerdoti che hanno depositato le prime denunce contro Zanchetta.

    M.C. ha dichiarato a Salta|12, che la superiora che ha autorizzato Zanchetta a scontare gli arresti domiciliari nel monastero è la badessa Margarita Pérez Argo, che l’avrebbe acconsentito su richiesta di Mons. Scozzina.

    Secondo M.C. la malattia di Zachetta “non è vera”. “Prima aveva presumibilmente preso un picco di pressione sanguigna in prigione. Hanno chiamato un medico del tribunale, che ha detto che non aveva nulla, che soltanto la sua pressione era aumentata e che avrebbe dovuto prendere medicine. Successivamente lo portarono in ospedale; qui dissero la stessa cosa e che non aveva bisogno di ricovero. Quando era in carcere hanno chiamato un altro medico [della magistratura] e lo hanno corrotto”, ha detto MC a Salta|12.

    “Ci ferisce l’ingiustizia mostrata dalla Chiesa, con tutto ciò che viene rivelato e reso noto. Ma purtroppo dobbiamo continuare e portare con noi tutto ciò che abbiamo dovuto vivere”, ha detto M.C. D’altra parte, ha sottolineato, nel processo canonico “il ministero non è stato tolto” a Zanchetta. “Oltre al fatto che è rimasto vescovo, se è provato che ha commesso abusi, la Chiesa non dovrebbe essere più giusta o più retta con ciò che predica?”, ha chiesto.

    Contemporaneamente alla concessione del beneficio degli arresti domiciliari in un monastero per scontare la pena, la Rete dei Sopravvissuti agli Abusi Ecclesiastici di Argentina osserva che cercano di favorire Zanchetta in una nuova indagine canonica a suo carico [Da difensore canonico e portavoce di Zanchetta a “investigatore previo” per “notitia criminis ricevuta”, sempre ad Orán “per altra causa”… Come (non) si risolve un problema come Zanchetta – 28 giugno 2022], al momento che si apre un nuovo processo canonico interno alla Chiesa. La Rete dei Sopravvissuti agli Abusi Ecclesiastici di Argentina è contraria a qualsiasi approccio “investigativo” canonico, perché non ci sono garanzie per i sopravvissuti, per mancanza di trasparenza e per essere altamente vittimizzanti, per gli accusatori di Zanchetta.

    Parlando con Salta|12, M.C. ha denunciato che nella nuova indagine previa condotta dall’Avvocato canonista José Belda Iniesta – che è il difensore di Zanchetto nel processo ecclesiastico a Roma e che fu mandato da Papa Francesco per assisterlo ad Orán – “cercano di accusare i sacerdoti che hanno testimoniato contro Zanchetta”. M.C. ha detto di averlo appreso da persone che erano già state ascoltate da Belda Iniesta e che gli hanno detto di cosa trattavano le domande. “Chiedono questioni economiche, chiedono conti e cercano di accusare un prete di avere un figlio di 7 o 8 anni la cui madre è una donna devota alla Chiesa”, ha detto M.C. “Cercano di accusarlo in qualche modo e con questo vogliono ripulire l’immagine di Zanchetta”, ha insistito, sottolineando che la nomina di Belda Iniesta per svolgere un’indagine previa su queste questioni è “rara”, perché è un avvocato di Zanchetta e sta sviluppando un’indagine sui preti che hanno testimoniato contro il suo assistito. E ha evidenziato il fatto che non è intervenuto il giudice unico del Tribunale ecclesiastico dell’Arcidiocesi di Salta, Mons, Loyola Pinto e San Cristoval. Ha sottolineato che, nonostante il Vescovo Scozzina abbia assicurato in una dichiarazione che stavano accompagnando le vittime, c’è un “doppio standard” perché “come vescovo predispone e organizza il monastero dove Zanchetta dovrebbe scontare gli arresti domiciliari, dove vivrà come un re, cibo, elettricità, internet, tutto ciò che vorrà avere, lo avrà”, ha detto. Ha anche ricordato: “La Chiesa non mi ha accompagnato”, né prima né dopo la denuncia.

    “La Chiesa dovrebbe cominciare a chiedere scusa alla gente, la gente ha diritto ad avere buoni sacerdoti, vescovi, e un buon Papa, che sia coerente con quello che dice e con quello che è in fondo. La Chiesa ha bisogno di un grande cambiamento. un’istituzione che parla del bene, della verità, in teoria sono esperti di cosa sia la morale ma non la praticano”, ha detto M.C. Terribile è una Chiesa e le sue autorità che continuano a proteggere i sacerdoti abusatori, a trasferirli o a fare pressione a farli scontare la pena comodamente agli arresti domiciliari, quando sono stati condannati dalla giustizia civile. E purtroppo lo consente a delle persone che, protetti dalla loro autorità, hanno abusato sessualmente di altre persone, generalmente giovani, traumatizzate a vita.

    Il problema più eclatante è che Papa Francesco stringe la mano a chi commette reati contro l’integrità sessuale delle persone vulnerabili e gli manda in aiuto consiglieri dal Vaticano.

    Di fronte alla notizia degli arresti domiciliari in un monastero concessi a Zanchetta, Valeria Zarsa, leader della Rete dei Sopravvissuti agli Abusi Ecclesiastici di Argentina a Salta, parlando con il giornalista Daniel Luchelli per Radio Nacional Santa Rosa – La Pampa, ha evidenziato le somiglianze dello “strano caso Zanchetta” con il “caso Rosa Torino” [Agustín Rosa Torino era il primo sacerdote condannato per abusi sessuali dal Tribunale di Salta, a 12 anni di reclusione, per tre denunce] e le azioni corporative della Chiesa Cattolica Romana: “Il messaggio del Vaticano era molto chiaro: questo è mio amico, non toccarlo”.

    La Rete dei Sopravvissuti agli Abusi Ecclesiastici di Argentina ha rilasciato una dichiarazione questo fine settimana, per repudiare il beneficio degli arresti domiciliari “per un molestatore e manipolatore che, dal suo ruolo di gerarca, si è approfittato delle persone vulnerabili”, si legge nella nota. “Ripudiamo le azioni del tribunale a favore della Chiesa cattolica. Ripudiamo le monache Concezioniste del Monastero di Nostra Signora della Valle di La Nueva Orán, che ospiteranno il violentatore Zanchetta”, continua il comunicato diffuso sui social network. “Siamo profondamente solidali con i sopravvissuti e con tutte le persone colpite da questa decisione di una giustizia senza una prospettiva dei diritti umani e che non inquadra affatto il problema degli abusi ecclesiastici in Argentina e America Latina”, conclude il testo.

    La Rete dei Sopravvissuti agli Abusi Ecclesiastici di Argentina ha anche aderito alla manifestazione davanti alla Cattedrale di Salta, che si è svolta dalle ore 10.00 di ieri, 12 luglio 2022. I manifestanti hanno chiesto: “Giustizia per le vittime di questi malvagi e l’adempimento effettivo delle pene imposte dalla giustizia degli uomini”. Hanno chiesto alle autorità ecclesiastiche di smettere a proteggerli e a coprirli: “Altrimenti saranno come i politici che dicono una cosa e poi fanno il contrario. Smettila di diventare complici”.

    Zanchetta, l’amico di Francesco condannato in Argentina per abusi sessuali, ottiene il beneficio degli arresti domiciliari. Le proteste non si sono fatte attendere

  • Denunciano che un prete li ha abusati quando erano in prima media e ora chiedono un risarcimento alla scuola

    Denunciano che un prete li ha abusati quando erano in prima media e ora chiedono un risarcimento alla scuola

    Mariana Iglesias – Era il 2002, avevano 10, 11 anni e un prete della scuola iniziò a maltrattarli . Per paura, vergogna, shock, tacquero. Già cresciuti, e chiacchierando con altri studenti,  si sono resi conto che c’erano stati molti – più di dieci – maltrattamenti . Sono andati a scuola per parlare con le autorità. Hanno ricevuto delle scuse molto tiepide, e non molto altro. Due di loro hanno presentato questa settimana una richiesta amministrativa alla scuola e alla congregazione. Cercano giustizia anche se il  sacerdote è già morto e il delitto prescritto.  

    I loro nomi sono Pablo Vio e Gonzalo Elizondo. Hanno 31 anni e sono ex studenti del Colegio Del Salvador , l’istituzione storica e tradizionale in Callao 542 che appartiene alla comunità dei Gesuiti . È una delle poche scuole del paese ad essere riservata ai maschi. La retta, pur essendo una scuola religiosa, è alla pari con la più cara del settore privato: 65.100 pesos al mese.

    Pablo è un comunicatore e pubblicista, Gonzalo un sociologo.

    Il sacerdote era César Fretes, persona di fiducia degli studenti, che fungeva da tutore, consulente, consigliere. Quello che hanno fatto le autorità quando hanno saputo degli abusi – tre famiglie lo hanno denunciato nel 2003 – è stato di trasferirlo in un altro istituto della congregazione a Mendoza . Nel 2015 Fretes è morto di cancro.

    Paolo in prima persona

    “Sono andato al Colegio del Salvador dall’età di quattro anni. Sia la mia infanzia che l’adolescenza sono state lì , dal lunedì al venerdì dalle 7:00 alle 16:00 e molte volte il sabato per alcune attività che si svolgevano nella scuola. Sono cresciuto e ho vissuto gran parte della mia vita in quel luogo.

