Osservatorio della Rete L'ABUSO

Tag: sacerdoti

  • 20 anni dopo “Spotlight” del Boston Globe, abbiamo bisogno di un database nazionale del clero accusato

    20 anni dopo “Spotlight” del Boston Globe, abbiamo bisogno di un database nazionale del clero accusato

    Negli Stati Uniti, la terribile verità che il clero cattolico ha sessualmente violato i bambini è nota pubblicamente ormai da almeno 36 anni. Per questa verità, siamo in debito con giornalisti come Jason Berry. Nel maggio 1985 ha documentato con dettagli crudi e spietati, scrivendo per il Times of Acadiana ( e NCR ), le predazioni del pedofilo seriale ammesso p. Gilbert Gauthe nella diocesi di Lafayette, Louisiana.

    Nel corso dei decenni altri hanno seguito l’innovativo racconto della verità di Berry, spesso contro e nonostante l’enorme pressione per rimanere in silenzio. Guidati da molti coraggiosi sopravvissuti e dalle loro famiglie, degni di nota sono il Survivors Network of those Abuded by Priests (SNAP), Bishop Accountability, Boston Phoenix, The Boston Globe, The New York Times e diversi procuratori generali dello stato.

    Nel gennaio 2019, ProPublica ha pubblicato un elenco nazionale interattivo del clero credibilmente accusato attingendo alle rivelazioni pubblicate di diocesi e ordini religiosi.

    Nonostante gli importanti sforzi di queste entità e persone, sono tutti limitati dalla realtà che sanno solo ciò che sanno. Non sanno quello che non sanno. L’intera larghezza e ampiezza della storia deve ancora essere raccontata ed è detenuta dalle arcidiocesi, dalle diocesi, dalle eparchie e dagli ordini religiosi.

    Sono un assistente sociale. Poiché il 2002 è iniziato 20 anni fa, stavo appena tornando da un anno sabbatico di tre mesi nel mio ruolo di direttore dell’Ufficio per la vita e del Progetto Rachele per l’arcidiocesi di Boston. La mia carriera nell’arcidiocesi è iniziata nel 1977 con un posto di lavoro nei servizi di protezione degli anziani presso Catholic Charities.

    In quei primi giorni del 2002, ho sentito che il cambiamento si stava muovendo, ma non avrei potuto immaginare lo tsunami di dolore represso, rabbia e sofferenza umana che si sarebbe scatenato quando il Boston Globe’s Spotlight Team ha iniziato a riferire di abusi sessuali da parte del clero a Boston il 6 gennaio 2002, festa dell’Epifania.

    In quelle prime settimane mi è stato chiesto se avrei contribuito a sviluppare servizi e un ufficio per rispondere esclusivamente ai sopravvissuti e alle loro famiglie con il sostegno ai servizi di salute mentale e alla pastorale. Inoltre, erano necessari servizi di supporto per il personale parrocchiale e le comunità i cui pastori erano stati rimossi a causa di denunce credibili di abusi sessuali da parte del clero.

    Le linee telefoniche della cancelleria erano in fiamme con chiamate che richiedevano urgentemente servizi per i sopravvissuti e le loro famiglie. Entro la fine di maggio 2002, i ricoveri per la salute mentale e i rinvii per la riabilitazione dalle dipendenze erano diventati il ​​lavoro quotidiano di un team ora piccolo ma determinato di assistenti sociali trasferito in uno spazio ufficio secolare fuori dalla proprietà della cancelleria. Inoltre, è stata avviata una sensibilizzazione alle famiglie dei sopravvissuti, guidata da un’infermiera in pensione e madre di due figli che avevano subito abusi sessuali dal loro parroco.

    Il numero di persone che si sono fatte avanti è stato scioccante e il livello di angoscia e trauma bruciante. Ci siamo incontrati nei bar, nelle biblioteche, nelle carceri, negli ospedali, nei parchi pubblici, nelle aule dei tribunali, negli studi dei terapisti, nei centri di riabilitazione, nelle automobili, nelle chiese, nelle case e sulle linee telefoniche in fiamme di vergogna e di torrente incessante di dolore.

    Le singolari domande dei primissimi incontri con i sopravvissuti sono state ripetute più e più volte. “Ero l’unico?” “Quanti altri?” “Quando l’ha saputo la chiesa?” Le risposte non erano prontamente disponibili, né accessibili, né facilmente disponibili. La paura era palpabile.

    Perseguire la verità per rispondere onestamente alle domande dei sopravvissuti e delle loro famiglie è diventato una linea di base per un’autentica risposta pastorale, un percorso significativo verso la giustizia e la guarigione. Era un mantra che per ripristinare la fiducia dobbiamo agire in modo affidabile e dire la verità, non importa quanto terribile sia la verità. Gli avvocati canonici sembravano parlare un’altra lingua e i venti contrari del diritto canonico erano portati su un altro mantra: “Ma non è un crimine canonico”.

    L’8 settembre 2003, l’arcidiocesi di Boston ha accettato un accordo di 85 milioni di dollari con quasi 550 sopravvissuti. A quel tempo, era il più grande insediamento di questo tipo nella storia della Chiesa cattolica degli Stati Uniti. Nell’aprile 2008, quando cinque sopravvissuti di Boston incontrarono papa Benedetto XVI, gli fu presentato un libro artigianale con i nomi di 1.476 sopravvissuti .

    Nonostante tutto ciò che è accaduto in 20 anni, quelle toccanti domande dei sopravvissuti e delle loro famiglie continuano a rimanere sospese nell’aria e non hanno ancora ricevuto una risposta completa. Trasparenza, responsabilità, ascolto e semplicemente dire la verità rimangono il fondamento di ogni speranza di ritrovata fiducia e guarigione.

    Nell’agosto 2018, a seguito del duplice disastro delle rivelazioni della sordida storia di abusi sessuali su bambini e adulti vulnerabili dell’ex cardinale Theodore McCarrick e del rilascio del rapporto del gran giurì della Pennsylvania, papa Francesco ha pubblicato una Lettera al popolo di Dio che ha coinciso con il suo viaggio in Irlanda per l’Incontro Mondiale delle Famiglie. Le parole di Francesco vanno al cuore della questione con una dichiarazione di responsabilità straordinariamente audace:

    Con vergogna e pentimento, riconosciamo come comunità ecclesiale che non eravamo dove avremmo dovuto essere, che non abbiamo agito in modo tempestivo, rendendoci conto dell’entità e della gravità del danno arrecato a tante vite. Non abbiamo mostrato alcuna cura per i piccoli; li abbiamo abbandonati .

    Eppure, anche con le parole di Francesco che riconoscono l’incapacità della Chiesa di agire in modo tempestivo, la mancanza di urgenza e di un’azione decisa continua ad affliggere ogni reale sforzo di riforma. L’unica azione più importante che i vescovi degli Stati Uniti e gli ordini religiosi potrebbero fare per dimostrare la loro dichiarata determinazione a proteggere e guarire è una verità radicale.

    Nonostante alcune diocesi e ordini religiosi siano andati avanti per pubblicare le rivelazioni, invece di fare finalmente luce, questo esercizio è stato un pasticcio confuso. La spirale discendente è ora una vera e propria crisi di credibilità. Senza concordare principi operativi centrali e parametri di riferimento per la divulgazione, ciascuna diocesi e ogni ordine religioso ha autodeterminato la definizione di credibilità e quali dettagli sul chierico elencato documentare e pubblicare.

    Alcune diocesi includono ordini religiosi e sacerdoti defunti e altre no. Alcune diocesi includono le storie di assegnazione del clero incriminato e altre no. Alcune diocesi includono date di ordinazione e di nascita e altre no. Lo stato attuale delle indagini e dei ricorsi canonici è raramente incluso.

    All’interno di ordini religiosi particolari una provincia può aver pubblicato un avviso e altre province dello stesso ordine no. E alcune diocesi e ordini religiosi non hanno pubblicato nulla e non hanno in programma di pubblicare.

    È anche importante notare che il precursore della divulgazione è una revisione esauriente degli archivi di tutti i fascicoli del personale in ogni diocesi e ordine religioso. Senza questo esame laborioso ma necessario di tutti i fascicoli e registri del clero, qualsiasi divulgazione è intrinsecamente imperfetta se non impossibile. Ancora più importante, senza un’approfondita revisione del fascicolo, resta il rischio che un chierico incriminato non venga individuato e continui a svolgere il suo ministero.

    Mentre i vescovi statunitensi lottano per mettere in atto meccanismi per la segnalazione delle denunce contro i vescovi secondo le direttive del provvedimento di Francesco del 2019 Vos Estis Lux Mundi , le possibilità di successo e la fiducia dell’opinione pubblica in questo sforzo sono ridotte dalla mancata divulgazione onesta dei nomi di tutto il clero offensore.

