Osservatorio della Rete L'ABUSO

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    Sacra impunità

    Di: Sybel Martinez @sybelmartinez

    Edizione: Ana María Acosta @yakuana

    Illustrazione di copertina: Vilma Vargas @vilmavargasva

    Pubblicato il 24 giugno 2024

    Ricardo* non ha lasciato una lettera d’addio, ma il suo compagno di vita, un giorno prima della sua morte, ha ricevuto un’e-mail contenente una cartella con tutti i documenti scansionati, e-mail e messaggi WhatsApp relativi all’abuso sessuale sistematico che ha subito da parte di FG Cadena , coadiuvante – religioso laico – del Centro giovanile San Patricio, della comunità salesiana, nel 1987. Dal dossier che Ricardo mise insieme per 36 anni e che conservò fino alla morte, almeno undici esponenti di alto rango vicari ecclesiastici, qui e in Vaticano, vennero a conoscenza della sua denuncia di abusi sessuali. Nonostante ciò, il pedofilo resta oggi parroco a Santa Cruz, nelle Isole Galapagos.

    La morte di Ricardo*, nel marzo 2024, ha fatto notizia perché avvenuta all’interno dell’Assemblea nazionale; giorni prima era stato visto con una cartella in cui chiedeva di essere ascoltato. Ciò che portava tra le mani non era il suo curriculum in cerca di lavoro, era la sua ricerca di giustizia.

    Una prigione chiamata San Patricio

    Ricardo* aveva tredici anni e sei mesi quando entrò nel Centro giovanile San Patricio, CJSP, nell’agosto del 1985. Prima di allora, aveva vissuto per strada per un anno e due mesi in un rifugio temporaneo conosciuto come “El Sótano”. situato nel luogo dove oggi si trova l’Università Salesiana, a Quito. Secondo Ricardo, il soggiorno in questo ostello era obbligatorio come passo preliminare all’ingresso nel Centro giovanile.

    La sensazione di avere finalmente un posto permanente dove dormire, mangiare e vivere in sicurezza ha sollevato molte aspettative. Tuttavia, quella gioia fu di breve durata. Durante il primo semestre a San Patricio, la violenza tra i detenuti fu addirittura peggiore di quella vissuta da Ricardo per strada. Secondo le sue stesse parole, “né la sicurezza di avere cibo ogni giorno né un letto dove dormire giustificano tanta aggressività all’interno del gruppo”. La violenza fisica era costante. Mentre la sessualità – un argomento in costante tensione – costringeva i ragazzi a dimostrare la propria virilità; dovendo anche mostrare il suo pene eretto al resto del gruppo in più occasioni. Naturalmente non era consentita alcuna espressione di femminilità.

    Più volte Ricardo ha tentato di scappare e di tornare a vivere per strada seguendo il proprio ritmo di vita. Tuttavia, col tempo trovò una protezione temporanea in un gruppo di amici vecchi e nuovi, che gli permise di sopravvivere ai primi sei mesi in collegio. All’inizio del secondo semestre ha raggiunto un nuovo status sociale, non essendo più considerato uno dei nuovi arrivati, cosa che gli ha dato tranquillità, almeno in alcuni momenti.

    All’interno del Centro Giovanile San Patricio ha operato il Progetto Salesiano “Chicos de la Calle”, i cui ambiti di intervento sono stati l’accoglienza precoce, il reinserimento familiare e scolastico, nonché la formazione tecnica e artigianale; oltre all’educazione religiosa, tra gli altri aspetti. L’obiettivo principale era quello di servire i bambini di strada e gli adolescenti, affrontando problemi come i senzatetto, il consumo iniziale di sostanze psicoattive, lo sfruttamento sessuale, gli abusi e altre violazioni dei loro diritti.

    Durante il periodo in cui Ricardo rimase a San Patricio, il centro ospitò tra 80 e 125 bambini e adolescenti dai 6 ai 18 anni. Nonostante fosse un programma di internamento con particolare attenzione alla protezione, i detenuti non erano organizzati in gruppi in base alla loro età e mancava un follow-up individualizzato.

    Inoltre, il Centro giovanile San Patricio, CJSP, non aveva abbastanza professionisti a tempo pieno. Durante la notte, le vacanze o i giorni festivi, i giovani erano affidati alla sorveglianza di religiosi volontari o di persone in formazione sacerdotale, che erano in numero insufficiente e privi di formazione specializzata.

    Dopo aver trascorso un anno in collegio, Ricardo si adatta alle dinamiche del Centro e intraprende la carriera di falegname. Cominciò a distinguersi negli studi, venendo spesso scelto per parlare in pubblico dei benefici del programma educativo e di inserimento sociale.

    Arrivò il terzo anno di permanenza al Centro, un periodo molto confuso e doloroso per Ricardo, che sebbene si fosse sempre distinto a livello accademico e avesse molto potenziale, era psicologicamente devastato. Ricardo ha iniziato a subire abusi sessuali da parte di uno dei fratelli salesiani coadiuvanti del Centro, FG Cadena, inizialmente responsabile del laboratorio di sartoria, poi educatore generale a tempo pieno presso il CJSP e oggi parroco presso la parrocchia della Sacra Famiglia a Santa Cruz Isola nelle Isole Galapagos.

    Pederastia clericale

    Era il 1987, Ricardo aveva 15 anni, quando F. G Cadena, 32 anni, cominciò ad abusare sistematicamente di lui. Cadena era un coadiutore – un religioso laico, che vive nella comunità religiosa insieme ai sacerdoti o ai diaconi salesiani – il suo potere, autorità e fiducia gli permettevano di avere un contatto diretto e costante con tutti i bambini e adolescenti all’interno.

    Ricardo racconta l’inizio degli abusi in questo modo:

    “Ricordo che c’era una stanza isolata, lontana dall’edificio centrale che fungeva da infermeria, era un luogo a cui non tutti avevano accesso, che aveva sicurezza e che veniva utilizzato per riposare o riprendersi o isolarsi dal punto di vista medico. Non ricordo esattamente perché ero in infermeria ma mi viene in mente che entrò nell’infermeria il sacerdote F. Cadena, che allora aveva circa 32 anni e cominciò ad accarezzarmi le gambe un gioco perché era molto ‘giocherellone’ con tutti i detenuti, ma ha cominciato ad accarezzarmi i genitali”, dice Ricardo in una dichiarazione, nel 2018, davanti al cosiddetto “Tribunale diocesano” in quella che la Chiesa chiama “indagine preliminare” formato dal delegato investigatore Presbítero Luis Miguel Aldaz e dal notaio Roque Gavilanes.

    Un giorno Cadena invitò Ricardo nella sua stanza con il pretesto di mostrargli qualcosa; Sebbene gli fosse proibito, riuscì ad entrare con lui nella sua camera da letto, lì gli diede un libro e mentre Ricardo lo sfogliava, seduto sul bordo del letto, Cadena abusò sessualmente di lui. Questa dinamica è stata mantenuta quotidianamente ed è diventata quasi un rito. Anche di notte Cadena costrinse Ricardo ad attraversare il muro del terzo piano per recarsi nella sua stanza; in un paio di occasioni fu trovato dai suoi convittori all’uscita dalla stanza del curatore.

    In cambio degli abusi sistematici, quando il gruppo era a capo di Cadena, Ricardo veniva “ricompensato” con scorte alimentari extra, esenzioni dal lavoro, punizioni o compiti forzati.

    Gli abusi durarono quasi sei mesi e ciò costrinse Ricardo a lasciare San Patricio senza finire il programma. In un certificato del 1989, l’allora direttore del Centro giovanile San Patricio, padre Jaime Calero, afferma che Ricardo si ritirò “per circostanze personali”. Ma in realtà il motivo era che Ricardo preferiva tornare in strada, piuttosto che continuare a vivere gli abusi di cui era stato sottoposto.