    “Quel primo tutore, quella prima figura che abbiamo avuto come compagno, è stato padre César Fretes. Era uno di quei sacerdoti che si è avvicinato a te e ha conosciuto il tuo nome, ti ha abbracciato e ti ha fatto domande personali che non molti altri sacerdoti nel la scuola l’ha fatto. Ha generato una maggiore sicurezza”.

    “Nel 2002 ho iniziato la prima media… Cominciavo anche a conoscermi, il mio corpo e le domande cominciavano a sorgere… César ci chiamava nel suo studio individualmente… Quello che mi confonde è come questo ha portato all’argomento della sessualità, chiedendomi se mi masturbavo e se ho capito cosa si generava quando mi masturbavo, mi ha spiegato perché e come il pene si è fermato ed è diventato duro, mi ha parlato del liquido pre-seminale e dell’eiaculazione. ha lasciato la scuola improvvisamente nel 2003″.

    “Nel 2019 ho passato il Natale con un altro studente della scuola, che mi ha detto che la sua famiglia aveva denunciato il sacerdote per l’abuso di un altro compagno di classe. Il rettore era Rafael Velazco, che decise di trasferire Fretes a Mendoza. Quello stesso anno finì uno dei i miei migliori amici sono venuti a parlarmi di un evento accaduto a scuola in quel periodo con César Fretes. Mi ha riportato alla mente ricordi e gli ho raccontato cosa mi era successo. Quel discorso ovviamente ha sbloccato qualcosa in me che avevo avuto nel mio testa da molto tempo e non sapevo come incanalare . ”

    “Il 9 settembre 2020, la mattina, in un ufficio al secondo piano del Collegio, c’è stato un incontro con Rafael Velasco, Provinciale dei Gesuiti, e Andrés Aguerre, rettore quando sono stati denunciati gli abusi. Siamo andati con Gonzalo e hanno fatto un incontro in cui ci hanno ascoltato e ci hanno spiegato perché avevano deciso di non fare niente e  il protocollo che hanno ora, ci hanno chiesto di cercare di non fare molto fuori perché c’erano molti genitori che portavano i figli a scuola e che genererebbe solo un problema a terzi.

    Gonzalo, in prima persona

    “Tutta la mia istruzione primaria e secondaria l’ho spesa al Colegio Del Salvador. Nel 2002, quando avevo 11 o 12 anni, non ricordo la data esatta, durante un “Incontro con Cristo” (come si chiamavano i ritiri spirituali), Sono stato abusato sessualmente dal fratello gesuita César Fretes , che era il nostro tutore in prima media”.

    “Mentre dormivo nella mia stanza, mi sono svegliato nel cuore della notte e ho trovato Fretes nel mio letto, con una delle sue mani dentro i miei pantaloni, che mi toccava i genitali . Quando mi sono svegliato, ha iniziato a togliere la mano dai miei pantaloni e mi ha detto ‘stavi sonnambulo, ti ho trovato nel corridoio e ti ho portato in camera’. Mai, prima o dopo, sono stato sonnambulo…”.

    “ Frestes era responsabile dell’accompagnamento degli alunni di prima media, quindi in più di un’occasione ho avuto colloqui privati ​​nel suo ufficio, dove ha diretto intenzionalmente i dialoghi su temi sessuali …  Quei dialoghi erano estremamente scomodi e invasivi per me”.

    “Per anni non ho capito cosa fosse successo, e l’ho considerato un errore o un semplice incidente. Partenza a sorpresa di Fretes alla fine del 2003, trasferito a Mendoza e poi espulso quattro anni dopo dalla Compagnia di Gesù, e le voci tra i miei colleghi che avevo abusato degli altri, mi hanno fatto risignificare quella situazione che avevo subito”.

    “Prima della trasferta di Fretes c’era solo silenzio inondato di voci. Con quell’atto, di evidente insabbiamento , non era possibile che nessuno parlasse e così  rimasi in silenzio…  Per lunghi anni ho dimenticato, insieme a un grande difficoltà a parlare dei miei sentimenti e delle mie emozioni… Tuttavia, mi sono tornate in mente, e sempre più frequentemente negli ultimi anni. Il contesto sociale, con le numerose segnalazioni di abusi, le campagne che mettono in evidenza l’importanza della denuncia… Il mio dolore e l’indignazione Di fronte a un simile insabbiamento, si sono svegliati per fare qualcosa al riguardo… Ho chiesto spiegazioni”.

    “A febbraio 2020 ho ricevuto una lettera…  ho provato un grande dolore, delusione e indignazione. Dolore, perché anche oggi ho grande difficoltà a parlare di quello che è successo con i miei cari. Delusione, per come l’ente ha agito in passato, per averci lasciato vittime in silenzio, per sentire che a nessuno importava di noi. Indignazione, per la negazione di quanto accaduto, perché la giustizia non è andata alla giustizia, per sentire che anche oggi c’è resistenza a farlo conoscere”. 

    “Il 21 giugno 2020 ho inviato una lettera a papa Francesco, che apparteneva anche alla Compagnia di Gesù , chiedendogli di intercedere per ottenere risposte concrete dall’istituzione. Non ho ricevuto risposta”.

    “È triste che coloro che erano rettori del Colegio del Salvador e ricevettero le prime denunce di abusi da parte di Fretes, siano oggi le massime autorità della Compagnia di Gesù in Argentina ”.

    pretesa amministrativa

    Questa settimana è stato presentato un ricorso amministrativo alle autorità dell’istituto. Il documento parla di danni morali, psicologici e patrimoniali e  della riparazione integrale proposta dal Diritto internazionale dei diritti umani:  “Entrambe le vittime sono lontane dall’avere una riparazione che si possa definire integrale” .

    Cita la Convenzione americana sui diritti umani per definire la riparazione globale: “Include l’accreditamento dei danni nella sfera materiale e immateriale , contestualmente alla concessione di misure quali: a) l’indagine sui fatti; b) il restituzione di diritti, beni e libertà; c) riabilitazione fisica, psichica o sociale; d) soddisfazione mediante atti a beneficio delle vittime; e) garanzie di non reiterazione delle violazioni, e f) risarcimento del danno patrimoniale e non “.

    “Non è una denuncia, né una causa. Non stanno reclamando la magistratura, ma l’autorità che era a conoscenza degli abusi. L’obiettivo è ottenere un risarcimento completo, come avviene in Europa. Se la domanda fallisce, lo farà andare in tribunale, alla giustizia, per l’eventuale denuncia penale contro le autorità per insabbiamento”  , spiega a Clarin l’ avvocato Carlos Lombardi, specialista in diritto canonico .

    Il ricorso amministrativo depositato cita papa Francesco: “I reati di abusi sessuali offendono Nostro Signore, provocano danni fisici, psicologici e spirituali alle vittime e danneggiano la comunità dei fedeli. Perché questi casi, in tutte le loro forme, non si ripetano, è necessaria una continua e profonda conversione dei cuori, accompagnata da azioni concrete ed efficaci che coinvolgano tutti nella Chiesa…”.

    La risposta della Congregazione

    “Sono fatti che risalgono all’inizio degli anni 2000, contro un gesuita, fratel César Fretes, che ora è deceduto. Con questi ex studenti e altre vittime siamo in contatto, accompagniamo come possiamo. Adesso chiedono un risarcimento nel foro canonico, studieremo la questione”, spiega Clarín  Alvaro Pacheco, responsabile della Compagnia di Gesù (in Argentina e Uruguay) per aver accolto le denunce di abusi contro membri della congregazione religiosa.

    “Nel 2003 c’erano tre famiglie che hanno sollevato la questione, ma non hanno voluto sporgere denuncia penale. Qualche anno fa si sono fatti avanti questi due ex studenti, Pablo e Gonzalo. Difficile quantificare il numero e la tipologia degli abusi Non essendoci stata denuncia penale nei confronti delle famiglie, la Società ha svolto l’indagine canonica, lui è stato trasferito per facilitare l’indagine e perché non potesse fare più danni, infatti l’indagine si è conclusa con le dimissioni ”, afferma Pacheco.

    Riguardo alla denuncia di Pablo e Gonzalo, sostiene che “la loro testimonianza è stata accolta, è stato chiesto loro perdono”.

    “Perché c’erano e ci sono ancora abusi nella Chiesa cattolica?” chiede Clarin  .

    Pacheco dice: «Alcuni dicono che è per il celibato, altri piuttosto per il rapporto di fiducia asimmetrico che esiste nei luoghi della Chiesa, siano essi scuole o parrocchie, in ambienti che in un’altra epoca erano anche molto chiusi. ecco la risposta”.

    In Argentina, 63 sacerdoti sono stati denunciati per abusi sessuali, ma si stima che le denunce rappresentino solo il 10% degli abusi effettivi. La Campagna contro la prescrizione dei crimini di violenza sessuale in Argentina cerca di equiparare questo crimine alla tortura.

    Dopo la pubblicazione della nota a Clarín , la scuola ha inviato una dichiarazione alla comunità educativa: “Siamo profondamente dispiaciuti per quanto accaduto. In questi anni abbiamo accolto vittime di César Fretes, comprese quelle che oggi offrono la loro testimonianza. Le abbiamo ascoltate e abbiamo offerto e offerto accompagnamento. Il dolore è grande ed è per questo che ci scusiamo con le vittime. Non avrebbero dovuto soffrire così nel nostro istituto”.

    “Se qualche altro ex studente è stato colpito e non si è ancora avvicinato per parlare, può farlo attraverso il canale indicato su https: //jesuitasaru.org/prevencion o con qualsiasi altro mezzo”, continua.