    La verità completa e non verniciata sulla storia dei chierici sessualmente offensivi, guidata da un modello comunemente concordato per la divulgazione, è urgentemente necessaria per stabilire una base per il futuro e per garantire la fiducia nell’impegno dei vescovi alla tolleranza zero. È tempo che i vescovi e gli ordini religiosi siano castigati e umiliati dagli sforzi coraggiosi di tanti e che pubblichino un Direttorio nazionale.

    Alla vigilia del 20° anniversario della serie Spotlight del Boston Globe e delle rivelazioni a cascata che ne sono seguite, la parola “crisi” ora suona vuota in quanto si applica agli abusi sessuali del clero. Non ha più senso riferirsi agli abusi sessuali del clero come a una crisi. Mentre la vergogna e la rabbia si sono spostate dal religioso offensore al sistematico insabbiamento da parte dei vescovi, ora dobbiamo affrontare la triste realtà che la vergogna più profonda è l’incapacità continua, in tempo reale, di agire in modo decisivo per affrontare “l’abbandono dei piccoli».

    C’è una storia nei Vangeli di Marco, Matteo e Luca che racconta una scena sorprendente in cui i quattro amici di un uomo paralizzato cercavano disperatamente di portarlo davanti a Gesù con la speranza che sarebbe stato guarito. La stanza era così affollata che non potevano entrare e apparentemente quelli tra la folla non erano disposti ad aprire una strada.

    Questi quattro amici decisero che l’unico modo era salire sul tetto, togliere le tegole del tetto, issare il loro amico sulla barella e calarlo giù attraverso il buco davanti a Gesù. Che momento drammatico e commovente deve essere stato vedere quella barella scendere dal tetto. Mosse dall’amore per l’amico sofferente e da un senso di urgenza, questa azione è stata compiuta da quattro amici che hanno messo da parte la paura e il decoro.

    Il tempo conta. Trentasei anni e il conteggio è, in ogni caso, troppo lungo. Lo dobbiamo ai sopravvissuti. Lo dobbiamo alle famiglie dei sopravvissuti. Lo dobbiamo ai fedeli laici e al clero. Lo dobbiamo davanti a Dio al quale professiamo il nostro amore e la nostra fedeltà a dire la verità.

    https://www.ncronline.org/news/accountability/20-years-after-boston-globes-spotlight-we-need-national-database-accused-clergy

  • Pedofilia: “Ratzinger coprì 23 abusi su minori tra 8 e 16 anni” l’accusa al Papa emerito

    Pedofilia: “Ratzinger coprì 23 abusi su minori tra 8 e 16 anni” l’accusa al Papa emerito

    Una nuova bufera sulla pedofilia nella Chiesa travolge il Vaticano, dopo lo scandalo dei 3200 sacerdoti francesi sotto accusa per aver commesso decine di migliaia di abusi su minori dal 1950 ad oggi nella sola Francia.

    Il Papa emerito Benedetto XVI, all’epoca arcivescovo Joseph Ratzinger, avrebbe coperto 23 casi di abusi su minori tra gli 8 e i 16 anni tra il 1976 e il 1993. È quanto emergerebbe da un documento del 2016 del tribunale ecclesiastico dell’arcidiocesi di Monaco e Frisinga. Joseph Ratzinger sarebbe corresponsabile, insieme ad altri prelati, di non aver messo fine agli abusi e di aver taciuto, pur essendone a conoscenza.

    La notizia è stata svelata dal settimanale tedesco Die Zeit, che riporta i misfatti di pedofilia a carico del sacerdote Peter H della diocesi di Essen e di Monaco.

    “Non sono stati all’altezza delle loro responsabilità verso i giovani e i bambini affidati alle loro cure pastorali. Il cardinale Joseph Ratzinger lo accettò e lo insediò nella propria arcidiocesi”

    Questo è quanto riportato dal documento, secondo il Die Zeit. Documento che viene definito “extragiudiziale” perché di fatto contenente una sorta di patteggiamento. Peter H. infatti, per l’ipotesi di aver abusato 23 volte di minori tra gli 8 e i 16 anni, è stato “punito” con l’obbligo di versare tre mensilità di stipendio alla Fondazione per bambini Tabaluga e il divieto di esercitare il sacerdozio. Tuttavia non è stato destituito dal clero.

    Georg Gänswein, segretario particolare del Papa emerito Benedetto XVI, ha smentito qualsiasi coinvolgimento di Joseph Ratzinger, affermando che l’allora arcivescovo e futuro Papa non era a conoscenza degli abusi perpetrati da Peter H. ai minori.

    Il prossimo 17 Gennaio è attesa la pubblicazione di un rapporto sugli abusi compiuti nella diocesi di Monaco e Frisinga, richiesto dal cardinale Reinhard Marx, arcivescovo dal 2007. Lo stesso Marx lo scorso Giugno si era dimesso, proprio perché venuto a conoscenza delle gravi omissioni di cui si era resa responsabile la Chiesa in passato, ma Papa Francesco aveva respinto le dimissioni.

    Sin dall’inizio del suo papato, Francesco I ha promesso chiarezza sui crimini di pedofilia della Chiesa. Lo stesso aveva fatto Benedetto XVI. Ci auguriamo che, oltre alle legittime smentite in prima battuta, arrivino presto segnali di chiarezza e trasparenza da parte del Vaticano e dell’entourage del Papa emerito Benedetto XVI. Auspicabile anche un punto di chiarezza sulla vicenda da parte di Papa Francesco I.

    Ratzinger era già stato sfiorato da accuse di copertura a preti pedofili negli Stati Uniti. Gay.it nel 2010 riportò la notizia di una lettera inviata alle diocesi della Chiesa dall’allora capo della Congregazione per la dottrina della fede. Leggi qui >

    Fonti: Il Fatto Quotidiano, Libero, la Repubblica, L’Unione Sarda, La Stampa

    https://www.gay.it/ratzinger-copri-decine-di-abusi-su-minori-laccusa-al-papa-emerito

  • Usa: stremata dagli scandali, la Chiesa cattolica arruola sacerdoti dall’Africa

    Usa: stremata dagli scandali, la Chiesa cattolica arruola sacerdoti dall’Africa

    La Chiesa cattolica americana sta attraversando una evidente crisi, cominciata parecchi anni fa, che è conseguenza innanzitutto del calo di fedeli, anche per l’eco devastante dei molti scandali di natura sessuale e dei relativi procedimenti giudiziari che hanno inaridito economicamente molte diocesi, un tempo molto ricche.

    Un fenomeno che è stato anche raccontata da un film, ”Spotlight”, vincitore di due premi Oscar (tra i quali quello per la migliore pellicola del 2016) che, raccontando un’inchiesta giornalistica, ha contribuito a svelare come la Chiesa cattolica – in questo caso, la potente arcidiocesi di Boston – ha spesso cercato di coprire lo scandalo.
    Una situazione che ha determinato anche un forte calo nelle vocazioni.

    Questo stato di cose – al di là delle problematiche legate strettamente all’apostolato – ha creato problemi pratici, come anche quelli legati alla gestione quotidiana delle parrocchie. Tanto che ci sono sacerdoti cui, per necessità, è stata affidata la responsabilità di più d’una parrocchia, peraltro dovendosi dividere tra comunità appartenenti a una diversa estrazione etnica e, quindi, anche a consuetudini spesso peculiari nel loro rapporto con la religione.

    Un problema che è reso apparentemente irrisolvibile – oltre che dalla crisi delle vocazioni – anche dal fatto che dal sacerdozio sono escluse le donne e gli uomini sposati. A questo si aggiunge anche una età media dei sacerdoti che ormai è molto alta (la maggior parte di loro è stata ordinata intorno agli anni ’70).

    Una soluzione è stata però individuata ”attingendo” all’Africa, l’area in più rapida crescita della Chiesa cattolica, dove i seminari registrano un numero crescente di futuri sacerdoti.
    Secondo un recente studio della Georgetown University, che conduce ricerche sulla Chiesa cattolica, dal 1970 al 2020 il numero di sacerdoti negli Stati Uniti è diminuito del 60%. Questo ha lasciato più di 3.500 parrocchie senza un parroco residente. Un aspetto che assume contorni ancora più gravi per le religiose che, dal 1970, hanno registrato un calo del 75%.

  • Gli abusi dei sacerdoti, in Sicilia il 10% dei casi “è un circolo vizioso”

    Gli abusi dei sacerdoti, in Sicilia il 10% dei casi “è un circolo vizioso”

    Tiziana Tavella – LA SICILIA – Oltre 300 preti in Italia sono stati coinvolti in indagini per pedofilia: il dieci percento circa sarebbe attivo (o lo sarebbe stato) in Sicilia, dove c’è anche una comunità che lavora al loro recupero. Degli oltre 300 sacerdoti indagati, la metà ha subito condanna definitiva e la proporzione si mantiene anche per la situazione siciliana.