    Cadena, poco dopo, lasciò anche il Centro Giovanile e andò a lavorare come insegnante presso la Scuola Tecnica Don Bosco di La Tola, a Quito. Fu lì che lui e Ricardo si incontrarono di nuovo. Cadena non ha perso l’occasione di proporre alla sua vittima di continuare a “mantenere i contatti”. Ricardo, questa volta, libero da sottomissione, reclusione e vincoli, ha rifiutato categoricamente, ponendo fine al suo aggressore e agli abusi, anche se, in quel momento, non poteva denunciarlo.

    “Mi sono limitato a evadere il più possibile, ma non ho potuto denunciarlo, poiché ciò avrebbe significato il ridicolo permanente e persino l’isolamento tra le altre cose tra i miei colleghi. Penso che le conseguenze che sarebbero derivate da una denuncia fossero più importanti del fatto stesso dell’abuso. Questo mi ha portato a vivere l’abuso anche come una situazione normale”. dice Ricardo, in una lettera inviata all’ispettore salesiano, anni dopo.

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    Denunciato al clero: Sacramentorum Sanctitatis Tutelano

    Ricardo ha avuto bisogno di sedici anni per poter parlare e denunciare gli abusi sistematici a cui è stato sottoposto da parte di FG Cadena, presso il Centro giovanile San Patricio. Il suo primo tentativo di far conoscere ciò che ha vissuto è stata una lettera inviata a padre Franciso Sánchez , ispettore della comunità salesiana, il 20 aprile 2003.

    “Dopo una forte riflessione quaresimale, mi sono seduto per scrivere ed esprimere ciò che sto vivendo. Sono un ex alunno del Centro Giovanile San Patricio (Cumbayá “SP”), sono stato nel centro dal 10 agosto 1985 al 15 novembre 1988*, durante i tre anni e tre mesi ho vissuto tante cose e situazioni” La lettera di cinque pagine inizia dove racconta le violenze subite al Centro e gli abusi sessuali da parte di Cadena.

    “Qualche anno fa mi rifiutavo di credere che la sessualità fosse importante nella vita stessa, negavo me stessa come un modo per non riconoscere di essere stata violata e abusata nella mia giovane età, negazione come forma stessa di paura e incapacità di superare momenti così dolorosi per me (…) un modo per affrontarli è avere abbastanza forza per riconoscere che ho subito abusi e dirlo oggi”. Ricardo racconta.

    La risposta del parroco Francisco Sánchez, ispettore della comunità salesiana, fu una telefonata in cui gli disse che Cadena aveva smesso di appartenere alla comunità salesiana e che non era un sacerdote ma un religioso laico. Questo per sollevare i Salesiani da ogni responsabilità per questo atto abominevole.

    Due mesi dopo, il 2 giugno 2003, l’aggressore Cadena inviò un’e-mail a Ricardo in cui diceva:

    “Non so cosa vi abbia spinto a farmi del male in questo modo nei miei confronti, quindi vi chiedo per favore di ritirare quella documentazione, scusandomi dato che la comunità salesiana non c’entra nulla con questa vicenda. Sono passati alcuni anni da quando mi sono ritirato dai Salesiani, quindi non faccio più parte di quella comunità. E mai nella mia vita mi sono trovato a dover affrontare questi ingombranti casi legali di cui parli.”

    Per l’aggressore entrare in contatto con la vittima di violenza per rimproverarla della sua denuncia è una forma di intimidazione, un modo per cercare di metterla a tacere. Ricardo si è sentito sotto pressione e ha aspettato per anni, ma i tentativi di Cadena non sono riusciti a zittirlo. Così, il 23 ottobre 2006, inviò una lettera aperta alla Comunità Salesiana:

    “La comunità salesiana non può esonerarsi dalle responsabilità, io facevo parte di una istituzione diretta e amministrata dalle Suore Salesiane, il molestatore sessuale era un membro della comunità, gli abusi erano frequenti e sistematici all’interno di un sistema di “riabilitazione” previsto dal collegio , che sono stati e sono promossi come alternativa educativa dalla comunità salesiana. Vale a dire, le condizioni istituzionali del collegio consentivano a un abusatore sessuale di avere strumenti e possibilità che gli permettessero di abusare di me senza essere scoperto e, soprattutto, di farla franca impunemente. La Società Salesiana rappresentata nell’ispettoria aggiunge a questa impunità una posizione di semplice lavaggio delle mani”. Ricardo dice nella lettera.

    Pur non avendo ricevuto risposta alle sue precedenti comunicazioni, il 4 giugno 2018 Ricardo ha inviato nuovamente una e-mail al parroco Francisco Sánchez, ispettore salesiano, con copia a diverse autorità ecclesiastiche, tra cui la Conferenza Episcopale, dove chiedeva una udienza personale per “abuso sessuale su minore”.

    “Sono passati 15 anni dalla prima lettera che scrissi denunciando la situazione di ABUSO SESSUALE su un minore da parte di un membro della comunità salesiana di allora. Mi preoccupa che siano passati 15 anni e la Comunità Salesiana non abbia avuto la delicatezza di affrontare il fatto, la maturità di accogliere una denuncia e l’opportunità di rimediare ad una vita”, si legge nella mail.

    Dopo 15 anni di attesa, questa volta Sánchez risponde alla mail e gli concede un’udienza. Undici giorni dopo, Ricardo ha avuto un incontro con Monsignor Patricio Bonilla, Vescovo Vicario delle Galapagos , e Padre Teófilo León, Vicario della Missione , che hanno chiesto a Ricardo di rifare la denuncia e di portarla anche all’attenzione della massima autorità della Conferenza ecuadoriana Vescovile, allora, monsignor Eugenio Arellano.

    Ricardo non ha tardato a presentare la denuncia, l’aveva pronta da anni. Il 15 giugno 2018 lo ha inviato e in esso ha richiesto:

    “viene condotta un’indagine per determinare le responsabilità, le sanzioni e i necessari risarcimenti per gli abusi sessuali denunciati” e si conclude con questa frase: “niente più vittime di abusi sessuali negli istituti educativi religiosi”.

    Il motivo per cui il vicariato delle Galapagos ne è venuto a conoscenza è perché Cadena ha cambiato congregazione ed è stato ordinato sacerdote diocesano il 6 dicembre 2003, cioè otto mesi dopo che Ricardo lo aveva denunciato per la prima volta davanti ai Salesiani. Cadena fu parroco nell’isola Floreana, poi andò nell’isola Isabela, dove rimase a lungo. Oggi, secondo una fonte confidenziale interna alla chiesa, sappiamo che è parroco della parrocchia della Sagrada Familia nell’isola di Santa Cruz. , nelle Isole Galapagos.

    Il Vicariato Apostolico delle Galapagos, il 16 luglio 2018, con decreto n. 002-2018-DEVAG-CFGCP, ha avviato le indagini preliminari sulle accuse contro Cadena “secondo le Istruzioni per il processo per cause di abuso sessuale da parte di chierici, che svolgono la loro opera pastorale in Ecuador, emanata nel 2014 , dalla Conferenza Episcopale, decretando:

    “ 1. Iniziare l’istruttoria, secondo la normativa CAN. 1717, della normativa canonica vigente.

    1. Nominare Delegato per questa indagine preliminare il sacerdote Reverendo Padre LUIS MIGUEL ALDAZ SALAZAR, incardinato nell’Arcidiocesi di Quito.
    2. Nominare Notaio il Reverendo Padre ROQUE GAVILANEZ, incardinato nell’Arcidiocesi di Quito.”

    Il 14 settembre 2018, Ricardo è stato interrogato da questo cosiddetto “Tribunale diocesano”, in una cosiddetta “indagine preliminare” in cui gli hanno posto otto domande. È straziante leggere l’interrogatorio, i dettagli dell’abuso sistematico di cui è stata vittima, le conseguenze irreversibili di questa vile aggressione nella sua vita. Qualcosa di ovvio e di enorme preoccupazione è la domanda cinque:

    — Sai se il sacerdote F. Cadena ha commesso altri abusi contro altri minori?