    E si conclude: «A nome del Collegio e della Compagnia di Gesù ci scusiamo con le vittime per i danni causati, consapevoli del dolore che ancora oggi si manifesta, e ci impegniamo a fare tutto il possibile per accompagnare tutte le persone colpite, così come continuare il massimo sforzo di prevenzione per evitare il ripetersi di questo tipo di abusi”.

    https://www.clarin.com/sociedad/denuncian-cura-abuso-sexto-grado-ahora-piden-reparacion-colegio_0_g2g3L8E2Q9.html
  • La menzogna di Francesco. Denunciano abusi e insabbiamenti in un importante collegio dei Gesuiti ai tempi di Bergoglio

    La menzogna di Francesco. Denunciano abusi e insabbiamenti in un importante collegio dei Gesuiti ai tempi di Bergoglio

    Questo sabato, nella sezione Società del quotidiano Clarín , la giornalista Mariana Iglesias ha pubblicato una grave denuncia che coinvolge papa Francesco e la sua congregazione cattolica per aver coperto gli abusi sessuali commessi dal sacerdote César Fretes contro minori. Gli eventi, secondo la testimonianza dei sopravvissuti, sono avvenuti due decenni fa in una delle scuole più “prestigiose” della Compagnia di Gesù , la congregazione dei Gesuiti che Jorge Bergoglio ha guidato per anni fino a quando si è trasferito a Roma per ricoprire il ruolo di “supremo pontefice”. “.”.

    Pablo Vio e Gonzalo Elizondo compiono oggi 31 anni. Nel 2002 avevano undici anni ed erano studenti di prima media al Colegio Del Salvador , che occupa gran parte dell’isolato che comprende Callao Avenue e le strade Lavalle, Tucumán e Riobamba nella città di Buenos Aires. La scuola (le cui rette mensili sono di circa $ 65.000) è una delle istituzioni educative più riconosciute dei Gesuiti in Argentina e lì Bergoglio era professore di Lettere e Psicologia, nonché “direttore spirituale” e “confessore”. Quando si verificarono i fatti, inoltre, l’attuale papa era già cardinale e arcivescovo di Buenos Aires .

    Da “tutor” a molestatore

    Vio ed Elizondo hanno raccontato cosa è successo loro in vent’anni. Il primo ricorda che in quella scuola frequentava la scuola dell’infanzia, primaria e secondaria, «dal lunedì al venerdì dalle 7.00 alle 16.00 e molte volte il sabato per qualche attività che si svolgeva a scuola». Padre Fretes è stato il suo primo “tutore”, una sorta di compagno pedagogico e spirituale. “Era uno di quei sacerdoti che si avvicinava a te e conosceva il tuo nome, ti abbracciava e ti chiedeva cose personali (…) Ha generato una fiducia in più”, dice. Anche il suo ex compagno di classe ha frequentato le scuole primarie e secondarie, con Fretes come tutor.

    Riguardo ai fatti del 2002, Vio (allora undicenne) racconta che il sacerdote portava alcuni dei ragazzi nel suo ufficio , “individualmente”. Lì ha chiesto loro delle loro conoscenze sulla sessualità. “Mi chiedevo se mi fossi masturbato e se avessi capito cosa si generava masturbandomi. Mi ha spiegato perché e come il pene si è alzato ed è diventato duro, mi ha parlato del liquido pre-seminale e dell’eiaculazione”.

    Nel caso di Elizondo, oltre a portarlo nel suo ufficio e parlargli di questioni sessuali, padre Fretes lo ha abusato fisicamente durante un ritiro spirituale chiamato “Incontro con Cristo ” . L’uomo spiega che, mentre dormiva in una delle stanze durante quel ritiro, si è svegliato “nel mezzo della notte” e ha trovato Fretes nel suo letto. “Avevo una delle sue mani dentro i pantaloni, a toccarmi i genitali. Quando mi sono svegliato, ha cominciato a togliere la mano dai miei pantaloni e mi ha detto ‘stavi sonnambulo, ti ho trovato nel corridoio e ti ho portato nella stanza’. Mai, né prima né dopo, sono stato sonnambulo”, chiarisce.

    Per entrambi i bambini (e secondo loro anche per altri dieci studenti) queste situazioni li riempivano di confusione , incertezza e paura . “Per anni non ho capito cosa fosse successo e l’ho considerato un errore o un semplice incidente”, dice Elizondo. Da parte sua, Vio fa notare che appena 17 anni dopo ebbe un paio di colloqui che gli fecero “sbloccare” qualcosa in lui “che aveva in testa da tempo e non sapeva come canalizzare”.

    “Nel 2019 ho passato il Natale con un altro studente della scuola, che mi ha detto che la sua famiglia aveva denunciato il prete per l’abuso di un altro compagno di classe. Il rettore era Rafael Velazco , che decise di trasferire Fretes a Mendoza. Quello stesso fine anno uno dei miei migliori amici venne a raccontarmi un evento accaduto a scuola in quel periodo con César Fretes. Ha riportato alla mente ricordi e gli ho raccontato cosa mi era successo”, racconta Vio a Clarín .

    In effetti, Fretes è stato “improvvisamente” trasferito da Buenos Aires a Mendoza nel 2003 , a seguito di denunce contro di lui presentate da tre famiglie davanti alle autorità scolastiche. Così, probabilmente, è diventato un “tutore, consulente e consigliere” per gli studenti della scuola San Luis Gonzaga, situata nel centro della capitale Cuyo. Secondo la versione della Compagnia di Gesù, nel 2007 il sacerdote è stato “espulso” dalla congregazione dopo una “indagine” interna . Nel 2015 è morto di cancro, impunito dall’opera e dalla grazia dello spirito di corpo della Chiesa.

    bergoglio sapeva

    Sebbene la nota di Clarín e le sue ripercussioni su altre grandi società giornalistiche minimizzino le colpe di papa Francesco, sia la verticalità che la gelosa segretezza che caratterizzano la Chiesa cattolica evitano dubbi sulla conoscenza (e probabile responsabilità) di ciascuno di questi movimenti. cardinale Bergoglio. Ancor meno quando i protagonisti appartenevano alla propria congregazione.

    Elizondo afferma che “prima del trasferimento di Fretes c’era solo silenzio intriso di voci”, che per lui significa un “chiaro insabbiamento” che “è riuscito a non far parlare nessuno” . Così, ha finito per rimanere in silenzio. “Per molti anni mi sono dimenticato, insieme a una grande difficoltà di parlare dei miei sentimenti e delle mie emozioni… Però mi è tornato in mente, e sempre più spesso negli ultimi anni. Il contesto sociale, con le numerose denunce di abusi, le campagne che sottolineano l’importanza della denuncia… Il dolore e l’indignazione per un simile insabbiamento mi hanno fatto fare qualcosa… Ho chiesto spiegazioni”, precisa.

    Il sociologo oggi aggiunge che nel febbraio 2020 ha ricevuto “una lettera”. Sebbene non fornisca dettagli sul mittente, si trattava di una lettera dei gesuiti. “Ho provato un grande dolore , delusione e rabbia . Dolore, perché anche oggi ho grande difficoltà a parlare di quello che è successo con i miei cari. Delusione, per come l’istituzione ha agito in passato, per averci lasciato vittime in silenzio, per la sensazione che a nessuno importasse di noi. Indignazione, per la smentita dell’accaduto, perché non è andato davanti alla giustizia, per aver sentito che anche oggi c’è resistenza a farlo conoscere».

    Mesi dopo decise di inviare un messaggio in Vaticano. “Il 21 giugno 2020 ho inviato una lettera a papa Francesco, anch’egli appartenente alla Compagnia di Gesù, chiedendogli di intercedere per ottenere risposte concrete dall’istituzione. Non ho ricevuto risposta . È triste che coloro che furono rettori del Colegio del Salvador e ricevettero le prime denunce di abusi da Fretes, siano oggi le massime autorità della Compagnia di Gesù in Argentina”, aggiunge Elizondo.

    Il suo ex compagno di scuola aggiunge che la mattina del 9 settembre 2020 si sono incontrati entrambi “in un ufficio al secondo piano della Scuola” con chiunque fosse rettore all’epoca delle denunce di abusi e 18 anni dopo lui era nientemeno che il capo dei Gesuiti in Argentina , Rafael Velasco . “Ci hanno ascoltato e ci hanno spiegato perché avevano deciso di non fare nulla e il protocollo che hanno ora. Ci hanno chiesto di cercare di non fare molto all’esterno , dato che c’erano molti genitori che portavano i figli a scuola e questo avrebbe solo creato un problema per i terzi ”, ”Vio dettagli.

    Con tutto questo al seguito, Vio ed Elizondo hanno presentato qualche giorno fa una “ricorso amministrativo” alle autorità della Compagnia di Gesù , ritenendosi vittime di “danni morali, psicologici e patrimoniali ” . Allo stesso tempo, chiedono “risarcimento” (nonostante vi sia un danno irreparabile) per quanto subito, come previsto dal Diritto Internazionale dei Diritti Umani . Nel testo presentato, i due uomini citano lo stesso Francesco quando afferma (cinicamente) che «perché questi casi, in tutte le loro forme, non si ripetano, è necessaria una continua e profonda conversione dei cuori, accompagnata da concrete e che coinvolgano tutti nella Chiesa”.