    A fare l’analisi ragionata di un fenomeno che resta ancora sommerso, nonostante l’aumento delle denunce da parte delle vittime degli abusi che chiedono con incrollabile coraggio e dignità che venga fatta giustizia , Francesco Zanardi, fondatore nel 2012 della “ Rete l’abuso – associazione sopravvissuti agli abusi sessuali del clero” che ha dato vita, tra le tante attività di sostegno e tutela delle vittime anche ad “ mappatura” online facilmente  fruibile da tutti, dal sito dell’associazione,  con nomi e foto dei preti indagati per reati sessuali o già condannati. E’ anche possibile consultare il database dell’associazione.

    “ Purtroppo  i casi sono molti di più di quelli che sembrano ad un primo impatto guardando la mappa – spiega Zanardi- realizzata per aiutare tutti a conoscere chi arriva in una comunità magari dopo un trasferimento e su cui non si sa assolutamente nulla all’esterno.

    Per aiutare la fruizione della mappa che è in continuo aggiornamento abbiamo indicato in rosso tutti i casi di condanna in 3°grado, reo confessi o coloro che hanno patteggiato, di questi oltre una  dozzina  sono preti che sono stati attivi in Sicilia, mentre in giallo quelli in attesa di giudizio e quelli di cui non si è più saputo nulla e sono più o meno della stessa consistenza numerica. Abbiamo anche inserito,  contrassegnandoli in nero   i casi di sacerdoti indagati all’estero e nascosti in Italia ed in blu le comunità di recupero per preti con problemi.”

    La “Rete l’abuso” nasce dall’esperienza diretta di Francesco Zanardi, savonese, che subisce, negli anni ottanta, ad 11 anni le inaccettabili attenzioni di un sacerdote che segneranno la sua vita indirizzandola poi verso un cammino che lo porterà ad avere già incontrato oltre 1300 vittime di predatori sessuali in ambito ecclesiastico. La scorsa estate Zanardi è stato anche in Sicilia, dove sta seguendo tra gli altri anche il caso dell’ennese Don Giuseppe Rugolo venuto a galla dopo la denuncia di un giovane minorenne al momento dei fatti, per cui l’associazione è stata ammessa parte civile e  la cui terza udienza si terrà a porte chiuse il 23 dicembre.

    In Sicilia, terra dalla forte identità religiosa, negli ultimi mesi i casi di cronaca su pedofilia in ambito ecclesiastico sono aumentati. “ C’è un rischio protezione di questi preti che certamente può essere alimentato dal radicamento sociale dell’idea di fede e che nel meridione ha una struttura più solida. Questo complica l’emersione dei casi e rischia di esporre le vittime come paradossali colpevoli. Per la vittima diventa più complesso denunciare anche per il rischio isolamento e destabilizzazione della vittima all’interno della comunità, capovolgendo i ruoli di vittima e colpevole.

    Non posso dimenticare, ad esempio, una fiaccolata a sostegno di un prete fatta passare dai fedeli sotto casa della bambina da lui abusata.” Quando ha iniziato il percorso della “Rete”, racconta Zanardi “era praticamente impossibile trovare ascolto per le vittime. Io stesso ho denunciato quando i fatti erano già prescritti, quando mi rendo conto di quanto questo trauma abbia travolto la mia vita. Ma pur essendo prescritto, ho fornito elementi utili a trovare vittime nuove, consentendo ugualmente di arrivare ad una condanna per il prete, sebbene lieve.”

    Una denuncia che diventa un atto di rinascita e che porta ad una catena di incontri che portano anche a far nascere l’Eca che opera a livello internazionale e che porterà il tema ad essere dibattuto anche all’Onu. “ Sebbene sia un atto certamente importante quello di arrivare all’Onu, va però considerato il rovescio di questa medaglia. In Italia l’ascolto di queste vittime è ancora a livello bassissimo, nonostante i proclami che arrivano anche dal Vaticano, incluso il Motu proprio del Papa. Noi come rete accogliamo le vittime che si rivolgono a noi e diamo loro assistenza legale e cerchiamo anche di offrire ascolto con dei gruppi di auto aiuto. Non c’è soltanto contatto diretto con me, ma le vittime possono incontrarsi tra loro per scambiare le loro esperienze, scaricando così emozioni e vissuto consapevoli di essere compresi ed accettati.”

    Tiziana Tavella

  • Come il pesce, l’indagine vaticana in Spagna puzza dalla testa

    Come il pesce, l’indagine vaticana in Spagna puzza dalla testa

    Come il pesce – di Francesco Zanardi – Il quotidiano spagnolo EL PAIS annuncia che attraverso il suo corrispondente Daniel Verdù, ha consegnato nelle mani del papa una sorta di dossier “Spotlight spagnolo” di 385 pagine, che dettagliano 251 casi riferiti al periodo tra il 1943 e il 2018. Un arco temporale importante, ma che proprio per questo fa sorgere alcune perplessità, sopratutto sui silenzi della Spagna e del suo Governo, che come quello italiano – controcorrente al resto d’Europa – “delega” le indagini anziché alla magistratura o agli organi competenti e super partes dello Stato , a chi invece per anni li ha insabbiati e che oggi, probabilmente per paura di un secondo esito CIASE, con tutti i conflitti d’interesse del caso, corre ai ripari trasformandosi forse per spirito natalizio, da carnefice in improbabile buon samaritano.

    La critica della Rete L’ABUSO vuole essere costruttiva e per nulla un attacco alla lodevole iniziativa, non si può però non chiedersi perché consegnare queste informazioni al Vaticano, che molto probabilmente le ha già in gran parte nei suoi archivi, e perché non al Governo, chiedendo di istituire una commissione indipendente che faccia chiarezza ?

    D’altra parte 250 casi in più di 70 anni sono il segno che si è toccata appena la punta dell’iceberg e c’è parecchio di più da indagare.

    Basta pensare che nella sola Australia risultarono responsabili di abusi sui minori lo stesso numero di sacerdoti, 250, ma l’Australia ha anche un organico di soli 3.100 preti, mentre la Spagna ne ha all’incirca 25.000, ben 3000 in più della Francia. La metà di quelli in organico nella sola penisola italiana, che a differenza dei 250 documentati in Spagna in settanta anni, qui in soli quindici, ne conta più di trecento, di cui ben 160 condannati in via definitiva dallo Stato. Casi di cui però la stampa italiana non parla. Una pandemia, sia nella sua unicità che nei silenzi di CEI e Vaticano.

    È la stessa coerenza dei dati sistematicamente emersi dalle commissioni di inchiesta indipendenti in tutto il mondo a dire che quel dato lodevole ma insufficiente, va indagato ulteriormente, ovvero approfondito seriamente e non da una istituzione non credibile e colma di conflitti di interesse come la chiesa. Anche per sua stessa tutela!

    Purtroppo riteniamo disastroso qualora questa indagine di natura giornalistica, se pur lodevole, non si evolvesse in direzione di una indagine governativa, limitandone così la risposta della chiesa spagnola al solo dato emerso giornalisticamente e non dagli inquirenti o dalle informazioni a loro fornite dalle gerarchie, ma da quel poco che malgrado lo sforzo, la stampa ha potuto acquisire.

    Verrebbe sconvolto persino lo stesso ruolo dei media, che hanno dovere di informare, fare inchieste giornalistiche, ma in questo caso sostituirebbero l’organo giudicante, a ulteriore danno per le vittime, che mai potranno portare in un’aula giudiziaria articoli di giornale, per quanto veritieri e dettagliati.

    F.

  • UN ANNIVERSARIO DI PROMESSE DISATTESE

    UN ANNIVERSARIO DI PROMESSE DISATTESE

    Sono passati circa tre anni da quando il Santo Padre nel “discorso alla Curia Romana per gli auguri di Natale” (venerdì 21 dicembre 2018) trattò il tema degli abusi sui minori da parte di sacerdoti e religiosi/e con parole molto forti, delle quali riporto alcuni passaggi:

    “sia chiaro che dinanzi a questi abomini la Chiesa non si risparmierà nel compiere tutto il necessario per consegnare alla giustizia chiunque abbia commesso tali delitti. La Chiesa non cercherà mai di insabbiare o sottovalutare nessun caso. … Invece io vorrei ringraziare vivamente quegli operatori dei media che sono stati onesti e oggettivi e che hanno cercato di smascherare questi lupi e di dare voce alle vittime. Anche se si trattasse di un solo caso di abuso – che rappresenta già di per sé una mostruosità – la Chiesa chiede di non tacere e di portarlo oggettivamente alla luce, perché lo scandalo più grande in questa materia è quello di coprire la verità.

    … Anche le vittime, ben scelte dai loro predatori, spesso preferiscono il silenzio e addirittura, in balia della paura, diventano sottomesse alla vergogna e al terrore di essere abbandonate.”

    Dispiace prendere atto che a tre anni di distanza tali parole, apparentemente profonde e impegnative, risultano non solo inefficaci ma pure non veritiere, come pure quelle pronunciate successivamente dal Papa, dai membri della Congregazione della Fede e dai Vescovi italiani su tali argomenti.