    —Non ne sono sicuro, però, in seguito ho sentito molte voci che fosse così.

    Rispondendo all’ultima domanda, Ricardo menziona con enfasi:

    “Voglio dire che non è la prima volta che faccio questa denuncia. Ho consegnato una lettera indicante la cronologia delle denunce che ho fatto, sia alla comunità salesiana che alla Conferenza Episcopale e al Vicariato Apostolico delle Galapagos Chiedo che sia fatta giustizia e che le voci delle vittime siano ascoltate affinché l’insabbiamento cessi e la Chiesa agisca come dovrebbe. Voglio anche aggiungere che negli ultimi due mesi ho ricevuto due chiamate dal Sacerdote F. Cadena. Nella prima mi chiede di superare questi eventi assumendosi la sua colpa e nella seconda mi dice che il colpevole sono stato io, colui che l’ha causato e affrontato e che lui è innocente”.

     

    L’8 novembre 2018, monsignor Patricio Bonilla ha portato il caso davanti a monsignor Fernando Filone, prefetto della Congregazione per l’Evangelizzazione dei Popoli della Città del Vaticano , dove lo ha informato che, dopo aver avuto un colloquio personale con FG Cadena, ha riconosciuto la sua colpevolezza, per questo chiede come procedere considerato che al momento “di aver commesso il reato previsto dall’art. 6 del MP. Sacramentorum Sanctitatis Tutelano*, non era un sacerdote, ma un coadiutore salesiano”.

    Quattro mesi dopo, l’8 marzo 2019, monsignor Andrés Carrascosa, nunzio apostolico dell’Ecuador, ha inviato a monsignor Bonilla la lettera n. 1918/19, in cui lo informava che monsignor Giacomo Morandi, segretario della Congregazione per la Dottrina della Fede, organismo preposto alle sanzioni disciplinari nei casi di abusi sessuali nel mondo , “è proclamato non competente nel caso di cui sopra” perché può giudicare solo i reati commessi contro il sesto comandamento da chierici (non religiosi laici). Lasciando alla discrezionalità del Vescovo le misure da adottare, considerato che l’azione penale come stabilito dal Codice Canonico (can. 1362 § 1, 2) si prescrive dopo 5 anni.

    Quattro giorni dopo, monsignor Patricio Bonilla, sospese Cadena con decreto ad tempore, infliggendogli una pena canonica di un anno e revocando i benefici e l’esercizio del ministero sacerdotale. Il documento dice:

    “Seguendo le istruzioni impartite, il Consiglio della Missione, riunitosi a Puerto Baquerizo Moreno, San Cristóbal, il 12 marzo 2019, ha inflitto al Rev. F. Cadena, privandolo di tutti i benefici e dell’esercizio del suo ministero sacerdotale. Inoltre, esortandoti a riflettere e meditare questa volta in un ritiro prolungato sull’isola Floreana. Tale sanzione, il cui scopo è suscitare il sincero desiderio di cambiamento e conversione, avrà effetto dal momento in cui PF Cadena ne verrà a conoscenza.”

    La sanzione è stata inflitta da Monsignor Bonilla in quanto vicario delle Galapagos, ma poiché il delitto è stato commesso a Quito, tale sanzione avrebbe dovuto essere comminata anche dalla massima autorità ecclesiastica di questa città. Sebbene la sentenza canonica abbia effetto immediato, solo cinque anni dopo, l’arcivescovo di Quito e primate dell’Ecuador, Alfredo José Espinoza Mateus, attraverso la lettera ufficiale 077-CAQ-2024, datata 31 gennaio 2024 , fa informare P. Cadena della revocargli le facoltà ministeriali, raccomandandogli però di ritornare nella sua giurisdizione, nonostante il sacerdote fosse già tornato alle Galapagos.

    Una fonte riservata, esperta di diritto canonico, spiega che si tratta di un intervento dell’arcivescovo di Quito. Alfredo José Espinoza, è un modo per “rimettersi in salute” poiché resta il dubbio se questa revoca corrisponda alla sentenza inflitta da monsignor Patricio Bonilla, vicario apostolico delle Galapagos, nel 2019, o se si tratti di un’altra sanzione inflittagli dal sacerdote Cadena. anni dopo, visto il tempo trascorso e la mancanza di giustificazione nel documento.

    In ogni caso, questo decreto di revoca delle facoltà di P. Cadena, emesso dall’arcivescovo di Quito, consisteva sostanzialmente nel: non poter celebrare la messa, impartire la parola di Dio e confessare, per un anno. Quindi, sacerdote Cadena, quest’anno, 2024, dovrebbe essere privato delle sue facoltà ministeriali, cosa che non è avvenuta.

    Tutte queste decisioni prese dalle autorità ecclesiastiche non sono state comunicate ufficialmente alla vittima. Ricardo ha dovuto inviare nuovamente una lettera e chiedere un incontro per ottenere una risposta con il nuovo ispettore salesiano, il parroco Marcelo Farfán, il 7 febbraio 2024 , per poi apprendere che Cadena aveva accettato la sua responsabilità e che era stato sospeso per un anno. Ricardo e il parroco Farfán si sono conosciuti nel Centro giovanile San Patricio, quando quest’ultimo aveva appena iniziato il suo cammino verso il sacerdozio come studente di teologia, a cui Ricardo si è rivolto per incontrarlo.

    Tra la strada e il cielo

    Ricardo era un bambino di strada, un adolescente vulnerabile, figlio di una madre single, il più giovane di due fratelli. A 12 anni è uscita di casa ed è sopravvissuta per strada, salendo e scendendo dagli autobus interprovinciali. È così che ha conosciuto l’intero Paese ed è riuscita a evitare, per un anno, gli abusi e l’abbandono dei genitori a cui è stata sottoposta. è stato sottoposto.

    Durante questo periodo ha subito molte violenze, ma nulla in confronto agli abusi clericali subiti al Centro giovanile di San Patrizio. Lì era impossibile fuggire, il Centro era una prigione senza sbarre, dove l’impotenza si fondeva con la paura e il silenzio, creando un terreno fertile per ogni tipo di maltrattamento e abuso clericale.

    Ricardo sapeva che nel Centro c’erano più ragazzi sessualmente violentati; Inoltre, sapeva che non avevano la stessa fortuna, non solo di non poter lasciare San Patricio ma di non poter uscire dalla strada, finire la scuola e laurearsi all’università, come aveva fatto lui.

    Ricardo aveva elevate capacità e un problema alla vista che non è stato corretto in tempo, il che gli ha causato difficoltà a scuola. Quando era bambino, non gli piaceva frequentare le lezioni perché non sapeva leggere, il che lo portava a ricevere botte non solo da sua madre ma anche dai suoi datori di lavoro. Sua madre era una collaboratrice domestica.

    Sebbene si sia laureato tardi, quasi all’età di 33 anni, ha ottenuto molti successi in campo professionale. È stato consigliere degli enti locali, è stato funzionario dell’Assemblea nazionale, fino al febbraio 2024, quando è stato licenziato.

    Ricardo aveva 52 anni, era sposato e aveva due figlie, una dal suo matrimonio e l’altra dal suo precedente compagno, quando poté concludere quella che chiamò “la sua guarigione”, apprese cioè che F. Cadena accettava la sua colpa e ricevette una ridicola sanzione canonica. Aveva trascorso 36 anni della sua vita alla ricerca della verità, della giustizia e della riparazione e non le aveva trovate.

    Il 5 marzo 2024, Ricardo, che aveva ancora le credenziali dell’Assemblea Nazionale per aver lavorato nell’istituzione, ha superato i filtri di sicurezza, è arrivato sulla terrazza del Palazzo Legislativo e si è tolto la vita. L’Assemblea nazionale ha rilasciato una breve dichiarazione sulla sua morte. Nonostante il segreto delle autorità, il caso è diventato virale sui social network, sostenendo che la disperata ricerca di lavoro ha portato questa persona, la cui identità era sconosciuta, a togliersi la vita.