    Che Dio ti aiuti

    Poche ore dopo la pubblicazione a Clarín della nota di Mariana Iglesias , la Compagnia di Gesù ha pubblicato sul proprio sito una breve dichiarazione che, curiosamente, non è stata rilasciata attraverso gli account ufficiali che l’ente ha su Facebook , Twitter e Instagram . Il testo è interessante per diversi aspetti.

    Da un lato, le autorità gesuitiche non negano una sola parola di Vio ed Elizondo . Già questo la dice lunga, vista la consueta reazione della Curia a casi simili o peggiori. Il “manuale” non scritto del Vaticano ordina, innanzitutto, di accusare le denunce di “calunnia” e di cercare di comprare (ad ogni costo) il silenzio dei sopravvissuti.

    D’altra parte, non fanno altro che giustificare le loro azioni di insabbiamento nei confronti di Fretes . Al limite della provocazione, affermano che poiché nel 2003 le famiglie “non ritenevano opportuno sporgere denuncia in ambito civile”, non potevano far nulla a causa “della legislazione dell’epoca”. Vale a dire, riconoscono la loro inerzia in termini giudiziali di fronte ai reati commessi da Fretes nei confronti di vari bambini, dando di fatto la copertura penale totale e, quindi, permettendogli di continuare ad abusare se ne avesse l’opportunità .

    Allo stesso tempo, dicono di “rimpiangere profondamente l’accaduto”, che “il dolore è grande” ed è per questo che chiedono “perdono alle vittime” che “non avrebbero dovuto soffrire così”. Oltre ad esprimere un impegno molto poco credibile per “l’accompagnamento di tutte le persone colpite, oltre a continuare il massimo sforzo di prevenzione per evitare il ripetersi di questo tipo di abusi”.

    Cosa diranno ora gli apologeti di Francisco, che negano la loro responsabilità di insabbiamento in casi che si ripetono in tutto il mondo e si uniscono anche alla campagna vaticana di stigmatizzazione e rivittimizzazione di chi riesce a denunciare dopo anni di silenzio tortuoso?

    Come sarebbero diverse le cose se la Chiesa fosse davvero del tutto separata dallo Stato e cessasse di godere di tutti i benefici e privilegi che le sono stati conferiti attraverso leggi, decreti ( molti della dittatura ) e il disastroso “Concordat” firmato nel 1966 da Paolo VI e Juan Carlos Onganía, ancora in forza.

    https://www.laizquierdadiario.com/Denuncian-abusos-y-encubrimiento-en-un-importante-colegio-jesuita-en-tiempos-de-Bergoglio

  • La Chiesa in Francia non conta più le turbolenze

    La Chiesa in Francia non conta più le turbolenze

    Dal 5 ottobre 2021 e dal rapporto Ciase sugli abusi e gli stupri commessi dai chierici , la Chiesa in Francia è entrata in una zona di turbolenza senza precedenti nella sua storia recente. Quasi ogni giorno porta la sua parte di scandali, rivelando la grande fragilità del cattolicesimo francese.

    Sono state le prime, sulla scia del rapporto Sauvé del 5 ottobre 2021 , le clamorose dimissioni dell’arcivescovo di Parigi , Michel Aupetit, all’inizio di dicembre. Problemi di governo e di comportamento posero fine a questo episcopato che non riuscì a salire all’altezza della posta in gioco. Due giorni dopo il secondo turno delle elezioni presidenziali, papa Francesco ha nominato alla sede parigina l’esperto Laurent Ulrich, fino ad allora arcivescovo di Lille . Il suo episcopato a Parigi sarà breve, ma a lui spetta il compito di rimettere in carreggiata questa diocesi e di portare dolcemente la Chiesa a Parigi fuori dal modello lustigeriano .

    Lo scorso maggio Roma ha avviato la visita pastorale della Comunità di Saint Martin , una comunità ultraconservatrice costituita in un terzo delle diocesi francesi. Secondo Liberation citando un teologo , “è molto probabile che i vescovi francesi inizino a preoccuparsi seriamente del posto occupato da questa comunità” .

    La Comunità di Saint-Martin, infatti, accoglie un gran numero di seminaristi, attratti dal modello dei sacerdoti formati in modo molto tradizionale, a scapito dei seminari diocesani che stanno progressivamente chiudendo. In tonaca, il Saint-Martin celebrava messe in gregoriano. Molto conquistatori, non sono proprio d’accordo con il tipo di preti che papa Francesco vuole in una Chiesa declericalizzata.

    Reclami e drammi

    All’inizio di giugno i dicasteri per il clero e per i vescovi hanno sospeso le ordinazioni di diaconi e sacerdoti nella diocesi di Fréjus-Toulon. Questa decisione estremamente rara si inserisce nella logica prosecuzione della “missione di ispezione” svolta nel 2021 dall’arcivescovo di Marsiglia, Jean-Marc Aveline, ora cardinale . Dominique Rey, che ne è vescovo dal 2000, è infatti nel mirino del Vaticano e di un certo numero di suoi colleghi.

    Membro della Comunità Emmanuel , vicino ai circoli neo-pentecostali americani e brasiliani, Dominique Rey accoglie ovunque nel suo seminario di Castiglia candidati al ministero sacerdotale rifiutato in altre diocesi. Inoltre, senza troppo discernimento, tende a benedire tutte le nuove comunità che si creano, siano esse carismatiche o tradizionaliste. L’insediamento di queste comunità nelle parrocchie del Var è talvolta difficile.

    Nel 2018 la Chiesa in Francia è stata scossa dai suicidi di sacerdoti a Orléans e Rouen, sospettati di “comportamento inappropriato”.

    Una settimana dopo, la nunziatura apostolica in Francia ha pubblicato un comunicato stampa in cui si informava di una visita apostolica alla diocesi di Strasburgo. L’arcivescovo alsaziano, Luc Ravel, è criticato per il suo “governo pastorale” , “le sue pratiche manageriali nella repubblica delle banane” , la sua “freddezza” . Ha anche destituito il suo economo diocesano, che ha deciso di impugnare in tribunale tale destituzione . Quest’ultima decisione avrebbe innescato la visita apostolica della diocesi di Strasburgo, le denunce contro Luc Ravel accumulandosi da molti mesi sull’ufficio del nunzio.

    All’inizio di luglio il mondo cattolico ha appreso del suicidio nella foresta di Rambouillet di un sacerdote della diocesi di Versailles, in conflitto con la sua ex parrocchia e il suo vescovo Luc Crepy. Il caso resta oscuro ma rivela un rapporto con l’esercizio del potere nella Chiesa (da parte di vescovi e sacerdoti) che, qua e là, appare disordinata, con laici posti in situazioni inestricabili. Non è la prima volta che un prete si suicida: nel 2018 la Chiesa in Francia è stata scossa dai suicidi di preti a Orléans e Rouen , sospettati di “comportamento inappropriato” .

    Allo stesso tempo, vanno ricordati i Foyers de Charité – luoghi di preghiera co-fondati dalla controversa mistica Marthe Robin – sotto la responsabilità di un delegato pontificio dallo scorso febbraio .

    Inoltre, lo scioglimento della comunità carismatica della Parola di Vita a partire dall’estate del 2023, a causa di “gravi e sistemiche disfunzioni sin dalla [sua] fondazione” .

    Infine, la revoca del riconoscimento canonico e l’ abolizione dell’associazione Mission Thérésienne – dove i bambini pregano per la Chiesa e per i sacerdoti – da parte del Vescovo di Bayeux-Lisieux, Jacques Habert, a causa di “significative disfunzioni nell’esercizio di questa associazione” e “problemi di governo e pastorale” .

    Revisione tanto necessaria

    Questi episodi supportano l’osservazione fatta dai sociologi Danièle Hervieu-Léger e Jean-Louis Schlegel nel loro nuovo libro Vers l’implosion? – Colloqui sul presente e sul futuro del cattolicesimo (Seuil, 2022). Non spetta né più né meno al cattolicesimo francese “reinventarsi o scomparire” , di fronte al crollo delle reti su cui la Chiesa in Francia fa affidamento da quarant’anni.

    Nel caso dei vescovi incriminati, Dominique Rey, nel Var, si è fatto conoscere tra l’altro per la sua condanna del matrimonio per tutti e per le sue frequentazioni con l’estrema destra invitando Marion Maréchal durante le università estive della sua diocesi nel 2015. Ha poiché ha riconosciuto “errori di discernimento” nella sua accoglienza molto ampia delle comunità problematiche e dei candidati al sacerdozio.

    Questa fragilità è accentuata dalla caduta delle reti e dei modelli su cui la gerarchia faceva affidamento per governare la Chiesa.

    Luc Ravel, vicino anche ai circoli di estrema destra, quando era vescovo nelle Forze armate (2009-2017), ha paragonato l’aborto a Daesh e ha sostenuto la teoria del “grande sostituto” , prima di chiedere il voto al secondo turno della elezioni presidenziali per Emmanuel Macron, “a titolo personale” . Ha esagerato la serenità nel suo comunicato sul tema della visita apostolica di cui è oggetto.

    Questi due vescovi dovrebbero, a più o meno breve termine, essere sbarcati o severamente sorvegliati da vescovi ausiliari la cui missione sarebbe quella di governare la diocesi al loro posto. È un po’ responsabilità di Gilles Reithinger, ausiliario a Strasburgo dall’estate del 2021 , che, se ha potuto istituire nelle parrocchie il sinodo sulla sinodalità voluto da Francesco, sembra faticare ad assumere la missione ricevuta da Roma.