    Questo fa intuire come la comunicazione del Papa, e della Chiesa, soffra dei limiti di tante agenzie di comunicazione, ovvero studiare dei messaggi per tranquillizzare gli utenti, soprattutto i cattolici, di fronte alle notizie degli scandali, senza preoccuparsi di darne continuità e concretezza.

    Infatti, in questi tre anni, la piaga degli abusi sui minori negli ambienti della Chiesa Cattolica ha continuato a crescere in tutto il mondo, come attestano le testimonianze e le denunce apparse nei mass media.

    Quello che pone diversi dubbi in tanti cittadini è la superficialità con cui il Papa e il suo team della comunicazione danno per scontato che quanto loro trasmettono sia accolto senza contraddizione. In realtà molte persone ormai ascoltano tali proclami come parole rivestite di inganno, sapendo che provengono da un’Istituzione che si basa più sulla necessità di potere che sulla coerenza con i valori rappresentati. Sembra la favola del “Re nudo”: un pontefice convinto che con il suo team possa mostrarsi con le vesti di un’Istituzione esemplare quando in realtà appare la nudità di messaggi sterili e incoerenti.

    E questo spiace perché va a scapito di tutti quei sacerdoti, religiosi e religiose che in ogni parte del mondo continuano a rendere concreto il messaggio del Vangelo traducendo in azioni i valori cristiani fondanti, quali la solidarietà, la carità, la misericordia, la speranza, la fiducia, la verità, la giustizia … E ringraziamo che ci sono questi uomini che con umiltà cercano di mettere in pratica il Vangelo.

    Purtroppo quello che emerge di più agli occhi degli uomini del mondo non sono le testimonianze di questi sacerdoti, religiosi/e impegnati negli angoli più disparati dell’umanità bensì i proclami del Papa e i riverberi della sua comunicazione, in contrasto con i fatti che quasi quotidianamente vengono annunciati dai mass media di abusi sui minori in ambienti della Chiesa Cattolica. In Italia, inoltre, le misure di contrasto agli abusi sui minori all’interno della Chiesa sono state rese ancor più invalicabili con la creazione delle commissioni diocesane, che si stanno rivelando come la costruzione di una nuova forma di struttura ecclesiastica per potere gestire il controllo assoluto sui nuovi casi di pedofilia. Questo fatto e il continuare a garantire in Italia il segreto dei Vescovi, inerente alle informazioni che hanno di abusi sui minori (vd. art. 4 Concordato Stato/Chiesa), sono chiari segnali di una Chiesa Istituzione che non solo ha fatto promesse false ma ha reso ancor più blindato il suo modo di controllare il problema degli abusi sui minori.

    Alla luce di queste affermazioni, prendendo spunto dalla preghiera scritta dalla Cei in occasione della giornata per le persone vittime di abusi nella Chiesa Cattolica, riscrivo tale preghiera pensando alle persone abusate che ho incontrato e di cui ho ascoltato il dolore profondo che hanno nell’anima.

    LA PREGHIERA

    Ti consegniamo la nostra sofferenza

    Padre, fonte della vita, con umiltà ti consegniamo gli abusi che ci hanno fatto i membri della Chiesa Istituzione, abusi che hanno creato sofferenza e a tanti di noi hanno rovinato l’esistenza.

    Signore Gesù, Figlio venuto a rivelare la misericordia del Padre, ti affidiamo tutti coloro che hanno provocato abusi di potere, spirituali e di coscienza, fisici e sessuali, perché si rendano conto del male generato.

    Ti affidiamo anche i responsabili della Chiesa istituzionale, Papa e Vescovi, illuminali affinché comprendano che tante loro promesse di impegno rimangono parole al vento per imbonire i fedeli se non sono accompagnate da reali azioni di indagine, favorendo l’accesso alle autorità competenti ai documenti sugli abusi che i Vescovi conservano segretati nelle Curie.

    Spirito Santo, fuoco di amore, ti preghiamo per le nostre comunità ecclesiali, chiamate ad impegnarsi in un discernimento profondo sulle proprie omissioni e inadempienze: abbiano cristiani coraggiosi e responsabili per rompere quelle catene di potere tra Chiesa Istituzione e Stato italiano, affinchè non sia nascosta la ricerca della verità e offuscata la ricerca della giustizia. Che le commissioni diocesane italiane per il contrasto agli abusi siano formate non solo da persone allineate con i vertici ecclesiastici ma ci sia il coraggio di coinvolgere chi ha vissuto gli abusi e/o ha avuto il coraggio della denuncia.

    Trinità Santa, fonte di comunione e di tenerezza, muovi le menti e i cuori del Papa, dei Vescovi e dei sacerdoti per spezzare le catene della violenza e della colpa create dalle connessioni di potere, squarcia i silenzi imposti ai giornalisti e a quanti stanno cercando la verità affinché siano ascoltate veramente le grida di dolore delle vittime di abusi e delle loro famiglie. Dona coraggio agli avvocati, ai giudici, alle autorità di indagine e alle persone impegnate nella giustizia sugli abusi perché possa esserci verità fino in fondo, perché davvero ci sia un cammino nella via della giustizia e della riparazione, affinché anche dal buio della terra, minacciata dal peccato, ma avvolta dalla luce della Pasqua, germoglino semi di guarigione e di rinascita. Perché la vita del Regno si manifesti in noi. Amen.

    M. S.

  • Abusi in Francia: gli errori del documento dell’Accademia cattolica che scredita il Rapporto Sauvé

    Abusi in Francia: gli errori del documento dell’Accademia cattolica che scredita il Rapporto Sauvé

    ludovica eugenio – PARIGI-ADISTA. La critica al Rapporto Sauvé da parte di otto membri dell’Accademia cattolica di Francia (v. Adista Notizie n. 43/21) contiene tre errori basilari: lega il carattere “sistemico” del fenomeno della pedofilia nella Chiesa all’entità delle cifre; si riffugia dietro a cavilli legali per salvare la Chiesa dal risarcimenti e responsabilità; contesta a una commissione indipendente il diritto di uscire dall’ambito strettamente ecclesiale. Lo rileva, in un lungo articolo pubblicato sul suo blog Cath’lib, il giornalista cattolico francese René Poujol, sottolineando come, nel tentativo di difendere la Chiesa-istituzione, con il suo documento segreto l’Accademia l’abbia, in realtà, indebolita. Riportiamo di seguito l’articolo in traduzione italiana.

    Dalla pubblicazione del rapporto Ciase del 5 ottobre, vediamo qua e là un fronte di rifiuto che cerca di organizzarsi non solo negli ambienti fondamentalisti, ma anche in una frangia di cattolici perfettamente integrati nella Chiesa di Francia. Questo rifiuto riguarda una messa in discussione del numero reale delle vittime valutato dal rapporto Sauvé e quindi della portata delle riforme da intraprendere. In un certo senso, il lungo testo accusatorio firmato da otto membri dell’Accademia cattolica di Francia chiarisce la situazione. Questo testo contiene tre errori principali. Quello di legare la natura “sistemica” dello scandalo della pedofilia al mero costo delle vittime, quello di rifugiarsi dietro cavilli legali per limitare l’entità delle responsabilità e dei risarcimenti dovuti alle vittime, infine quello di contestare a una commissione indipendente il diritto di uscire da quadri strettamente ecclesiali. Con questo paradosso agli occhi dell’opinione pubblica, questo tizzone ardente fa apparire improvvisamente particolarmente responsabile e coraggioso l’impegno dei vescovi e dei superiori delle congregazioni religiose.

    Il 25 novembre la Croix ha rivelato che otto membri dell’Accademia cattolica di Francia (creata nel 2008, l’Accademia cattolica di Francia, annessa al Collège des Bernardins, ha tre collegi: 94 membri individuali, 20 membri rappresentanti di istituzioni – associazioni, fondazioni, istituti – e 60 membri del corpo accademico che rappresentano i vari campi della scienza e della cultura) avevano indirizzato a papa Francesco un testo di quindici pagine, accompagnato da una lettera tenuta segreta, «senza concessioni sul rapporto della Ciase». Un testo pubblicato sotto la responsabilità esclusiva dei firmatari, tra cui il Presidente dell’Accademia, senza consultazione o previa informazione degli altri suoi membri compresi i principali artefici e sostenitori del rapporto Sauvé (Cef e Corref) che, improvvisamente, hanno annunciato le loro immediate dimissioni da questo organismo. Con questo commento irritato del presidente Jean-Marc Sauvé: «I firmatari di questo testo hanno proceduto secondo il peggio di una certa cultura cattolica, cioè in segreto, senza contraddittorio e previa segnalazione alle autorità».