    Alex Samaniego, funzionario dell’Assemblea Nazionale, ha pubblicato nel suo account X:

    “Un giorno, nessuno lo fermava alla porta, aveva una cartella gialla sotto il braccio (il suo curriculum), vide che avevo la credenziale dell’Assemblea Nazionale, mi chiese di aiutarlo a parlare con il presidente dell’Assemblea ( Henry Kronfle ) o qualche commissione per farlo riassumere. Naturalmente l’ho aiutato per quanto ho potuto; Tuttavia, non l’ho più visto da quel momento. Ho saputo da altri uffici che, per tre mesi, ha girato tutta l’assemblea visitando tutti gli uffici e pregandoli di ripensarci, visto che aveva una casa da mantenere».

    La compagna, che lo conosceva ed è stata al suo fianco per quindici anni, smentisce però quanto affermato sui social: “Abbiamo sempre lavorato e ci è andata bene, abbiamo costruito un’esperienza lavorativa importante quindi trovare un’altra opportunità lavorativa è stata un’occasione questione di tempo.”

    In possesso di Ricardo hanno trovato il suo telefono e un passamontagna. Il suo corpo è stato trovato da un operaio dell’area di manutenzione dell’Assemblea intorno alle 10:00. Nella visita medica legale è stato osservato che il rigor mortis era durato circa 10-12 ore, il che ha sollevato dubbi nella sua famiglia a causa delle differenze tra il momento del ritrovamento e il tempo trascorso dalla sua morte.

    La Direzione nazionale dei crimini contro la vita, Dinased, su richiesta dell’Assemblea nazionale, ha avviato un’indagine che fino ad ora non ha avuto progressi, le telecamere di sicurezza sono fondamentali per determinare come e a che ora è entrato, al fine di fugare ogni dubbio in merito. questo caso.

    Ricardo non ha lasciato una lettera d’addio, ma il suo compagno di vita, un giorno prima della sua morte, ha ricevuto da lui un’e-mail, che conteneva una cartella con tutti i documenti scansionati, e-mail e messaggi WhatsApp relativi agli abusi sessuali sistematici clericali di cui era vittima l’oggetto.

    La cartella che Ricardo portava sotto il braccio, ogni giorno, chiedendo di essere ricevuto dal presidente dell’Assemblea nazionale, Henry Kronfle, e da diversi membri dell’assemblea, non era il suo curriculum. Anche la sua disperazione di essere ascoltato non aveva nulla a che fare con una richiesta di lavoro.

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    Lo spirito di corpo del clero e il controllo delle anime

    Ricardo ha trascorso ventuno anni aspettando una risposta, confidando che gli abusi sessuali a cui era stato sottoposto avrebbero superato le tonache dei vicari.

    La tardiva sanzione clericale di FG Cadena, per aver abusato sistematicamente di lui e di chissà di altri bambini, è un atto di cinismo.

    La pena massima prevista dal diritto canonico per un sacerdote che ha violentato uno o mille bambini è quella di ridurlo allo stato laicale – come se essere laico fosse una punizione – e nemmeno quella pena è stata inflitta al sacerdote Cadena, che resta parroco. sacerdote nelle Isole Galapagos.

    In questo caso sorgono molte domande: perché le autorità ecclesiastiche hanno impiegato così tanto tempo a rispondere a Ricardo e a sanzionare il sacerdote Cadena? Perché la Chiesa non ha denunciato l’aggressore alla Procura? Perché gli è stato permesso di essere ordinato sacerdote quando Ricardo, 8 mesi prima, lo aveva denunciato per pedofilia clericale? Anche se Cadena ha accettato la sua colpa, perché continua a servire come prete, con tutti i rischi che ciò comporta? La risposta è evidente, perché la tolleranza verso la criminalità, il silenzio complice, l’insabbiamento sistematico e la mancanza di collaborazione con la giustizia trasformano la pedofilia clericale non solo in una violenza sessuale individuale ma in una pratica strutturalmente e istituzionalmente legittimata dalla Chiesa cattolica . Perché questo modello sussume i religiosi e le persone a loro vicine in una rete di occultamento e di protezione reciproca.

    D’altra parte, nel “caro fratello in Cristo”, FG Cadena, non c’è stato alcun atto di contrizione, di pentimento, tanto meno una volontà di emendamento; Non ha nemmeno portato a termine la sanzione canonica di un anno che gli è stata imposta. Durante la pandemia di COVID-19, chi era vicino a Ricardo ha potuto verificare che Cadena insegnava la Santa Messa, tramite Zoom, ai parrocchiani delle Isole Galapagos. Questo molestatore sessuale, dopo essere passato per il Centro Giovanile San Patricio, ha insegnato nelle scuole Don Bosco e Central Técnico della città di Quito, finché non è stato ordinato sacerdote e si è recato alle Isole Galapagos, dove è stato parroco di diverse parrocchie.

    Dal dossier che Ricardo stava mettendo insieme da anni e che conservò in suo possesso fino al giorno della sua morte, risultavano almeno undici vicari dell’alta gerarchia ecclesiastica, qui e in Vaticano, che erano a conoscenza del caso , e ad eccezione di parroco Marcelo Farfán, mancavano tutti compassione, sensibilità e umanità non solo per Ricardo ma per tutti quei bambini che Cadena, un pedofilo consumato, deve aver aggredito durante tutto questo tempo.

    Commissione occasionale dell’Assemblea nazionale

    Nella storia degli abusi clericali raccontata da Ricardo, a differenza di altri casi come quelli delle vittime dei preti César Cordero (+) o Luis Intriago e la loro dinamica di peccato, e altri casi, c’è qualcosa che non possiamo non notare, e cioè che Ricardo era responsabile di documentare ciascuna delle azioni della Chiesa cattolica e il suo desiderio di mettere a tacere o nascondere quanto accaduto.

    Nella cartella che ha inviato alla compagna ci sono documenti datati, numerati e numerati; Esistono cioè prove delle azioni perverse della gerarchia ecclesiastica, del suo silenzio calcolato e complice e della sua mancanza di amore per il prossimo. Sì, perché per 21 anni hanno cercato di demoralizzare Ricardo, di metterlo a tacere, di picchiarlo fino allo sfinimento, nonostante le sue enormi sofferenze, fino a portarlo al punto di rottura.

    La ridicola sanzione ecclesiastica inflitta al pedofilo FG Cadena, dopo la sua accettazione dei fatti, non solo ha finito per sferrare il colpo finale alla sua vittima, ma ha anche rivelato, ancora una volta, che la Chiesa cattolica è lungi dal trattare e indagare sugli abusi sessuali clericali. con la dovuta diligenza, per non parlare del tentativo di consegnare i suoi autori alla giustizia.

    Un’altra prova di quanto qui affermato è il rapporto intermedio di indagine della difesa emesso dall’Ufficio del Difensore civico, DPE, il 20 dicembre 2023 , al fine di conoscere lo stato dei ragazzi e delle ragazze del paese in materia di abusi sessuali infantili. In esso, attraverso una lettera ufficiale, il DPE consulta la Conferenza Episcopale circa “il registro dei casi di abusi sessuali su minori rilevati in ambito religioso nel periodo dal 2018 al giugno 2023 e riguardo al numero di casi segnalati alla Procura”. La Conferenza Episcopale segnala di non disporre di tali informazioni e chiede che siano richieste alle diverse giurisdizioni ecclesiastiche.

    Fino a quando continueremo ad accettare il patto di silenzio e impunità imposto dalla Chiesa cattolica? La pedofilia clericale merita non solo una risposta canonica, ma anche giudiziaria e legislativa.

     

    Per la giustizia e contro il silenzio

    Ricardo si è tolto la vita all’interno dell’Assemblea nazionale, era un ex funzionario di questa entità, un uomo sensibile e intelligente in cerca di giustizia. Il tuo caso deve essere indagato dall’inizio alla fine; La tua famiglia merita di ricevere risposte.