    Inoltre, questo sinodo sulla sinodalità ha fatto sudare freddo alla Chiesa, un altro episodio che ne dimostra la febbre. Le parrocchie e gli altri movimenti, infatti, sono stati invitati a riflettere sulle strutture della Chiesa, e le proposte avanzate a livello diocesano hanno alimentato la colletta nazionale inviata a Roma . I cristiani che hanno risposto chiedono profonde riforme: ordinazione sacerdotale degli uomini sposati, ordinazione diaconale delle donne, ruolo diverso per vescovi e sacerdoti…

    L’episcopato francese riunito a Lione all’inizio di giugno ha ritenuto necessario accompagnare questa colletta con un “testo di accompagnamento” , senza approvare queste richieste di riforme e relativizzandole. Agli occhi dei vescovi, questi sarebbero il riflesso di un “pensiero dominante di una generazione di cattolici” , poiché i giovani cattolici non hanno preso parte alle riunioni sinodali.

    Sfasamento

    Questa discrepanza tra la gerarchia cattolica e la base è in parte dovuta al fatto che l’attuale episcopato francese non è stato formato per riformare in profondità la Chiesa; non ha il software giusto per seguire quella strada.

    Tale fragilità, inoltre, è accentuata dalla caduta delle reti e dei modelli su cui la gerarchia si basava per governare la Chiesa: comunità nuove e tradizionaliste, difesa di un modello presbiterale che esaurisce i sacerdoti – e li uccide perfino, esacerbazione dell’episcopato e del presbiterale funzioni. Da qui questo sentimento di implosione, ulteriormente alimentato dalla rivelazione di aggressioni sessuali di ogni tipo ( che non si sono fermate dal rapporto Sauvé ) e dalla desertificazione delle parrocchie a causa dell’emergenza sanitaria.

    Questa presa di potere della Chiesa in Francia da parte di Roma mostra che Francesco e il nunzio Celestino Migliore hanno compreso questo crollo e hanno cercato di salvare ciò che poteva ancora essere salvato. Ciò comporta la nomina di nuovi vescovi con profili radicalmente diversi.

    Dal 2020 e dall’arrivo dell’arcivescovo Migliore alla nunziatura di Parigi, e nonostante alcuni insuccessi, i sacerdoti nominati vescovi hanno seguito più da vicino la linea del papa argentino che sotto il nunzio Ventura, condannato per violenza sessuale nel dicembre 2020 . Resta da vedere se questo basterà a fermare l’implosione annunciata e la perdita di credibilità della Chiesa cattolica nella società francese.

    http://www.slate.fr/story/230738/eglise-france-tourmente-turbulences-drames-plaintes-polemiques-pretres-eveques-catholicisme-effondrement

  • Il Vaticano sta cercando di combattere gli abusi. Un caso in Congo solleva segnali di allarme.

    Il Vaticano sta cercando di combattere gli abusi. Un caso in Congo solleva segnali di allarme.

    KINSHASA, Repubblica Democratica del Congo — La ragazza di 14 anni è tornata a bordo di una moto al convento dove ha vissuto e studiato. Singhiozzando e soffrendo, tirò da parte una suora.

    La ragazza ha detto di essere stata appena violentata dal prete che l’ha lasciata.

    La suora, Henriette Okitanunga, ha cercato di confortare la ragazza. Ha detto di aver poi seguito la nuova regola dettata da papa Francesco per la gestione di una tale segnalazione: ha avvertito la sua superiore di un possibile crimine.

    “Eccellenza”, ha ricordato la suora scrivendo un messaggio a Nicolas Djomo, il vescovo locale.

    Dopo gli scandali sugli abusi del clero che hanno scosso gran parte del mondo cattolico – generalmente in nazioni con le risorse per fare pressione ed esporre la chiesa – l’attenzione si sta rivolgendo alle regioni in cui l’entità degli abusi rimane sia un mistero che motivo di trepidazione. La speranza del Vaticano è che i vescovi dei paesi in via di sviluppo, formati su nuove linee guida, possano evitare gli errori che hanno danneggiato così gravemente la Chiesa cattolica romana altrove.

    Il messaggio che Okitanunga ha detto di aver inviato al telefono di Djomo nel marzo 2020 solleva una domanda decisiva per il futuro della chiesa: nei luoghi in cui i leader cattolici hanno meno controlli sul loro potere, come stanno rispondendo?

    La risposta di Djomo, che si è svolta negli ultimi due anni, fornisce una risposta e mostra il potenziale per la proliferazione della crisi pubblica in nuove parti del mondo. Nonostante tutti i tentativi di riforma del papa, un vescovo come Djomo ha ancora un’autorità significativa nella sua diocesi – e rimane poco ricorso per coloro che non sono d’accordo con la sua gestione di una richiesta.

    Un’indagine del Washington Post sul caso, basata su interviste e su una revisione di lettere ed e-mail inviate a Djomo e ad altri funzionari della chiesa, mostra che il vescovo non ha seguito le linee guida del Vaticano. Le suore, i sacerdoti e la presunta vittima che hanno insistito su Djomo sulle accuse affermano che ha orchestrato un insabbiamento che ha sconvolto la vita della vittima, mantenuto intatta la propria reputazione e assolto il presunto aggressore all’interno del sistema stesso della chiesa.

    Alcune delle persone coinvolte affermano che Djomo ha chiesto di rimanere in silenzio. Tra questi la suora che prima lo ha informato e, in seguito, la presunta vittima, che dice di averla pregata in un incontro faccia a faccia di perdonare il prete, incontro che l’ha fatta sentire “malata”.

    Lo zio della ragazza sostiene che dopo che la famiglia ha portato avanti un caso giudiziario, Djomo gli ha offerto $ 15.000 – una somma enorme in una nazione in cui la maggior parte delle persone vive con meno di $ 2 al giorno – per convincere i suoi parenti a risolvere la questione. Lo zio, un prete che lavorava per Djomo, ha detto che il vescovo ha eliminato il suo lavoro dopo aver rifiutato.

    Separatamente, quando le suore hanno sostenuto la ragazza, dice il loro fondatore, Djomo ha reagito sciogliendo la loro associazione.

    Dopo che la famiglia della ragazza ha portato il caso alla polizia, Djomo ha preso almeno un provvedimento disciplinare, impedendo al sacerdote accusato, il Rev. André Olongo, di svolgere il ministero e di avere contatti non controllati con minori. Ma quella sanzione, attuata otto mesi dopo il presunto stupro, si rivelò di breve durata. Quest’anno, Djomo ha inviato le sue conclusioni sul caso al Vaticano, dopo un’indagine condotta dalla diocesi che non includeva un’intervista con la presunta vittima. Il Vaticano settimane fa ha stabilito che non c’erano motivi sufficienti per mostrare illeciti, ha detto Djomo.

    “E’ stato assolto. Era assolutamente falso”, ha detto Djomo in una breve intervista.

    Djomo ha interrotto una conversazione iniziale con The Post, dicendo che doveva prepararsi per la Messa, e ha rifiutato ulteriori domande, riferendole al Vaticano. Non ha risposto a un elenco di domande sulla sua gestione dell’accusa di stupro.

    Il Vaticano ha affermato che il suo Dicastero per la Dottrina della Fede era “stato in grado di affrontare questo caso sulla base delle prove che gli erano state fornite” e aveva stabilito che non poteva “procedere oltre”.

    “Se, inoltre, alcune prove fossero fornite dalle autorità civili, dagli accusatori o da altri testimoni, sarebbero immancabilmente prese in debita considerazione”, si legge nella dichiarazione del Vaticano.

    Olongo, il sacerdote accusato, ha rifiutato di parlare con i giornalisti del Post. Faustin Abedi, un avvocato che ha aiutato a rappresentare Olongo durante il caso, ha detto che il sacerdote si dice innocente.

    Il Post non pubblica i nomi delle presunte vittime di violenze sessuali. La ragazza, che ora ha 17 anni, è un’aspirante suora che vive ancora con l’associazione sciolta – le Suore Serve di Maria, Consolatrice degli afflitti – i cui membri rimanenti sono fuggiti dalle zone rurali di Tshumbe e dalla diocesi di Djomo per Kinshasa, la capitale del Congo, dove pregano e studiano in un piccolo edificio in cemento in una baraccopoli vicino all’aeroporto.

    La ragazza dice di provare dolori ricorrenti allo stomaco e va nel panico perché teme che le sarà impedito di diventare suora poiché non è vergine. “Si sente come se non fosse più come le altre”, ha detto una delle sue zie, Marie Walo, 26 anni. Una suora, Louise Ekoko, ha detto che la ragazza “ha perso la gioia” che le era venuta naturale prima del presunto stupro. Fatica a dormire e mangiare.

    Il Vaticano ha annunciato a giugno che Francesco aveva accettato le dimissioni di Djomo. I vescovi sono tenuti a presentare lettere di dimissioni al papa all’età di 75 anni, ma il Vaticano spesso allunga il loro tempo. Djomo, che aveva compiuto 78 anni il 3 luglio, era stato autorizzato a rimanere per quasi altri tre anni. Il Vaticano, come è sua abitudine, non ha fornito una spiegazione del motivo per cui il papa alla fine ha accettato le dimissioni di Djomo e gli ha permesso di ritirarsi.

    Durante la sua breve intervista con The Post, avvenuta poche ore dopo l’annuncio delle sue dimissioni, Djomo ha affermato che le accuse di insabbiamento erano false e ha accusato la fondatrice dell’associazione delle suore, Charlotte Ekumu, di aver inventato una storia.