    Un testo non pubblico dunque, non comunicato alla stampa, ma pubblicato in particolare dalla rivista La Nef, con una posizione molto precisa nello scacchiere ecclesiale, che getta una luce singolare su questo tentativo di destabilizzazione che, in nome della difesa della Chiesa, assume posizioni esattamente contrarie a quelle delle sue legittime autorità. Questo testo ha alimentato abbondantemente i commenti sui social, contribuendo ad allargare ulteriormente il divario tra chi è favorevole e chi è contrario al rapporto Sauvé. A leggerlo, rivela tre errori principali.

    La natura “sistemica” degli attacchi non dipende dal numero delle vittime

    Come sappiamo, la mazzata del rapporto Ciase riguarda il costo delle vittime nel periodo 1950-2020. Si stima che siano 216.000 i minori aggrediti da sacerdoti, diaconi e religiosi, aumentati a 330.000 se si aggiungono le vittime dei laici con una responsabilità pastorale nelle strutture ecclesiali. Il rapporto Ciase precisa che non si tratta di un gruppo di individui identificabili ma di un’estrapolazione statistica da un campione rappresentativo della popolazione. Con un rischio di errore riconosciuto di più o meno 50.000. La cifra è contestata dagli accademici. Notano che delle 28.010 persone intervistate dall’Ifop, solo 118 hanno dichiarato di essere state aggredite da un religioso o da un religioso, e 53 da un laico. Pertanto, rilevano: «In ragione della modestia del campione (171 vittime) non è possibile estrapolare» a una popolazione adulta di 47 milioni di persone. E la stima corollaria di 63 vittime per aggressore sembra loro «improbabile». Allo stesso tempo bisogna ascoltare le spiegazioni metodologiche ampiamente sviluppate nel rapporto dell’INSERM che ha supervisionato l’indagine e considerare che c’è, tuttavia, da fare più luce sull’articolazione delle valutazioni sul rapporto vittima/predatore. Perché questa polemica non scomparirà con un colpo di bacchetta magica o rifugiandosi dietro argomenti di autorità.

    D’altra parte, è nella conclusione tratta da questa critica alle cifre che i firmatari del testo commettono il loro primo errore. Scrivono: «La valutazione sproporzionata di questo flagello alimenta infatti il discorso sul suo carattere “sistemico” e pone le basi per proposte di smantellamento della Chiesa-istituzione. Tuttavia, non sono le cifre a supportare la sistemicità delle violenze subite dalle vittime, ma l’analisi strutturale delle modalità operative dell’istituzione che, nel corso dei decenni, hanno reso possibili questi attacchi, la loro proliferazione, la loro occultazione e la loro impunità con il corollario di un’indifferenza criminale nei confronti delle vittime. Questa analisi è ora ampiamente documentata in una serie di opere di riferimento, tra cui quella di Marie-Jo Thiel (Marie-Jo Thiel, L’Église catholique face aux abus sexuels sur mineurs, Bayard 2019, 714 p., € 24,90).

    È questo carattere “sistemico” che papa Francesco mette in evidenza nella sua Lettera al Popolo di Dio dell’agosto 2018, quando denuncia il clericalismo come fonte primaria di questi abusi criminali. Tanti gli elementi che portano il presidente del Cef, mons. Eric de Moulins Beaufort, a scrivere il 29 novembre su La Croix un articolo che vuole essere una risposta alle accuse: «È importante capire che non è tanto di fronte alle cifre travolgenti stabilite dal Ciase, e sulle quali alcuni discutono, che i vescovi hanno deciso di assumersi la responsabilità istituzionale della Chiesa e di parlare di una dimensione sistemica». Stessa analisi del presidente di Corref Véronique Margron: «Che si parli della proiezione, che si tratti di 200.000 vittime stimate piuttosto che di 300.000 o 400.000, non cambia nulla… La dimensione sistemica è dovuta al fatto che gli aggressori hanno potuto agire per trenta o anche quarant’anni, che erano coperti dalla loro gerarchia, e che a volte anche questa diventava complice».

    L’irresponsabilità di tutti e di ciascuno da opporre alle vittime

    Per i firmatari del testo, le raccomandazioni della Ciase concernenti in particolare la responsabilità collettiva e sistemica dell’istituzione, nonché il necessario risarcimento dei torti subiti – tre raccomandazioni accolte dal Cef e dal Corref – scaturiscono da una mancata conoscenza delle disposizioni giuridiche vigenti nel diritto francese che le invaliderebbe. Ognuno potrà fare riferimento a questa parte abbastanza tecnica della loro dimostrazione.

    In breve: la Chiesa, non essendo persona giuridica, non sarebbe vincolata ad alcuna “responsabilità” civile che la obblighi a risarcire nessuno e quindi a sacrificare il suo patrimonio; non essendo i sacerdoti diocesani “addetti” del vescovo, quest’ultimo non poteva preoccuparsi per le loro eventuali mancanze; essendo garantito per legge il segreto della confessione, nessun sacerdote può essere perseguito per mancata denuncia; le associazioni diocesane che gestiscono i fondi della Chiesa con il solo scopo di finanziare il culto non possono contribuire al risarcimento delle vittime; poiché la prescrizione vale anche in materia civile, non sarebbe possibile risarcire gli atti prescritti; quanto alla nozione di obbligo naturale, elaborata dal rapporto Ciase, non può fondarsi su un principio di solidarietà. Ora, papa Francesco scrive, proprio nella Lettera al Popolo di Dio, già ricordata: «Vogliamo oggi che la solidarietà, intesa nel suo senso più profondo ed esigente, caratterizzi il nostro modo di costruire il presente e il futuro». In breve, si dice di solidarizzare con le vittime purché non chiedano altro che ciò che la nostra legislazione penale garantisce loro.

    Cavilli legali che potrebbero ritorcersi contro la Chiesa

    Qui l’errore non deriva da una cattiva lettura delle disposizioni di legge applicabili, ma dalla sensazione che esse siano immutabili e immuni da ogni messa in discussione. Gli autori hanno inoltre percepito chiaramente l’obiezione che scrivono: «Il rapporto CIASE afferma che “l’istituzione ecclesiale deve (…) considerare che in ogni caso è possibile, anzi probabile, che il legislatore intervenga per trarre le conseguenze del dramma delle violenze sessuali commesse nell’intera società, al fine di istituire meccanismi di risarcimento che gravino in particolare sulle istituzioni e sulle comunità in cui si è verificato il danno”. Ma è difficile comprendere come il legislatore possa stabilire la responsabilità per atti antichissimi prescritti o commessi da persone nel frattempo decedute».

    In un articolo su Le Monde del 25 novembre, intitolato in modo volutamente provocatorio “Sciogliamo la Chiesa cattolica!” il filosofo Vincent Cespedes illustra molto precisamente l’ipotesi di modifiche legislative rese, secondo lui, necessarie dalla lotta alla criminalità sui minori nella Chiesa. Fa due esempi. A proposito del segreto della confessione, giudicato assoluto dalla Chiesa e garantito dalla legge, scrive: «Non è forse ora di uscire finalmente da questa situazione kafkiana modificando gli articoli del codice penale per rendere obbligatoria la violazione del segreto della confessione?». Un modo per affermare che la società civile, responsabile del rispetto dei diritti del minore come vittima reale o potenziale, è legittimata a intervenire in loro difesa laddove la Chiesa non lo fa, in virtù della redenzione del peccatore!

    Riguardo alle associazioni diocesane scrive: «In Francia l’esercizio del culto è assicurato dalle associazioni di culto o associazioni religiose ai sensi della legge del 1901, a eccezione della Chiesa cattolica, che gode di un proprio statuto associativo: l’associazione diocesana (1923). (…) Sciogliere la Chiesa cattolica in Francia significa quindi, molto semplicemente: rimuovere lo statuto particolare e ingiusto dell’associazione diocesana e trasferire la gestione dell’intero culto cattolico alle associazioni di culto».

    Tuttavia, i cattolici di Francia ignorano totalmente le leggi che regolano i rapporti, in particolare finanziari, tra lo Stato e le varie religioni. Non si rendono nemmeno conto della realtà della minaccia. Basterebbe una maggioranza parlamentare sensibile alle istanze dell’opinione pubblica “montata” contro l’inerzia della Chiesa cattolica nella lotta agli abusi di ogni genere. Il che, grazie a Dio, grazie alle recenti decisioni prese, proprio non è! Una evidenza che sembra sfuggire ai firmatari del testo.