    La Chiesa cattolica e il suo corpo ecclesiale devono essere ritenuti responsabili di questo e di tutti i casi di abuso sessuale e pedofilia clericale contro bambini e adolescenti che hanno nascosto, dimenticato e messo a tacere: quello di Cesar Cordero, a Cuenca; quello di Luis Fernando Intriago e la sua dinamica del peccato, a Guayaquil; quella di Nestor Genaro B., parroco di Guapulo, a Quito e l’ultima conosciuta nel giugno 2024, quella di Miguel Augusto Yumi, parroco di San Miguel del Común, che abusò di una ragazzina di 13 anni dell’Istituto Educativo Danielle Sipione Unit, a Quito, e fuggì in Colombia. È obbligatorio cercare ed escludere altre vittime del sacerdote F. Cadena. Occorre dare alle vittime di questa piaga e alle loro famiglie la possibilità di denunciare e la Chiesa deve risarcirle;

    Si impone inoltre la necessità di una verifica di tutte le istituzioni e autorità ecclesiastiche, dei loro piani, programmi, progetti e delle loro funzioni pastorali ed educative nei confronti delle persone più vulnerabili, dei bambini e degli adolescenti. È necessaria una Commissione di visitatori nominata da Papa Francesco per indagare sugli abusi sessuali, cosa che è già stata fatta in altri Paesi come Cile, Bolivia e Perù.

    È inoltre necessario valutare l’operato degli enti statali in funzione dei loro poteri e determinare le lacune e le carenze normative di fronte a questa piaga.

    La Procura e il Consiglio della Magistratura sono tenuti a tenere un registro disaggregato dei crimini contro l’integrità sessuale di ragazze, ragazzi e adolescenti perpetrati da membri della Chiesa cattolica ed evangelica, come modo per disporre di dati reali sulle violenze sessuali sistematiche avvenute in questi casi. Continuano a non farlo, nonostante rendere trasparente questa informazione fosse una delle raccomandazioni del Rapporto AAMPETRA del 2018, sugli abusi sessuali negli spazi educativi.

    È la Plenaria dell’Assemblea Nazionale che può creare una Commissione Specializzata Occasionale per indagare non solo sul caso di Ricardo, ma anche su tutte le vittime di stupri e abusi alle quali la Chiesa cattolica, le sue autorità e istituzioni – non solo educative – hanno imposto il silenzio e timore reverenziale.

    Il risultato di questa Commissione potrebbe servire da input affinché le vittime e le loro famiglie possano portare i loro casi davanti ai sistemi internazionali per i diritti umani – in molti casi sarà l’unica cosa che resta loro da fare – e ottenere così un risarcimento per così tanto dolore e sofferenza.

    Dobbiamo smettere di essere testimoni silenziosi; i cambiamenti concreti e profondi offerti dalla Chiesa cattolica per liberarla da questo flagello sono rimasti meri scopi e non sono andati oltre un bel discorso, per quanto le vittime cerchino di vergognarsi e chiedere scusa continuano ad essere ignorati e derisi in nome di Dio, della sua Croce e della Chiesa.

    ***

    In questo articolo onoriamo la memoria di Ricardo (nome protetto) e ci impegniamo a dare voce alla sua storia e alle storie di tanti altri ragazzi e ragazze vittime di abusi clericali e pedofilia. Più che una storia di tragedia, questa è una chiamata all’azione, un invito all’empatia e alla solidarietà con le vittime di questo flagello e con le loro famiglie. È anche una richiesta alla Chiesa cattolica di smettere di coprire i preti violenti e l’ecuadoriano Stato di indagare su questi atti abominevoli.

    Se sei stato vittima di abusi sessuali da parte di membri della Chiesa o conosci una storia e vuoi segnalarla, puoi scriverci a investigacion@wambra.ec

    .

    Gradi:

    *Ricardo è un nome protetto.

    *Sebbene Ricardo affermi nella lettera che è stato al Centro giovanile San Patricio dal 1985 al 1988, un certificato rilasciato dal direttore del Centro, padre Jaime Calero, nel 1989, dice che è stato al Centro fino al novembre 1987. Per una vittima di violenza sessuale che ricorda eventi accaduti nell’infanzia o nell’adolescenza, i tempi possono essere percepiti in modo diverso, il che può far sì che siano ricordati con una temporalità più ampia, visti gli effetti del trauma.

    *Sacramentorum Sanctitatis Tutelano significa “La custodia della santità dei sacramenti”.

  • “Mia sorella Emanuela è stata riconsegnata, ma non alla famiglia. Era coinvolto il cardinale Poletti”: le rivelazioni di Pietro Orlandi. E spunta un nuovo nome

    “Mia sorella Emanuela è stata riconsegnata, ma non alla famiglia. Era coinvolto il cardinale Poletti”: le rivelazioni di Pietro Orlandi. E spunta un nuovo nome

    “Mi scrivono sacerdoti e suore da ogni parte del Mondo per darmi sostegno nella mia battaglia. Non comprenderò mai perché il Vaticano preferisce subire i dubbi di mezzo mondo, piuttosto che dire cosa c’è dietro alla vicenda di Emanuela. Si tratta di qualcosa di pesante ma devono uscirne fuori. Qualunque sia la verità. Prima o poi crollerà tutto quel fango. Soltanto dopo, si potrà ricostruire una Chiesa nuova”: sono parole di speranza, nonostante tutto, quelle di Pietro Orlandi che ieri, sabato 22 giugno, ha tenuto a Piazza Cavour a Roma il 41esimo sit-in, nell’anniversario della scomparsa della sorella Emanuela Orlandi, la 15enne rapita il 22 giugno del 1983 nel cuore di Roma. Orlandi, che da 41 anni invoca giustizia per sua sorella, ha tracciato un possibile scenario su come e perché la vita di sua sorella sia stata risucchiata da un mistero senza fine.

    “Mia sorella è servita a livello mondiale per portare a termine un ricatto ma una ragazzina, anche se cittadina vaticana, non può essere il solo oggetto del ricatto. Il fatto che sia cittadina vaticana è servito solo a mettere pressione, ma l’oggetto del ricatto è stato presentato prima del rapimento. Lei è stata usata solo a livello mediatico”. “Questi 40 anni ce li ho tutti in testa, c’è chi mi ha accusato di andare in tv per soldi. Sono tutte bugie, non ho mai preso nemmeno un solo euro. La mia ricompensa è poter parlare di Emanuela, non è una cosa assurda o anomala quello che faccio io. Per me è normale non accettare passivamente un’ingiustizia, andrò avanti sempre”.

    Alle centinaia di persone arrivate ieri a Roma da tutta Italia che sostengono la sua lotta ha provato a raccontare da dove provenga tutta la sua ostinata forza, lasciandosi andare a un racconto più personale: “Immaginate di tenere per mano la persona più cara al mondo, di girarvi e non vederla più. Passano gli anni e non te ne accorgi, sei fermo a quel momento e vale per tutte le famiglie di persone scomparse. Vivi una serenità apparente, la tua vita è legata a quel giorno. Il tempo si annulla, non ha più senso, si dilata. Per me il 22 giugno del 1983 è durato un secondo in più e in quel secondo è racchiuso ciò che è successo a Emanuela. L’unica cosa che mi dà la percezione del tempo è la mia famiglia, mia moglie e i miei figli che sono cresciuti senza conoscere la zia. Se fossi rimasto solo, mi sarei annullato. Avrei vissuto in un mondo surreale, il loro affetto mi tiene aggrappato alla realtà”.