    “Ho la documentazione. Non hai niente”, ha detto. «Non fidarti di sorella Charlotte. Fidati del vescovo”.

    ***

    I vescovi cattolici sono i governatori della chiesa, rispondono solo al papa, e i 25 anni di Djomo a Tshumbe mostrano fino a che punto possono estendersi i poteri di un vescovo. Ha operato nel mezzo del vasto entroterra congolese, guidando una diocesi delle dimensioni del West Virginia con elettricità fugace e appena una strada asfaltata, uno dei luoghi più poveri di una nazione ancora scossa da un secolo di saccheggio colonialista e governo dispotico. Con il governo assente in gran parte del paese, la chiesa funziona come lo stato de facto. La diocesi di Djomo insegna agli studenti e finanzia la clinica medica e aiuta persino a costruire strade. Quando il presidente congolese Félix Tshisekedi ha visitato la regione quest’anno, è rimasto a casa di Djomo, secondo molti familiari con il viaggio.

    Sulla questione degli abusi del clero, gran parte dei messaggi del Vaticano è stato rivolto ai vescovi in ​​regioni come questa.

    Quando nel 2019 Francesco ha convocato un vertice unico nel suo genere sugli abusi, è nato in parte dall’idea che la Chiesa globale, non solo negli Stati Uniti e in Europa, ma anche in Africa e in Asia, dove il cattolicesimo sta crescendo — era a rischio. Gli oratori hanno cercato di smentire la teoria, sostenuta da una minoranza di vescovi, che gli abusi fossero solo un problema occidentale. Un cardinale indiano ha detto che nessun leader della chiesa dovrebbe credere che “le cose sono diverse nella mia parte del mondo”.

    Le nuove regole ecclesiastiche che Francesco elaborò non fecero che modellare pratiche già ben consolidate nei paesi bruciati dallo scandalo. Ma erano rivoluzionari in posti come il Congo.

    Quelle regole, lo sforzo più sostanziale di qualsiasi papa per affrontare la crisi degli abusi, hanno mirato a creare un sistema globale in cui tutte le figure della Chiesa siano più reattive e responsabili. Suore e sacerdoti sono tenuti a denunciare le accuse alle autorità religiose di grado superiore. Le diocesi dovrebbero istituire uffici speciali per ricevere i reclami. Gli informatori vanno tutelati. Uno dei partecipanti al vertice congolese, il Rev. Georges Kalenga, ha condotto seminari di formazione con i vescovi del Paese al ritorno da Roma.

    “Il peccato non ha un colore né un continente”, ha detto al Post l’arcivescovo di Kisangani Marcel Utembi, presidente della Conferenza episcopale congolese. “La chiesa non può nascondere nessun caso”.

    Perché il Vaticano continua a lottare con gli scandali sugli abusi sessuali

    Ma ci sono motivi di preoccupazione. L’abuso d’ufficio si è rivelato diffuso in paese dopo paese, quando qualcuno lo cerca. E in gran parte dell’Africa, pochi l’hanno cercato, non il governo, non gli avvocati, non i media. Anche il Vaticano, che non pubblica dati sui casi di abuso, ha tutt’altro che un quadro completo.

    “Non ne sappiamo abbastanza”, ha detto il reverendo Hans Zollner, un sacerdote tedesco che ha contribuito a organizzare il vertice di Francesco.

    In gran parte dell’Africa subsahariana, la roccaforte cattolica del continente, un tabù contro le discussioni sugli abusi ha un effetto raggelante sulle vittime. Coloro che si fanno avanti devono fare i conti con sistemi giudiziari deboli e corruzione. Innocent Prosper, il direttore esecutivo di Lizadeel, un’organizzazione non governativa congolese che lavora con le vittime di violenze sessuali, ha detto di conoscere casi di abusi da parte del personale ma raramente vanno lontano, spesso vengono risolti con guadagni, che le persone in condizioni di estrema povertà trovano difficile rifiutare.

    “Il denaro sta giocando un ruolo importante”, ha detto Prosper, il cui gruppo sostiene anche l’aspirante suora. “Un giorno hai un caso, e il giorno dopo ti svegli e la famiglia dice che il caso è chiuso”.

    La gestione di un caso dipende sproporzionatamente da una figura: il vescovo. A causa del posto del vescovo nella gerarchia, la chiesa ha lottato per anni per costruire un sistema di controlli e contrappesi che aumenterebbe le probabilità che un prelato accusato di un insabbiamento possa essere indagato e potenzialmente disciplinato. Il tentativo di soluzione di Francesco, redatto dopo il vertice, invita i vescovi a vigilare a vicenda: se un vescovo è accusato di aver insabbiato abusi, un metropolita, generalmente figura a capo di un’importante arcidiocesi urbana, può indagare sul caso sostegno della Santa Sede.

    Tre anni dopo, Bishop-Accountability.org , un centro di smistamento indipendente per i dati sugli abusi, ha trovato 28 casi in cui questo processo è stato utilizzato, con la maggior parte degli esempi verificatisi in Polonia, che è stata sconvolta dalle recenti rivelazioni di abusi del personale. La camera di compensazione non ha trovato tali esempi in Africa.

    Il Post ha inviato e-mail, in inglese e francese, a 27 Conferenze episcopali a livello nazionale in Africa cercando dati su casi di abusi e chiedendo se qualche vescovo fosse stato indagato o sanzionato. Solo la conferenza del Burundi ha risposto, affermando che un ufficio a livello nazionale istituito per ricevere denunce di abusi non aveva ricevuto una sola accusa e che nessun vescovo era stato indagato.

    In Venezuela, i sacerdoti condannati per abusi sono tornati al ministero

    Nel presunto stupro a Tsumbe, le persone che sostengono la ragazza affermano di aver cercato di allertare altri al di fuori della diocesi. Lo zio della ragazza, il reverendo Alphonse Okongo, ha inviato tre lettere a febbraio e marzo 2022 all’ambasciatore vaticano in Congo e ai vertici della Chiesa a Roma. Ekumu, che ha fondato l’associazione delle suore, ha detto di aver incontrato di persona nel 2021 uno dei leader dell’organismo vaticano che gestisce i fascicoli di abusi, il reverendo John Joseph Kennedy, descrivendogli il presunto insabbiamento di Djomo.

    Ma lo zio, Okongo, dice di non aver mai ricevuto risposta. Ed Ekumu dice di non aver mai ricevuto un follow-up nonostante abbia inviato e-mail in seguito. Kennedy non ha risposto a un’e-mail in cerca di commenti.

    Anche la Conferenza episcopale nazionale congolese, di cui Kalenga è diventato lo zar contro gli abusi, afferma di non aver mai sentito parlare del caso della ragazza di 14 anni. Kalenga ha citato una “debolezza nel sistema” – in cui l’indagine su un caso di abuso equivale tipicamente a una conversazione chiusa tra il vescovo in questione e il Vaticano.

    “Ogni vescovo è il capo della sua zona”, ha detto Kalenga. “Purtroppo è così”.

    Prima del presunto stupro e delle sue conseguenze, le monache vivevano in un semplice convento a pochi minuti di macchina dalla casa vescovile. I Servi di Maria facevano visite domiciliari agli anziani e ai malati e molti insegnavano nelle scuole di Tshumbe.

    Intorno al 2019, un nuovo sacerdote è stato incaricato di sovrintendere alla vita spirituale delle suore.

    Il Rev. André Olongo, un prete di corporatura robusta, si sviluppò una reputazione nel convento per essere aggressivo e comportarsi in modo inappropriato, secondo le monache. Diverse suore affermano che ha iniziato ad avere rapporti sessuali consensuali con un membro della loro associazione e ha fatto passaggi indesiderati ad altri. Ma nella misura in cui quelli avrebbero potuto essere segnali di avvertimento, Ekumu ha detto che era difficile evitare un sacerdote nominato e di cui si fidava il vescovo. A volte la ragazza di 14 anni veniva mandata a fare commissioni per Olongo.

    La presunta vittima dice di credere, in retrospettiva, che Olongo la stesse preparando per abusi.

    In un caso, dice, Olongo le disse che tutti i sacerdoti prendono le suore come partner, il che implica che i rapporti sessuali erano la norma. In un’altra occasione, dice, lui le accarezzò i seni mentre lei andava a prendere dell’acqua. Dice che lo schema si è intensificato il 28 marzo 2020, quando le ha chiesto di entrare nella sua stanza per rifare il letto. Dice che Olongo l’ha sollevata, l’ha lasciata cadere sul letto e l’ha violentata.

    “Mi ha tolto i vestiti con la forza”, ha detto.

    Il padre della presunta vittima, Michel Tadiongo, ha descritto sua figlia come una ragazza brillante e timida che aveva gravitato sull’idea di una vita religiosa perché ammirava così tanto una delle sue maestre, una suora. La famiglia l’ha mandata all’associazione nel 2019. Solo mesi dopo il presunto stupro ha trovato la forza di dirlo ai suoi genitori, dice. Tadiongo ha ricordato di aver pensato che la famiglia “non poteva permettere che questo fosse nascosto”. Un membro della famiglia, con una formazione legale, ha aiutato Tadiongo a portare il caso alla polizia. (Il cognome della presunta vittima è diverso da quello dello zio o del padre.)

    Da quel momento, il caso ha viaggiato su due binari, uno nelle lente marce del sistema giudiziario congolese e l’altro nelle mani del vescovo.