    Raccomandazioni riconosciute legittime dai cattolici e persino dalle stesse autorità religiose

    In terzo luogo, gli accademici rimproverano alla Ciase di aver preso il pretesto del suo status di “commissione indipendente” per posizionarsi risolutamente al di fuori dell’istituzione ecclesiale e liberarsi dai suoi riferimenti giuridici, morali e dottrinali. Ciò la porta a includere tra le sue raccomandazioni disposizioni che non sono di sua competenza. Cito: «Il testo della Ciase non è solo lo studio analitico di un fenomeno, perché contiene anche “raccomandazioni” o “aspettative” che richiedono alla Chiesa cattolica cambiamenti pastorali e dottrinali». Il testo prosegue: «È certamente lecito ignorare i principi che la governano, o esservi indifferenti o ostili, ma non si accampa poi la pretesa di “raccomandare” delle riforme». Da qui la loro conclusione: «Le raccomandazioni di una Commissione senza autorità ecclesiale o civile non possono che essere indicative per guidare l’azione della Chiesa e dei suoi fedeli. Alcune potrebbero rivelarsi rovinose per la Chiesa. (…) Spetta solo a essa, nella sua sinodalità, intraprendere liberamente e nello spirito delle azioni avviate da vent’anni le riforme necessarie per recuperare il suo onore e la sua legittimità».

    Questo significa dimenticare che non siamo più in un contesto cristiano, che la Chiesa cattolica è situata all’interno della società da cui trae una serie di vantaggi, in particolare finanziari, che è vincolata da leggi comuni e che non può rifiutarsi di rendere conto di modalità operative che possano ledere i diritti della persona. Significa dimenticare che nessun credente può vivere durevolmente in una situazione di schizofrenia: come cittadino libero e responsabile in una società democratica con cui condivide molti approcci legati alla libertà di espressione, all’uguaglianza di genere o all’autonomia della sessualità, e come membro di una comunità religiosa dove tutto ciò è contestato in nome di un “argomento di autorità” e di una modalità di esercizio del potere i cui fondamenti teologici sono oggi messi in discussione. Significa dimenticare che tra le raccomandazioni della Ciase che contestano, molte sono già state convalidate dai vescovi e dai superiori e superiore delle congregazioni religiose che ne incarnano la legittima autorità. Significa dimenticare, infine, che le quarantacinque raccomandazioni del Ciase sono proprio percepite da molti cattolici come espressione del loro desiderio di riforme per la Chiesa al punto da farne, per alcuni di loro, il loro contributo alla consultazione sinodale di Papa Francesco.

    Drammatica confusione tra difesa dell’istituzione e difesa della Chiesa

    Leggendo il testo degli otto membri dell’Accademia cattolica si ha la sensazione di una confusione tra difesa dell’istituzione e difesa della Chiesa. Come se l’urgenza non fosse tanto l’annuncio del Vangelo, in verità e giustizia, quanto il mantenimento di strutture e modalità operative immutabili. Resta il fatto che spetta alla Chiesa stessa avviare con coraggio le necessarie riforme, in materia di diritti delle persone, a rischio di vedersele imposte dall’esterno con il consenso dell’opinione pubblica e degli stessi cattolici, esasperati dal fatto di non poter essere ascoltati all’interno (questa scelta di appellarsi alle autorità pubbliche contro la sordità e l’immobilismo ecclesiastico è stata a lungo la strategia di Anne Soupa e Christine Pedotti, ad esempio. Questo era il senso del loro appello del 29 settembre 2018, sostenuto da François Devaux, per la creazione di una commissione parlamentare d’inchiesta sui crimini di pedofilia nella Chiesa, prima che il Cef decidesse di creare la Commissione indipendente presieduta da Jean-Marc Sauvé). È vero che alcune di queste riforme dipendono dal Magistero romano e dalla volontà – o meno – di papa Francesco di prenderle in considerazione. Per questo siamo grati a mons. de Moulins Beaufort di aver dichiarato senza ambiguità «Sono deluso per il rinvio dell’udienza concessa dal Santo Padre ai membri del Ciase» (annunciata inizialmente per il 9 dicembre, questa udienza è stata rinviata per motivi ufficiali dell’agenda del papa. Ma la simultaneità dell’annuncio con l’invio a Roma del testo degli otto accademici ha alimentato i sospetti). Insomma, contro le accuse mosse da alcuni intellettuali cattolici, l’episcopato ribadisce il proprio sostegno al processo avviato dal rapporto Sauvé.

     

  • Rivelano l’identità di 43 sacerdoti denunciati per pedofilia e abusi sessuali in Colombia

    Rivelano l’identità di 43 sacerdoti denunciati per pedofilia e abusi sessuali in Colombia

    Un’inchiesta giornalistica condotta dalla piattaforma Connectas e dal portale Vorágine ha rivelato per la prima volta l’identità di 43 sacerdoti denunciati per pedofilia e abusi sessuali in Colombia, appartenente all’arcidiocesi di Medellín.

    Questo  rapporto  indipendente, pubblicato il 30 novembre, indica che quasi la metà delle persone coinvolte continua l’esercizio e  solo tre sono state condannate dalla Giustizia . I casi noti sono pochissimi, perché le autorità ecclesiastiche hanno cercato di nascondere le accuse “senza informare le autorità civili” e, in alcuni casi, “pagando somme milionarie alle vittime e ai loro familiari”, si legge nel documento.

    L’inchiesta cita anche l’arcivescovo di Medellín, monsignor  Ricardo Tobón Restrepo , accusato di aver “insabbiato” diversi pedofili dell’arcidiocesi, tra cui Roberto Cadavid Arroyave, sospeso nel 2012 per accuse di abusi sessuali, e il telepredicatore Carlos Yepes, denunciato tre volte per reati della stessa natura e sospesi lo scorso anno.

    Vorágine e Connectas basano le loro lamentele su cinque fonti : informazioni dalla stessa arcidiocesi di Medellín, file dell’ufficio del procuratore generale, una fonte protetta, un sacerdote e testimonianze di sopravvissuti. La sua ricerca è nata prendendo come riferimento il lavoro svolto nel 2002 dal quotidiano americano The Boston Globe, realizzato nel 2015 con il titolo ‘Spotlight’, che ha scoperto aggressioni sessuali da parte di preti cattolici durate decenni negli Stati Uniti.

    Tutti i membri della Chiesa colombiana citati sono stati contattati attraverso canali diversi e dei tredici che hanno risposto solo uno ha ammesso la propria colpa. Almeno 19 dei 43 continuano ad “esercitare il sacerdozio e percepire il proprio stipendio” . Intanto le vittime “non trovano verità, giustizia o riparazione”, sottolinea il documento.

    “Portateci le prove”

    La prima scoperta di queste inchieste giornalistiche ha fatto notizia nel marzo 2018, quando sono state presentate denunce contro 17 sacerdoti a Medellín , ma sono stati rivelati solo i nomi di nove di loro. In quel momento, e intorno alla polemica, monsignor Tobón ha negato di aver protetto qualcuno e, al contrario, si è detto molto severo con il suo clero.

    Di recente, quando le denunce di pedofilia hanno fatto nuovamente notizia a Medellín, l’emittente colombiana Caracol Radio ha consultato martedì il presule, il quale ha ricordato che non era la prima volta che veniva descritto come un insabbiamento e chiamato a testimoniare. “Ho invitato i giornalisti che fanno queste denunce a portarci prove (…) Se hanno elementi e prove concrete, portatecele, condurremo le indagini”, ha risposto Tobón.

    “Alle varie denunce che abbiamo ricevuto, è stato dato a tutte il dovuto seguito, il dovuto trattamento. Tutti i processi sono stati condotti in conformità con i regolamenti della Santa Sede. In ogni caso abbiamo proceduto secondo verità e giustizia. ” ha aggiunto l’arcivescovo.

    https://actualidad.rt.com/actualidad/412359-identidad-curas-denuncias-pederastia-abuso-sexual-medellin-%D1%81olombia

  • Ottawa – “Lontano dalla bancarotta”: l’ordine cattolico che gestiva 48 scuole residenziali affronta le critiche

    Ottawa – “Lontano dalla bancarotta”: l’ordine cattolico che gestiva 48 scuole residenziali affronta le critiche

    Dalla costa frastagliata di James Bay alle sale dorate del Vaticano, Evelyn Korkmaz afferma di aver imparato molto sulla Chiesa cattolica e le sue entità.

    “I loro oggetti di valore sono più importanti dell’umanità”, ha detto Korkmaz, una sopravvissuta alla scuola residenziale indiana di Sant’Anna , la famigerata istituzione nel nord dell’Ontario che è stata costretta a frequentare e dove è stata abusata da bambina.

    Per anni, Korkmaz ha cercato documenti e riparazioni che dice che la chiesa deve a lei e ad altri sopravvissuti. È una campagna che l’ ha portata a Roma nel 2019  per un vertice vaticano sugli abusi sessuali.

    “Hanno affermato di essere poveri, in bancarotta. Sono andato in Vaticano – sono tutt’altro che in bancarotta”, ha detto Korkmaz, che ha ricevuto un risarcimento ma è ancora coinvolto in un contenzioso contro i gruppi che gestivano le scuole residenziali.

    Hanno affermato di essere poveri, in bancarotta. Sono andato in Vaticano, sono tutt’altro che in bancarotta.– Evelyn Korkmaz, sopravvissuta alla scuola residenziale

    Coloro che hanno citato in giudizio la chiesa per illeciti passati affermano che cercare giustizia è un compito erculeo, reso ancora più difficile dalla complessa struttura aziendale che, secondo loro, è progettata per proteggere le entità cattoliche.