    Tornando sul ricatto, Pietro Orlandi ha fornito nuovi elementi: “C’è ancora qualcuno che ricatta qualcun altro. Vorrei che chi indaga sulla scomparsa di mia sorella – al momento la Procura di Roma, quella Vaticana e la commissione parlamentare – convocassero la persona che mi ha consegnato dei documenti che mi fanno pensare che ci sia un legame in questa storia con l’Inghilterra”. Si tratta di una persona che più di un anno fa ha contattato il fratello di Emanuela Orlandi. Quest’uomo gli ha detto di essere stato coinvolto in una delle fasi del rapimento e di aver poi preso parte al trasferimento della ragazza a Londra in un appartamento adiacente a un convento gestito dai padri Scalabriniani. In pratica, è stata una sorta di suo carceriere pur non avendo avuto contatti diretti con la ragazza nella fase di prigionia. Secondo quest’uomo, vicino sia alla malavita romana che al gruppo dei Nar (nuclei armati rivoluzionari) e in particolare al gruppo guidato da Stefano Soderini (fonte: Notte Criminale di Alessandro Ambrosini) “a gestire la situazione di Emanuela sarebbe stato il cardinale Ugo Poletti. Lui spesso parlava con mia sorella a Sant’Apollinare, Emanuela lo conosceva bene come conoscevamo bene altri cardinali e prelati, essendo nati e cresciuti in Vaticano. Quest’uomo mi disse che per Poletti era difficoltosa e dolorosa questa situazione ma non poteva farne a meno. Mi ha anche detto che tutto era organizzato da più di un anno (come emerge anche dai famosi cinque fogli di Londra venuti fuori, nda). Mi spiegò che c’erano questi “festini” in cui erano coinvolti personaggi importanti e che lui aveva il compito di portare delle ragazzine in queste situazioni. Così è successo anche il 22 giugno del 1983, ma Emanuela ha seguito un altro percorso. Per rapirla si sono serviti di persone della Magliana ed è stato usato anche Poletti. Loro, il Vaticano, erano i ricattati. Ma chi sa la verità e poi viene a casa mia e mi dice che Emanuela è vittima del terrorismo internazionale allora è complice (Papa Giovanni Paolo II, nda). Questa persona di cui parlo che mi ha consegnato i documenti e una foto di una collanina di Emanuela sta in un’inchiesta di Otello Lupacchini. Lo scorso agosto, dopo avermi dato i documenti è sparito, mi scriveva dal dark web. Si è ben premunito, non credo affatto sia questo l’atteggiamento tipico di un mitomane. Ho parlato con Fioravanti (altro terrorista di estrema destra, nda) e si ricorda di lui ma con un altro nome. Ho visto che nell’inchiesta di Lupacchini c’è l’indirizzo di un negozio dove lo si può rinvenire. Ho dato tutto anche alla commissione parlamentare e alla Procura”.

    C’è un altro nome che ieri per la prima volta Pietro Orlandi ha tirato in ballo pubblicamente ed è quello di Stefano Soderini, ex Nar anche lui. Per la Procura è sua la voce di alcune telefonate dei presunti rapitori. “Non a caso, ha detto Pietro Orlandi, sulla sua agenda personale hanno trovato il numero di Poletti. Pare che Poletti si sia avvicinato a loro, non si può trascurare questo dettaglio. La pista di Londra è vera, io ne sono convinto. Penso che Emanuela, dopo che alcune richieste sono state soddisfatte dalle persone ricattate, sia stata riconsegnata ma non alla famiglia perché testimone diretta di cose troppo grosse. Non hanno avuto la coscienza di darla di nuovo in pasto ai criminali perché ci sarebbero stati per sempre dei testimoni e quindi un nuovo ricatto. Qualcuno se si è fatto carico di Emanuela per conto del Vaticano. Seppure fosse ancora viva, le hanno distrutto la vita quel giorno”.

    https://www.ilfattoquotidiano.it/2024/06/23/mia-sorella-emanuela-e-stata-riconsegnata-ma-non-alla-famiglia-era-coinvolto-il-cardinale-poletti-le-rivelazioni-di-pietro-orlandi-e-spunta-un-nuovo-nome/7597953/

  • Un gruppo di cattolici smonta, una dopo l’altra, le spiegazioni dell’arcivescovo di Quito sul caso di padre Yumi, presunto abusatore di minorenne

    Un gruppo di cattolici smonta, una dopo l’altra, le spiegazioni dell’arcivescovo di Quito sul caso di padre Yumi, presunto abusatore di minorenne

    Indignazione, impotenza, scandalo e, soprattutto, tristezza per le bugie pubbliche dell’arcivescovado e paura per la macchina autocratica dell’arcivescovo di Quito, Alfredo Espinoza Mateus , che ha lanciato una vera e propria caccia alle streghe contro i denuncianti del caso di Quito. sacerdote e presunto molestatore, padre Miguel Augusto Yumi, che, a quanto pare, aveva chiesto le dimissioni dallo stato clericale ed era fuggito in Colombia.

    Per questo motivo, dopo la pubblicazione del caso sulla DR (rimbalzata sulle reti e su diversi media del Paese), il presule ha lanciato una campagna di ricerca dei denuncianti, soprattutto tra il suo stesso clero.

    Come di solito accade in questi casi e in ogni curia diocesana, i sacerdoti sono divisi. Da un lato, c’è chi ritiene che sia giunto il momento che qualcuno denunci e porti alla luce il marciume degli abusi del clero, coperti nella diocesi di Quito dal sistema (ancora in vigore) di copertura sistematica up e la ri-vittimizzazione delle vittime .

    Dall’altro ci sono, come spiegano le nostre fonti, «coloro che difendono sopra ogni cosa l’arcivescovo, perché gli devono ‘favori’ (sotto forma di case, automobili, appartamenti, lavoro, viaggi e/o, quando si tratta di chierici: uffici, parrocchie privilegiate, nomine importanti, trattamenti di favore…) e, per non perdere quei privilegi, reagiscono come leoni infuriati contro chi come noi scopre e denuncia il caso.”

    Infatti, lo stesso arcivescovo Espinoza ha scritto nella chat dei sacerdoti dell’arcidiocesi: “La vita non consiste nell’avere buone carte, ma nel giocare bene quelle che si hanno”.

    Ebbene, secondo il dettagliato scritto che un gruppo di fedeli cattolici ha inviato alla redazione di Religión Digital , l’arcivescovo, nonostante il suo grande potere, non sembra avere buone carte né giocare bene le poche carte che ha a disposizione. ha a sua disposizione.

    In un lungo documento di 6 pagine , infatti , i denuncianti replicano alla risposta dell’arcivescovado alla denuncia avanzata da RD riguardo al caso di padre Yumi e smontano, una per una, tutte le loro dichiarazioni.

    Con un’accusa fondamentale scritta sotto forma di domanda: “L’arcivescovo di Quito ha presentato denuncia alla Procura dello Stato, come previsto dal diritto della Chiesa (Motu proprio ‘Vos estis lux mundi’ (2023)?”

    Inoltre non confidano che la Dottrina della Fede risponda al prelato di Quito nel 2022, archiviando il caso e, per questo, gli chiedono di “presentare la risposta della Congregazione della Dottrina della Fede del 7 marzo , 2022.”

    Assicurano invece che, contrariamente a quanto sostiene la nota del cancelliere dell’arcivescovado, “ci sono prove che padre Miguel Yumi ha continuato, per volontà di mons. Espinoza, nell’esercizio del sacerdozio nella parrocchia” San Miguel del Common’ (Oyacoto)” .

    I denuncianti chiedono inoltre all’arcivescovo se abbia “accompagnato e assistito, fornito terapie psicologiche” a padre Yumi, così come alla vittima e alla sua famiglia: “L’arcivescovo conosce la madre della vittima o il minore? Li hai visitati? Ha offerto sostegno, consiglio e accompagnamento terapeutico alla vittima e a sua madre?… Si degna di dimostrarlo documentalmente ?