    Coloro che hanno familiarità con il caso affermano che Djomo ha fatto diversi passi per indebolire o archiviare il caso su entrambi i binari. Sciolse i Servi di Maria, trasformando potenziali testimoni in suore de facto in esilio. Nell’aprile 2020, Djomo aveva definito l’associazione un “faro di speranza”. Ma nell’annunciare la sospensione nel luglio 2021, ha affermato che il gruppo era fondato su “menzogne” e “duplicità” ed era coinvolto nella pratica della stregoneria. Ha accusato Ekumu, la fondatrice, di trascorrere “più della metà dell’anno” negli Stati Uniti, dove ha famiglia, e di “ostinata disobbedienza” al vescovo.

    Le suore affermano che la presunta vittima si è convinta che il tumulto sia colpa sua.

    “Non dormo quando ci penso”, ha detto la ragazza in un’intervista.

    Djomo è accusato dalla famiglia della presunta vittima di aver cercato di pagarla per far cadere il caso giudiziario. Okongo, lo zio della ragazza, che ha servito come sacerdote sotto Djomo, ha detto che il vescovo lo ha invitato a un incontro nel settembre 2021 in una chiesa. Okongo dice che Djomo ha sottolineato la difficile situazione finanziaria della famiglia e ha detto che potrebbe aiutare a migliorarla.

    “Un modo per comprare il silenzio”, lo definì Okongo.

    Djomo, dice Okongo, gli ha offerto $ 15.000, quanto il prete, capofamiglia della famiglia, avrebbe guadagnato in cinque anni.

    Okongo dice di averlo rifiutato: “Sono soldi sporchi”.

    Okongo non ha la documentazione della presunta offerta e dice che Djomo l’ha fatta oralmente. Dice di aver immediatamente informato i suoi fratelli, incluso il padre della presunta vittima, che ha confermato tale account. Due mesi dopo, quando Djomo conferì ai suoi sacerdoti i loro doveri per l’anno successivo, il nome di Okongo non era da nessuna parte nell’elenco: un’effettiva rimozione del lavoro. La diocesi ha smesso di pagare il suo stipendio. Okongo lo ha descritto come un atto di ritorsione. Si è trasferito a Kinshasa, dove è disoccupato e dorme a casa della sorella minore.

    Djomo non ha risposto a una domanda sulla presunta offerta.

    ***

    Mesi dopo che le accuse di stupro contro Olongo sono venute alla luce, è stato elencato in un documento della chiesa come titolare di una posizione dirigenziale nella diocesi. Ma poi la famiglia ha portato il caso in tribunale, e Djomo ha istituito la sanzione che gli vietava il ministero e il contatto non controllato con i minori.

    Con quei divieti in atto, Olongo si ritirò a Kinshasa, rifugiandosi in un recinto usato dalla diocesi per ospitare chierici che studiano nella capitale o visitano. Un pomeriggio recente, due giornalisti del Post hanno ronzato all’ingresso del complesso, hanno annunciato le loro identità, hanno chiesto di Olongo e sono stati introdotti in una stanza centrale.

    Il sacerdote è apparso pochi minuti dopo, stringendo la mano. Ma dopo che i giornalisti hanno spiegato il motivo della visita, ha interrotto la conversazione, dicendo che avrebbe chiamato il suo avvocato. Altri sacerdoti sono entrati nella stanza e hanno minacciato di chiamare la polizia. “È impensabile che tu venga ad umiliarlo”, ha detto uno. Olongo ha detto che “se succede qualcosa, se vedo il mio nome nell’articolo, sarai responsabile”.

    I sacerdoti hanno fatto entrare i giornalisti del Post verso la porta.

    Ma due giorni dopo, un prete che soggiornava nel complesso ha contattato The Post. Voleva incontrarsi.

    In quell’incontro, due sacerdoti Tshumbe hanno affermato che la diocesi ha affrontato negli ultimi anni almeno una mezza dozzina di casi di presunti abusi sessuali o cattiva condotta da parte di sacerdoti. In almeno tre casi, hanno detto i sacerdoti, Djomo si è mosso per disciplinare gli accusati. (Il Post ha ottenuto tre decreti – dal 2018, 2019 e 2020 – che ordinavano il despotamento dei sacerdoti che subiscono accuse di abusi.) Ma in altri casi, hanno detto i sacerdoti, Djomo ha lavorato per proteggere i religiosi accusati dalle conseguenze.

    “Dipendeva dalla sua preferenza personale per il prete”, ha detto uno di loro.

    Olongo era uno dei preferiti di Djomo, dissero i sacerdoti, ed era considerato dal vescovo un potenziale successore. Ed era tra i protetti, dicevano i sacerdoti.

    Lo zio della presunta vittima ha detto di essere a conoscenza di una precedente accusa di stupro contro Olongo perché era stato trasferito nel villaggio di Djalo per sostituirlo dopo tale accusa. Uno dei sacerdoti che ha incontrato The Post ha detto, indipendentemente dallo zio, di essere a conoscenza dell’esistenza di quell’accusa.

    Abedi, l’avvocato che ha rappresentato Olongo, ha affermato di non essere a conoscenza di alcuna precedente accusa contro il sacerdote e di sapere poco della vita di Olongo al di là della questione di questo caso.

    Boniface Okitapambi, l’avvocato che rappresenta l’aspirante suora dei Servi di Maria, ha affermato di essere stato coinvolto in due casi negli ultimi anni in cui i sacerdoti Tshumbe erano accusati di aver messo incinta minorenni. In un caso, in cui ha difeso il sacerdote, il religioso è stato condannato a un periodo di arresti domiciliari, ha detto Okitapambi. L’altro caso è in corso.

    Okitapambi ha affermato che il caso dell’aspirante suora ha guadagnato più terreno di qualsiasi altro, in parte a causa della persistenza della famiglia.

    Tadiongo ha detto che la sua famiglia è cattolica ma è disposta a sfidare la chiesa come un modo per preservare la “carriera e la fede” di sua figlia.

    “Non ci interessa se la chiesa è forte”, ha detto.

    ***

    In Congo, la giustizia può essere difficile da trovare. Okitapambi, che si occupa principalmente di divorzi e controversie sulla proprietà, e dice di non potersi permettere la propria auto, è stato “molte volte deluso” dal sistema congolese. Il Dipartimento di Stato americano, nel suo rapporto annuale sui diritti umani, afferma che la magistratura congolese è “corrotta e soggetta a influenze e intimidazioni”. Okitapambi dice che fare affidamento su quel sistema è la sua unica scelta.

    “Con tutti gli alti e bassi, è ancora meglio provare”, ha detto.

    La famiglia ha sporto denuncia più di 18 mesi fa, ma non ha visto alcuna soluzione. La famiglia chiede l’arresto di Olongo e $ 40.000 di risarcimento danni dal sacerdote, oltre a $ 70.000 dalla diocesi per “danno subito”. Le parti si sono spinte su dove dovrebbe essere ascoltato il caso e alla fine la giurisdizione è stata trasferita a Kinshasa.

    Olongo ha presentato domanda riconvenzionale contro la presunta vittima, un familiare e due suore, sostenendo che fosse diffamato.

    Il presunto abuso di bambini sordi in due continenti indica i fallimenti del Vaticano

    Il caso giudiziario è diventato più critico perché la procedura interna della chiesa è effettivamente terminata.

    Diversi mesi fa, lo zio e il padre della presunta vittima e un pugno di suore hanno ricevuto lettere dalla diocesi di Djomo chiedendo loro di presentarsi di persona per fornire la loro testimonianza. A quel punto, molto tempo dopo il presunto stupro, molte delle persone invitate si erano trasferite altrove. Kinshasa si trova a 600 miglia da Tsumbe. E avevano perso la fiducia in Djomo per condurre un’indagine equa. Molte delle suore si rifiutarono di partecipare. Così ha fatto Okongo, lo zio, che ha scritto al vescovo che l’inchiesta sembrava “sospetta”. La presunta vittima, che non possiede un cellulare, non è mai stata contattata.

    Il reverendo Marcel Kilombo, il sacerdote Tshumbe incaricato da Djomo di guidare le indagini, ha affermato che il vescovo ha ritardato l’avvio della propria indagine perché “aspettava la conclusione del processo giudiziario”. Kilombo ha detto che Djomo ha invertito la rotta dopo che il Vaticano ha esercitato pressioni. Kilombo ha detto che “non poteva incolpare” molti degli invitati per aver rifiutato di testimoniare, ma alcune persone si sono presentate per parlare.

    Kilombo ha affermato che, sulla base delle informazioni raccolte, era “personalmente convinto” che ci fosse stato uno stupro.

    Ma ha detto che spettava a Djomo compilare le informazioni e fare un rapporto al Vaticano.

    “Il vescovo è l’unico che conosce il contenuto del rapporto e cosa ha inviato a Roma”, ha detto Kilombo.

    Djomo riferì al Vaticano domande sulla sua gestione del caso.

    Il Post ha contattato altri sacerdoti della diocesi in merito al caso. Il reverendo Jules Omokonge, che ha servito come capo del clero nella diocesi, ha affermato che dopo la decisione di Roma di motivi insufficienti per trovare illeciti, molti religiosi erano “convinti che questo caso fosse una falsa accusa”. Ma Omokonge ha affermato di non avere prove a sostegno di tale convinzione e che era “molto difficile” per i sacerdoti ottenere informazioni sui casi di abuso nella diocesi. Tali casi, ha detto, sono stati “gestiti dal vescovo stesso”.