    Un’indagine della CBC su un’importante entità – i Missionari Oblati di Maria Immacolata (OMI), che gestiva 48 scuole residenziali in tutto il Canada – rivela un’elaborata rete di oltre due dozzine di aziende con almeno $ 200 milioni in attività e contanti, con una priorità prendersi cura di un numero sempre minore di preti che invecchiano di fronte alle responsabilità incombenti.

    Infatti, un bollettino interno della chiesa del 2007 citava il contenimento delle passività come uno dei motivi principali della ristrutturazione aziendale di un’ordinanza.

    “Non è giusto”

    Gli Oblati sono tra le decine di entità cattoliche che insieme hanno promesso 25 milioni di dollari per un fondo approvato nel 2006 per risarcire i sopravvissuti agli abusi emotivi, fisici e sessuali, nonché alle violazioni sistematiche dei diritti umani fondamentali, subiti nelle scuole residenziali gestite da sacerdoti cattolici e suore.

    Ma i gruppi cattolici hanno affermato di essere stati in grado di raccogliere 3,9 milioni di dollari solo attraverso l’accordo sull’insediamento scolastico residenziale indiano (IRSSA), e nel 2015 il governo federale ha liberato la Chiesa cattolica dai suoi obblighi di regolamento .

    Un anno prima di quel controverso accordo, gli Oblati vendettero una grande superficie lungo il fiume Rideau a Ottawa, guadagnando un bel profitto che secondo i critici è un’ulteriore prova delle priorità della Chiesa cattolica.

    “Hanno venduto proprietà a Ottawa per 32 milioni di dollari. Sappiamo che hanno speso oltre 110 milioni di dollari per la ristrutturazione della cattedrale di St. Michael a Toronto. Sappiamo che a Saskatoon hanno costruito una cattedrale da 29 milioni di dollari e più. nello stesso momento in cui rivendicano la povertà e non sono in grado di pagare le riparazioni. Dico che è ingiusto”, ha affermato Donald Worme, un avvocato di Saskatoon ed ex consigliere capo della Commissione per la verità e la riconciliazione.

    Worme ora rappresenta i clienti che cercano informazioni su tombe senza nome presso ex scuole residenziali. Le tre recenti scoperte a Kamloops, BC, Marieval, Sask., e vicino a Brandon, Man., sono tutte su proprietà un tempo gestite dagli Oblati. 

    “Quando firmi un accordo e dici che darai soldi alle persone, è un contratto”, ha detto Korkmaz. “Che diritto ha il Canada di lasciare la chiesa fuori dai guai?”

    I sacerdoti anziani “una priorità assoluta”

    Con sede a Ottawa, gli Oblati di Maria Immacolata affermano di aver pagato la loro parte di quanto dovuto.

    “Secondo i termini dell’accordo, l’importo pagato da ciascuna entità non è stato reso pubblico”, ha detto il padre oblato Ken Thorson in una e-mail alla CBC. “Insieme alle altre entità cattoliche, l’OMI ha contribuito in proporzione all’IRSSA”. 

    Ci sono solo 300 membri Oblati che vivono oggi in Canada; la maggior parte sono anziani e alcuni hanno bisogno di cure, ha detto Thorson. 

    Eppure, con la diminuzione dei membri di sacerdoti e fratelli, l’ordine ha più di 25 società in Canada con un patrimonio di centinaia di milioni di dollari. Circa la metà condivide gli stessi indirizzi aziendali a Ottawa e Richelieu, Que., secondo i documenti finanziari depositati presso la Canada Revenue Agency (CRA).

    Nessuno li ha chiamati in causa perché sono la chiesa, sono i bravi ragazzi, sono un ente di beneficenza”.– Rob Talach, avvocato

    Tutte le corporazioni degli Oblati funzionano come enti di beneficenza, che non pagano alcuna imposta sul reddito. Il loro patrimonio comprende diverse proprietà che generalmente sfuggono anche alla tassazione provinciale. Alcuni sono anche esentati dal rendere pubbliche le proprie finanze, il che rende impossibile calcolare il valore esatto delle loro partecipazioni, aumentando potenzialmente il valore reale delle attività.

    “Alcune delle precedenti strutture aziendali (cioè le società) rimangono in funzione, e non vengono chiuse, per soddisfare un bisogno designato, come l’alloggio e/o l’assistenza locale degli anziani”, ha scritto Thorson. “Prendersi cura dei bisogni dei nostri anziani è diventata una priorità assoluta.

    “L’obiettivo è quello di chiudere il maggior numero possibile di queste società originali per l’efficienza”, ha scritto.

    Ma Rob Talach, un avvocato di Londra, Ontario, crede che gli Oblati abbiano impostato la loro struttura attuale per evitare potenziali responsabilità.

    Per più di 20 anni, Talach ha archiviato almeno 400 casi storici di abusi sessuali contro entità cattoliche in tutto il Canada.

    Indica un bollettino del 2007 scritto da Frank Morrisey, un rispettato sacerdote oblato, avvocato e studioso di diritto canonico, che dettaglia “le lezioni apprese dalla ristrutturazione all’interno della Chiesa cattolica romana”.

    “A volte, a causa di potenziali cause legali, piuttosto che fondere unità o costituire un sindacato, abbiamo dovuto creare una nuova entità e lasciare quella attuale inattiva, fino a quando le cause non saranno definite. Altrimenti, i beni della nuova entità si contaminano e soggetto a perdite”, ha scritto Morrisey, morto nel 2020.

    Talach crede che questo sia esattamente ciò che hanno fatto gli Oblati nei primi anni 2000, dopo che il governo federale ha istituito l’Office of Indian Residential Schools Resolution Canada, l’ufficio incaricato di risolvere migliaia di richieste di ex studenti, incluse alcune contro gli Oblati.

    Nel 2003, gli Oblati hanno costituito quella che ora è la sua nuova e principale società: OMI Lacombe Inc. 

    “Fondamentalmente hanno creato una società nuova di zecca, trasferito beni”, sostiene Talach.

    “Ho pianto povero”

    Quando i leader oblati assegnati alle società legacy sono stati successivamente citati in giudizio in tribunale civile per crimini di abuso sessuale, Talach dice che “piangevano poveri”.

    “Quello che dicono è: ‘Guarda, l’entità che stai facendo causa è vuota. Saremo gentili e ti pagheremo qualcosa dalla nuova entità, ma deve essere fortemente scontata perché a) noi ‘siamo poveri eb) non siamo davvero la società che ha causato il danno’”, ha detto Talach. 

    “Nessuno li ha chiamati in causa, perché sono la chiesa, sono i bravi ragazzi, sono un ente di beneficenza”.

    Thorson contesta la valutazione di Talach, definendola “semplicemente imprecisa”. 

    “La ristrutturazione non è un processo esclusivo degli Oblati. Molte congregazioni religiose hanno fatto lo stesso, ampliando o riducendo il numero delle unità amministrative in risposta alle esigenze del ministero e al numero dei membri”, ha scritto in risposta alle domande della CBC.

    Il problema è stato ulteriormente spiegato nel memo del 2007 di Morrisey, in cui ha fatto riferimento a un ipotetico scenario da “cattivo ragazzo”.

    “Una situazione molto comune – e sfortunata – che dobbiamo affrontare è quando una diocesi viene … riconfigurata e un sacerdote viene ora assegnato alla diocesi ‘B’, sebbene in precedenza facesse parte della diocesi ‘A’… Ora viene alla luce che mentre il prete era nella diocesi ‘A’, era un ‘ragazzino cattivo’. Chi è responsabile del caso? Abbiamo trovato molto utile che questo fosse esplicitato nell’accordo che finalizza la divisione”.

    Le responsabilità continuano

    Solo chi è responsabile è al centro di un caso di class action in Quebec recentemente certificato che sostiene abusi sessuali storici da parte di cinque missionari oblati contro bambini e donne in una comunità indigena del Quebec settentrionale dal 1941 fino agli anni ’80.

    La causa, che rappresenta almeno 220 querelanti che fanno causa a sette società Oblate in Quebec, è stata certificata da un giudice il 16 novembre.

    Le operazioni degli Oblati in Quebec sono supervisionate da un altro sacerdote anziano, ma i documenti mostrano sovrapposizioni e relazioni tra le varie entità. 

    I leader degli Oblati in Quebec non commenteranno, “dato il fatto di questioni legali e giudiziarie di cui ci occupiamo in questo momento”. 

    Debiti ancora dovuti

    I canadesi, in particolare i parrocchiani cattolici, devono svolgere un ruolo nel fare pressione sui leader della chiesa affinché agiscano, ha affermato Worme. “Devono incoraggiare le loro entità religiose a fare la cosa giusta”.