    Dopo molte altre domande e risposte, la lettera del gruppo di fedeli mette in dubbio che, come afferma il documento dell’arcivescovado sul caso Yumi, l’arcidiocesi “sia impegnata nella difesa delle vittime e nella tolleranza zero per gli abusi e le violenze del clero”. , per questo motivo, chiedono a monsignor Espinoza di dire loro:

    “1. Quali programmi di riparazione ha l’arcidiocesi per le vittime di abusi sessuali, in particolare per i minori di 18 anni? 2. Quante vittime sono state assistite dall’arcidiocesi nell’attuale amministrazione? 3. Dove possono rivolgersi le vittime e le loro famiglie per ricevere aiuto nei diversi ambiti: legale, psicologico, medico, economico, spirituale? 4. Quale programma di riabilitazione ha l’Arcidiocesi di Quito per l’autore del reato, perché ne ha bisogno, per quanto tempo e in quali luoghi? 5. Chi sono i professionisti competenti e accreditati per aiutare le vittime e riabilitare l’autore del reato?”

    Testo integrale della risposta di un gruppo di cattolici all’Arcivescovo di Quito in merito al documento “Dichiarazioni dell’Arcidiocesi di Quito, in risposta al rapporto pubblicato da “Religión Digital” (06.03.2024).

     Seguiremo l’ordine della nota, scritta in 12 cifre e paragrafi conclusivi. La prima cosa che salta all’occhio è che la nota è firmata dal cancelliere della curia e non dall’arcivescovo di Quito e primate dell’Ecuador D. Alfredo José Espinoza Matheus, come dovrebbe essere.

    1. Ci sono omissioni fondamentali. Se padre Yumi, nel 2021, è già denunciato per molestie sessuali, si comprende, davanti al Tribunale dell’arcidiocesi, che l’arcivescovo di Quito abbia presentato denuncia alla Procura dello Stato, come previsto dal diritto ecclesiastico (Motu proprio “Vos estis lux mundi” (2023), art 20), perché se ha inviato il risultato della Precedente Inchiesta con voto di verosimiglianza alla Congregazione per la Dottrina della Fede, ciò è dovuto ad un possibile grave delitto di Padre Yumi, sia nella campo di applicazione del Codice organico penale generale ecuadoriano e del diritto canonico. Nella giurisdizione canonica si configura un delitto contro il sesto comandamento nei confronti di una persona minore di 18 anni (cfr. “Sacramentorum sanctitatis tutela” (2001) artt. 1-6 e art. 10; “Normae de gravioribus delictis” (2010 ), art. 6, 1, 1); mentre, nell’ambito della legislazione ecuadoriana, il Codice Penale Organico Complessivo, all’art. 421, dispone che il reato di azione pubblica sia denunciato a chiunque ne abbia conoscenza (!).

    2 e 3. È importante che mons. Espinoza presenti la risposta della Congregazione per la Dottrina della Fede del 7 marzo 2022, che ha archiviato il caso, ma che ha chiesto che padre Yumi “sia canonicamente rimproverato e “imponga rimedi penali”, perché manca di logica giuridica canonica, poiché esistono due tipi di rimedi penali: lo stesso rimprovero canonico e il rimprovero canonico (Codice di Diritto Canonico (CIC, canone 1339). Esistono prove che padre Miguel Yumi, ha proseguito, per volontà dell’arcivescovo Espinoza nell’esercizio del sacerdozio nella parrocchia “San Miguel del Común” (Oyacoto), allora, quale era l’incarico che aveva?, poiché a quel tempo risiedeva nella parrocchia “Nostra Signora Regina del Mondo” (Carcelén- Quito) – di cui è parroco padre Estiven Vallejo, oggi promosso a parrocchia esclusiva “Nostra Signora di Fátima” di Batán-Quito – e, successivamente, il 29 giugno 2023, padre Yumi è stato nominato parroco della parrocchia “San Juan XXIII” parrocchiale. In questo modo, Mons. Espinoza ha esposto le Comunità di Oyacoto e Paquisha, in particolare, alla sua infanzia, ponendo come pastore una persona inadatta (psichicamente e spiritualmente), quando il Codice di Diritto Canonico richiede probità morale, zelo per le anime e, più virtù adeguato alla cura d’anime (can. 521), il che costituisce una gravissima mancanza dell’arcivescovo, il quale afferma di essere a favore delle vittime, dimostrando, con i suoi atti, il contrario: pone un pastore come presunto pastore pedofilo, il lupo che custodisce le pecore.

    Abbiamo chiesto all’ordinario Espinoza, nel momento in cui è stato imposto il “rimedio penale” a padre Yumi, lo ha accompagnato e assistito, gli ha fornito sostegno psicologico e terapie e, allo stesso tempo, cure psichiatriche?

    La nota firmata dal Cancelliere della Curia, tradisce una grossolana e supina ignoranza, parla di rimedi penali che padre Yumi ha adempiuto per più di un anno, il che è erroneo e, apparentemente, falso. Altra cosa è che si è fatto ricorso come rimedio penale ad un precetto penale (CIC, canone 1319), che impone una sanzione specifica in caso di inosservanza. Chiediamo quindi a monsignor Espinoza di rivelare il corrispondente decreto emesso a padre Yumi, in cui si specificano le date di inizio e fine dell’azione, nonché la sanzione in caso di inosservanza, perché le prove e le testimonianze dimostrano che il il presunto aggressore ha continuato a esercitare il sacerdozio mentre “adempiva” al presunto “rimedio penale”, nella parrocchia marginale di Oyacoto, a nord-est di Quito.

    4. In nessun momento Mons. Espinoza avrebbe potuto “ordinare” alle suore dell’Unità Educativa DS di proseguire con il processo civile e i protocolli davanti al Ministero dell’Istruzione, dopo aver ricevuto la visita delle suore il 6 marzo 2024, poiché il reclamo amministrativo dinanzi il Ministero dell’Istruzione, per presunta violenza sessuale, era già stato denunciato lo stesso giorno, secondo il documento presentato da RD. Lo stesso Codice penale organico organico, all’art. 422, comma 3, impone l’obbligo di denunciare ai dirigenti, agli educatori o agli altri responsabili delle istituzioni educative i reati presunti commessi nei centri educativi; che è ciò che ha fatto il Rettore dell’istituzione; Inoltre, la Legge organica sull’educazione interculturale, art. 132, punisce l’omissione di tale obbligo con il licenziamento. Lo stabilisce anche il Protocollo del Dipartimento orientamento agli studenti (DECE), del Ministero dell’Istruzione. Dobbiamo tenere presente un’accusa penale, cioè che Padre Yumi era un insegnante presso l’Unità Educativa DS e la Legge Organica sull’Educazione Interculturale, art. 132, vieta espressamente tale condotta criminosa da parte degli insegnanti.

    Nella nota si legge che l’arcivescovo ha espresso il suo sostegno alla presunta vittima e alla sua famiglia. L’arcivescovo conosce la madre della vittima o il minore, è andato a trovarli? Avete offerto sostegno, consulenza e accompagnamento terapeutico alla vittima e a sua madre? Avete offerto consulenza legale ai denuncianti? Hai cercato di riparare spiritualmente il danno fatto? L’arcivescovo ha risposto per iscritto alla denuncia che l’autorità dell’Unità Educativa DS ha depositato presso la Curia di Quito. Sarebbe un onore alla verità, se si degnasse di dimostrarlo documentalmente?

    5 e 6. Chi era il testimone, chi era con l’arcivescovo quando ha informato Padre Yumi, dell’inizio del processo… il suo segretario? Perché, consapevole della grave denuncia amministrativa contro padre Yumi, l’arcivescovo non denuncia – per la seconda volta – il presunto reato alla Procura della Repubblica, come previsto dalla legislazione ecclesiastica (Motu Proprio “Vos estis lux mundi” (2023), artt. 20); Invece, il presunto violentatore si reca in un ritiro spirituale a Yaruquí (Quito, DM) con altri chierici (dal 11 al 15 marzo 2024) e, durante la visita dell’Ordinario Espinoza, mercoledì 13 marzo 2024, incontra i sacerdoti in pensione – come testimoniano diversi partecipanti -, allora l’autista dell’arcivescovo chiamò padre Yumi, perché D. Alfredo Espinoza voleva consegnargli il decreto di inizio dell’indagine previa canonica, le cui misure cautelari (CIC, c. 1722), indicano che fin dall’inizio il vescovo ha avuto chiara l’esistenza di un possibile delitto riservato (“Sacramentorum sanctitatis tutela” (2001), artt. 10, 2, consente all’Ordinario inquirente di agire a norma del c. 1722 del CIC, già dall’inizio delle indagini preliminari).