    I sacerdoti dicono che Djomo, durante una recente visita a Kinshasa, si è recato nel complesso dove si trovava Olongo e ha informato i sacerdoti del ritrovamento del Vaticano. La notizia è presto arrivata sui gruppi di WhatsApp, una battuta d’arresto così deludente per i sostenitori della presunta vittima che hanno deciso di non dirglielo.

    L’annuncio finì per essere una delle ultime mosse di Djomo come vescovo di Tshumbe. Giorni dopo, tornò nella sua diocesi e iniziò il suo pensionamento. Olongo, nel frattempo, non è più soggetto a restrizioni; può riprendere il ministero ed avere contatti con i minori.

    “Ora è libero”, ha detto Djomo nella sua breve conversazione con The Post. “Può dire messa. Sono così felice.”

    Caleb Kabanda a Kinshasa, Congo, ha contribuito a questo rapporto.

    https://www.washingtonpost.com/world/2022/07/15/congo-catholic-priest-sex-abuse/

  • Emanuela Orlandi, il fratello: “Siamo a una svolta: ho elementi decisivi ma Vaticano non ci ascolta”

    Emanuela Orlandi, il fratello: “Siamo a una svolta: ho elementi decisivi ma Vaticano non ci ascolta”

    A 39 anni dalla sua scomparsa il caso di Emanuela Orlandi non è stato ancora risolto. Il fratello Pietro, che da anni si batte per la ricerca della verità su quanto accaduto alla sorella, ha lanciato un nuovo appello al Vaticano affinché venga ascoltato insieme al suo avvocato per confrontarsi su nuovi elementi da loro raccolti e che potrebbero rappresentare un punto di svolta nel caso.

    “Siamo ad un punto di svolta. Io e l’avvocato abbiamo elementi in mano che possono aiutarci con certezza a capire che cosa è successo – le parole di Pietro Orlandi – però ci serve la collaborazione di persone anche che lavorano in Vaticano, che sono a conoscenza di questo fatto, che si liberino la coscienza e che abbiamo il coraggio di non rimanere nell’anonimato. Abbiamo bisogno di loro”. Come ogni anno, il 22 giugno, giorno della scomparsa di Emanuela, il fratello organizza un sit-in per commemorare Emanuela e far sì che i riflettori sulla vicenda non si spengano mai.

    Nuovi elementi dunque come alcuni messaggi whatsapp che si sarebbero scambiati due persone vicine a Papa Francesco nei quali si parla di “movimenti legati a questa vicenda, di documentazioni su Emanuela, e dicono che ne era al corrente Papa Francesco e il cardinal Abril, che all’epoca era il presidente della commissione cardinalizia dello Ior”. Elementi però che il Vaticano non vuole valutare nonostante l’invito che il Pontefice avrebbe rivolto proprio a Pietro Orlandi a denunciare il tutto.

    Il cardinale è stato più volte contattato dal fratello di Emanuela, ma senza successo. “Gli ho scritto un sacco di messaggi, ma non risponde”, dice. E aggiunge: “Questa volta potrebbe essere quella giusta. Io la speranza la ho da sempre, ogni volta l’illusione si è trasformata in disillusione ma io non demordo, perché non c’è nessun potere che possa fermare la verità, anche se resta una sola persona a volerla e a pretenderla. E siccome in questo momento qui ce ne sono tante di persone, questo mi fa un immenso piacere e mi da speranza perché moltissime di queste nemmeno la conoscevano Emanuela. E dopo 39 anni, sono tutte qua”.

    “Un giorno la Chiesa dovrà chiedere scusa, nessun potere, per quanto forte, potrà mai fermare la verità, anche se resterà solo una persona a difenderla”, ha poi detto intervenendo al sit in a Roma a 39 anni dal rapimento della sorella. “Non ho le prove di cosa hanno fatto, ma chi continua a nascondere le cose per 39 anni è complice, così come quella manovalanza che quel giorno ha preso Emanuela – ha aggiunto -. Sta a loro fare un passo avanti, noi più che dire ‘abbiamo prove, convocateci’ che possiamo fare. Ma non ci convocano”.

    “Sono convinto che Emanuela è stata usata come un oggetto di ricatto, che nessuno deve conoscere, un ricatto che è ancora in atto nei confronti di qualcuno. Non possono permettersi che esca la verità perché crollerebbe tutto – ha concluso Pietro Orlandi -. Ma gli ha detto male, perché siamo ancora qui e non mi sposterò”.

    https://www.fanpage.it/attualita/emanuela-orlandi-il-fratello-siamo-a-una-svolta-ho-elementi-decisivi-ma-vaticano-non-ci-ascolta/

  • Nominato cardinale da Papa Francesco, rinuncia alla porpora perché ha insabbiato la pedofilia. Il caso di Lucas Van Looy

    Nominato cardinale da Papa Francesco, rinuncia alla porpora perché ha insabbiato la pedofilia. Il caso di Lucas Van Looy

    Rinuncia alla porpora perché ha insabbiato la pedofilia del suo clero. È quanto annunciato da Lucas Van Looy, arcivescovo emerito di Gent, in Belgio, che ha già comunicato la sua decisione a Papa Francesco. Bergoglio gli avrebbe imposto la berretta rossa nel concistoro del 27 agosto 2022 nel quale saranno nominati venti nuovi cardinali, di cui sedici elettori in un eventuale conclave, ovvero con meno di ottant’anni.

    Van Looy era stato inserito dal Papa nella lista dei cinque nuovi porporati non elettori che ora con il suo passo indietro diventano quattro. La Conferenza episcopale belga ha spiegato che la scelta di Francesco “ha suscitato molte reazioni positive, ma anche critiche per il fatto che Van Looy non avrebbe sempre reagito con sufficiente forza come vescovo di Gent (2003-2019) contro gli abusi nelle relazioni pastorali.

    Per prevenire che le vittime di tali abusi siano nuovamente ferite a causa del suo cardinalato, monsignor Van Looy ha chiesto al Papa di esonerarlo dall’accettare questa nomina. Papa Francesco ha accolto la sua richiesta”. I vescovi del Belgio, inoltre, “ribadiscono in questa occasione il loro impegno a proseguire imperturbabilmente la loro lotta contro ogni forma di abuso nella Chiesa cattolica in cui l’interesse delle vittime e dei loro cari è sempre al primo posto”.

    Bergoglio, dopo il summit mondiale sulla pedofilia del clero svoltosi in Vaticano nel febbraio 2019, ha emanato leggi severissime non sono contro chi commette questi reati, ma anche contro coloro che li insabbiano. “I crimini di abuso sessuale – ha spiegato il Papa – offendono Nostro Signore, causano danni fisici, psicologici e spirituali alle vittime e ledono la comunità dei fedeli. Affinché tali fenomeni, in tutte le loro forme, non avvengano più, serve una conversione continua e profonda dei cuori, attestata da azioni concrete ed efficaci che coinvolgano tutti nella Chiesa, così che la santità personale e l’impegno morale possano concorrere a promuovere la piena credibilità dell’annuncio evangelico e l’efficacia della missione della Chiesa”.

    Per Bergoglio “questa responsabilità ricade, anzitutto, sui successori degli apostoli, preposti da Dio alla guida pastorale del suo popolo, ed esige da loro l’impegno nel seguire da vicino le tracce del Divino Maestro. In ragione del loro ministero, infatti, essi reggono le Chiese particolari a loro affidate come vicari e legati di Cristo, col consiglio, la persuasione, l’esempio, ma anche con l’autorità e la sacra potestà, della quale però non si servono se non per edificare il proprio gregge nella verità e nella santità, ricordandosi che chi è più grande si deve fare come il più piccolo, e chi è il capo, come chi serve. Quanto in maniera più stringente riguarda i successori degli apostoli, concerne tutti coloro che in diversi modi assumono ministeri nella Chiesa, professano i consigli evangelici o sono chiamati a servire il popolo cristiano. Pertanto, è bene che siano adottate a livello universale procedure volte a prevenire e contrastare questi crimini che tradiscono la fiducia dei fedeli”.

    Recentemente, il cardinale Sean Patrick O’Malley, presidente della Pontificia Commissione per la tutela dei minori, ha indicato sette punti da trasformare in azione per “dare inizio a un processo costruttivo di revisione, di riforma, e di riconciliazione” sulla pedofilia. “È una realtà – ha spiegato il porporato – che saremo giudicati sulla base della nostra risposta alla crisi di abuso nella Chiesa.

    Abbiamo bisogno di una conversione pastorale che includa i seguenti aspetti: offrire una cura pastorale efficace alle vittime; dare indicazioni chiare (e vigilare) sui corsi di formazione per il personale nella diocesi; fare uno screening adeguato e accurato; rimuovere i colpevoli; cooperare con le autorità civili; valutare attentamente i rischi esistenti per i preti colpevoli di abuso (per se stessi e per la comunità) una volta che sono stati ridotti allo stato laicale; dimostrare l’applicazione dei protocolli in atto, così che le persone sappiano che le politiche funzionano. Un audit e un rapporto di verifica dell’implementazione delle politiche sono molto utili. La buona notizia – ha concluso il cardinale – è che laddove vengono adottate politiche effettive e attuate con efficacia, il numero dei casi si riduce drasticamente”.

    Twitter: @FrancescoGrana

    https://www.ilfattoquotidiano.it/2022/06/16/nominato-cardinale-da-papa-francesco-rinuncia-alla-porpora-perche-ha-insabbiato-la-pedofilia-il-caso-di-lucas-van-looy/6629753/