    Non si tratta solo di soldi, ha detto. Molti hanno chiesto il rilascio di tutti i registri delle scuole residenziali detenuti dalla chiesa, dicendo che potrebbero fornire la chiusura per i sopravvissuti o le famiglie di coloro che non sono mai tornati a casa.

    “Le riparazioni sono davvero secondarie”, ha detto Worme. “Ciò che è importante è la produzione di quei documenti che contengono le chiavi delle domande senza risposta dei bambini scomparsi e delle tombe senza nome”.

    Anche le scuse del Papa sono essenziali, ha detto, perché senza di essa continueranno ad esserci “offuscamento e negazione”.

    Ma la sopravvissuta Evelyn Korkmaz vuole più di una scusa.

    “È meglio che venga con i documenti che ci sono dovuti – la nostra storia”, ha detto. “E farebbe meglio a tirare fuori i soldi che erano stati promessi

    https://www.cbc.ca/news/canada/ottawa/oblates-complex-corporate-structure-protect-money-from-liabilities-residential-school-1.6259013

  • Phil Saviano, informatore chiave degli abusi sessuali del clero, muore a 69 anni

    Phil Saviano, informatore chiave degli abusi sessuali del clero, muore a 69 anni

    cleroBOSTON – Phil Saviano, un  sopravvissuto ad abusi sessuali e informatore che ha svolto un ruolo fondamentale nell’esporre decenni di aggressioni predatorie da parte di preti cattolici romani negli Stati Uniti, è morto. Aveva 69 anni.

    La storia di Saviano ha avuto un ruolo di primo piano nel  film vincitore dell’Oscar 2015 “Spotlight”  sull’indagine del Boston Globe che ha rivelato come decine di preti hanno molestato i bambini e l’hanno fatta franca perché i leader della chiesa lo hanno coperto. È morto domenica dopo una battaglia contro il cancro alla cistifellea, ha detto suo fratello e badante, Jim Saviano.

    Alla fine di ottobre, Phil Saviano ha annunciato sulla sua pagina Facebook che stava iniziando l’assistenza in un hospice a casa di suo fratello a Douglas, nel Massachusetts, dove è morto.

    “Le cose sono state rischiose nelle ultime settimane”, ha scritto, chiedendo ai follower di “ascoltare Judy Collins che canta ‘Bird On A Wire’ e pensare a me”.

    Saviano ha svolto un ruolo centrale nell’illuminare lo scandalo, che ha portato alle dimissioni del cardinale Bernard Law di Boston e agli accordi ecclesiali con centinaia di vittime. La serie del Globe del 2002 gli è valsa il Premio Pulitzer per il servizio pubblico nel 2003 e “Spotlight” ha vinto l’Oscar per il miglior film e la migliore sceneggiatura originale. L’attore Neal Huff ha interpretato Saviano nel film.

    “Il mio dono al mondo è stato non aver paura di parlare”, ha detto Saviano a metà novembre in una breve intervista telefonica con l’Associated Press.

    Nato il 23 giugno 1952, Saviano ha ricordato di essersi confessato da ragazzo nella chiesa di St. Denis nella piccola East Douglas, nel Massachusetts, negli anni ’60 e di aver sussurrato le sue trasgressioni attraverso uno schermo al reverendo David Holley. Il sacerdote, ha detto, ha  violato quella sacra fiducia  e ha costretto l’undicenne a compiere atti sessuali. Holley è morta in una prigione del New Mexico nel 2008 mentre scontava una condanna a 275 anni per aver molestato otto ragazzi.

    “Quando eravamo bambini, i preti non facevano mai niente di male. Non li hai interrogati, come la polizia”, ha detto il fratello Jim Saviano all’AP. “Ci sono state molte barriere poste sulla sua strada intenzionalmente o meno dalle istituzioni e dal pensiero generazionale. Questo non lo ha fermato. Questo è un certo tipo di coraggio che era unico”.

    Un autodefinitosi “cattolico in via di guarigione”, Saviano ha continuato a fondare la sezione del New England della rete dei sopravvissuti degli abusati dai sacerdoti, o SNAP, un’organizzazione che lavora per portare alla luce specifiche accuse di abusi sessuali da parte del clero.

    La sua fede nella chiesa andò in frantumi, Saviano invece si appoggiò a politici e pubblici ministeri per assicurare alla giustizia i colpevoli.

    “Stiamo riponendo la nostra fiducia nei legislatori e nei pubblici ministeri per risolvere questo problema”, ha detto ai giornalisti nel 2002.

    “Phil è stato una fonte essenziale durante il reportage del Team Spotlight sull’insabbiamento degli abusi sessuali nella Chiesa cattolica, fornendo altre fonti critiche, materiali di ricerca e i nomi di diversi preti accusati”, ha affermato Mike Rezendes, membro del team Globe. che ha portato alla luce lo scandalo e un attuale giornalista investigativo di AP.

    “Ha anche condiviso la sua straziante storia di abusi, infondendoci la ferrea determinazione di cui avevamo bisogno per rompere questa orribile storia”, ha detto Rezendes. “Durante il nostro reportage e negli ultimi 20 anni, ho conosciuto bene Phil e non ho mai incontrato nessuno così coraggioso, compassionevole o esperto”.

    Saviano ha conseguito una laurea in zoologia e comunicazione presso l’Università del Massachusetts-Amherst e la Boston University e ha iniziato a lavorare nelle pubbliche relazioni ospedaliere. Successivamente, è passato alla pubblicità dell’industria dell’intrattenimento e alla promozione di concerti, lavorando a stretto contatto con Collins, un amico e confidente di una vita, così come Ella Fitzgerald, Mel Torme e altri artisti.

    Nel 1991 si ammalò gravemente di AIDS e l’anno successivo rese pubblici i suoi abusi infantili, diventando uno dei primi sopravvissuti a farsi avanti.

    “Padre Holley ha costretto me e due dei miei amici ad avere ripetuti contatti sessuali con lui”, ha detto Saviano in un’intervista al Globe – la prima di molte che avrebbero portato non solo a accuse penali contro il religioso caduto in disgrazia, ma anche a persecuzioni diffuse di altri come l’enormità dello scandalo divenne evidente.

    All’inizio degli anni 2000, Saviano trascorreva 10 ore al giorno al telefono con vittime e giornalisti. Era un critico schietto della riluttanza del Vaticano ad affrontare con decisione le ricadute dello scandalo. Nel 2008, quando papa Benedetto XVI ha accennato ai vescovi statunitensi durante una visita che avevano gestito male la risposta della chiesa, Saviano ha messo in dubbio la decisione del pontefice di seguire le sue osservazioni con le messe a New York e Washington.

    “Se fosse davvero serio sulla questione, quella messa non si terrà a New York. Si sarebbe tenuto qui a Boston”, ha detto.

    Nel 2009, soffrendo di insufficienza renale e incapace di trovare una corrispondenza tra familiari o amici, ha trovato un donatore dopo che SNAP ha diffuso la voce in un’e-mail a livello nazionale a 8.000 sopravvissuti agli abusi sessuali del clero.

    L’abuso che è venuto alla luce come risultato del lavoro di Saviano ha spinto il cardinale Law, l’uomo di chiesa di più alto rango di Boston, a dimettersi. Il rapporto del Globe ha mostrato che Law era a conoscenza di molestatori di bambini nel sacerdozio, ma ha coperto i loro crimini e non è riuscito a fermarli, spostandoli invece da una parrocchia all’altra senza allertare i genitori o la polizia.

    Quando l’arcivescovo è morto a Roma nel 2017, Saviano ha chiesto senza mezzi termini: “Come spiegherà questo quando si troverà faccia a faccia con il suo creatore?”

    Nel 2019, in Vaticano per un summit sulla prevenzione degli abusi convocato da Papa Francesco,  Saviano ha detto di aver detto agli organizzatori del summit di rilasciare i nomi dei sacerdoti abusivi in ​​tutto il mondo insieme ai loro fascicoli .

    “Fallo per lanciare una nuova era di trasparenza. Fallo per infrangere il codice del silenzio. Fallo per rispetto verso le vittime di questi uomini e fallo per aiutare a prevenire che questi vermi abusino di altri bambini”, ha detto.

    Sebbene ci fosse un lato duro in gran parte della sua vita, Saviano amava viaggiare molto e sviluppò un debole per l’arte indigena. Nel 1999, ha lanciato un sito di e-commerce, Viva Oaxaca Folk Art, che mostra pezzi decorativi fatti a mano acquistati durante i viaggi nel Messico meridionale e rivenduti a collezionisti negli Stati Uniti.

    Lascia tre fratelli, Jim Saviano di Douglas; Giovanni Saviano di Douglas; e Victor Saviano di Boston; due nipoti; e due nipoti. I funerali erano incompleti.

    https://www.pbs.org/newshour/nation/phil-saviano-key-clergy-sex-abuse-whistleblower-dies-at-69