    7. Se padre Yumi, sabato 16 marzo 2024, lascia la parrocchia senza sapere dove si trovi, a che ora e con quale capacità emotivo-intellettuale ha redatto tale documento chiedendo le dimissioni dallo stato clericale e le dimissioni dall’ufficio di parroco? , visto che era già virilizzato sui social network, che mancava, secondo pubblicazioni sullo stesso social network della parrocchia “San Juan XXIII”. Ci sono persone che hanno visto padre Yumi, ma non suo padre, la mattina del 18 marzo 2024, nel Palazzo Arcivescovile di Quito.

    9. Di fronte alla crescente pressione mediatica, l’arcivescovo di Quito ha rilasciato una dichiarazione ufficiale non veritiera. Ebbene, conoscendo la presunta situazione criminale di Padre Yumi, egli afferma di non essere scomparso, ma di aver “preso un’altra opzione di vita”, affermare questo è moralmente ed eticamente riprovevole, è mentire, va contro l’8° comandamento del Decalogo che è Legge Divina, esporsi come complici, davanti all’opinione pubblica, che può portare a responsabilità penale.

    10. In quale data è stata effettuata la previa indagine canonica, chi è stato l’investigatore e chi è stato chiamato a dare la sua versione. Contemporaneamente, è stato tutelato il diritto all’informazione di queste persone che non sono obbligate al silenzio? la sua relazione (Motu proprio “Vos estis lux mundi” (2023), art 4, 3), nonché il diritto alla difesa dell’indagato?, posto che l’assistenza e la consulenza all’imputato sono elementi essenziali e inescusabili di ogni ricerca canonica .

    11. Se d’ufficio la Procura Generale dello Stato ha richiesto informazioni alla Curia di Quito, quali informazioni ha richiesto e cosa le è stato trasmesso?

    12. L’Unità Educativa DS, di Oyacoto, è gestita da una Comunità Religiosa, approvata dall’autorità competente della Chiesa Cattolica e svolge la sua attività nella giurisdizione ecclesiastica dell’arcivescovo di Quito, che ha potere legislativo, esecutivo e giudiziario in suo ufficio in tutta la sua diocesi (CIC, c. 391, 2), deve anche essere sollecito verso tutti i fedeli (CIC, c. 383) ed è «obbligato a dare esempio di santità, con la sua carità, umiltà e semplicità. della vita» (CIC, c. 387).

    La nota conclude che l’arcidiocesi di Quito è impegnata nella difesa delle vittime e nella tolleranza zero verso gli abusi e le violenze clericali. Dobbiamo chiarire che tutte le forme di abuso sono violenza contro la vittima. Devi risponderci:

    1. Quali programmi di riparazione ha l’arcidiocesi per le vittime di abusi sessuali, in particolare per i minori di 18 anni?

    2. Quante vittime sono state assistite dall’arcidiocesi nell’attuale amministrazione?

    3. Dove possono rivolgersi le vittime e le loro famiglie per ricevere aiuto nei diversi ambiti: legale, psicologico, medico, economico, spirituale?

    4. Quale programma di riabilitazione ha l’arcidiocesi di Quito per il chierico carnefice, perché ne ha bisogno? per che ora e in quali luoghi?

    5. Chi sono i professionisti competenti e accreditati per aiutare le vittime e riabilitare l’autore del reato?

    6. Esiste un programma preventivo di salute mentale per il clero e i dipendenti che lavorano con i bambini, chi lo realizza e quali risultati sono stati raggiunti?

    Perché Papa Francesco, con Motu proprio, ha disposto “Vos estis lux mundi” (2023), art. 5, che l’autorità ecclesiastica accoglie, ascolta, accompagna e presta attenzione spirituale; assistenza medica, terapeutica e psicologica a coloro che dichiarano di essere stati colpiti (vittime) e alle loro famiglie.

    Il Salmo 35,2-5 può aiutare mons. Espinoza nella sua riflessione: «Gli empi sentono dentro di sé un oracolo del peccato: “Non ho paura di Dio, nemmeno alla sua presenza”. Perché hanno l’illusione che la loro colpa non verrà scoperta né odiata. Le parole della sua bocca sono cattive e traditrici, rinuncia ad essere sensato e a fare il bene, sdraiato medita sul delitto, si ostina nella via del male, non respinge il male”.

    Affinché non si compia la sentenza romana: “Vulpes pilum mutat, non mores”.

    https://www.religiondigital.org/america/catolicos-explicaciones-arzobispo-Quito-Yumi-Espinoza-abusos_0_2677832201.html

  • Una società peruviana segreta ha abusato impunemente delle sue reclute, affermano i critici che sperano che il Vaticano garantisca giustizia alle vittime

    Una società peruviana segreta ha abusato impunemente delle sue reclute, affermano i critici che sperano che il Vaticano garantisca giustizia alle vittime

    CNN —  Come molte vittime di abusi sessuali, ci sono voluti anni perché Santiago ammettesse di essere stato violentato da adolescente.

    “Si entra in una sorta di confusione mentale, c’è qualcosa che non va, ma non è chiaro in quel momento”, ha detto Santiago, che viene identificato solo con uno pseudonimo per proteggere la sua privacy, in un’intervista esclusiva alla CNN.

    Quattro decenni dopo, sta ancora aspettando una misura di giustizia per affrontare le sue rivendicazioni contro Sodalitium Christianae Vitae (SCV), una società segreta cattolica romana fondata in Perù che è stata impantanata nello scandalo dal suo fondatore laico Luis Fernando Figari e altri membri anziani sono stati accusati di aver abusato sessualmente di numerose reclute adulte e minorenni.

    Santiago dice di aver subito abusi sessuali da Figari almeno tre volte negli anni ’70, quando aveva 17 anni. Ricordava che Figari lo portò in una stanza e lo violentò, dicendo che era “l’unico modo per vedere correttamente la sua aura”.

    Non ricorda chiaramente altri incidenti. “È difficile contare perché il tuo cervello inizia a bloccare le cose, ci ho provato, ma ci sono alcuni ricordi che sono bloccati”, ha detto.

    La CNN ha contattato il team legale di Figari e SCV per un commento. Figari ha negato tutte le accuse contro di lui.

    Santiago è tra le decine di vittime denunciate che aspettavano con impazienza che il Vaticano rivelasse le sue scoperte sulle accuse dell’SCV, dopo un’indagine durata mesi.

    L’SCV ha già ammesso che si sono verificati abusi sessuali, fisici e psicologici. Nel 2017, ha rimosso Figari dal gruppo e ha pubblicato un  rapporto in due parti redatto  da esperti internazionali che ha rilevato che più di una dozzina di uomini e tre donne hanno denunciato di aver subito abusi sessuali da parte di membri dell’SCV quando erano giovani adulti.

    Nella prefazione del rapporto, SCV ha chiesto “il perdono a ogni persona che è stata ferita da un membro o da un ex membro del Sodalitium” e ha affermato che l’organizzazione è “impegnata in un processo di autoesame e di cambiamento”.

    Ora il caso è passato nelle mani delle autorità ecclesiastiche della Città del Vaticano , che le vittime sperano possano prendere misure serie, incluso lo scioglimento dell’intera organizzazione.

    Nell’ambito dell’indagine in corso, a febbraio il Vaticano ha inviato lettere a diversi membri dell’SCV concedendo loro 45 giorni per rispondere alle accuse di abuso, secondo una fonte vicina all’indagine. I massimi investigatori vaticani sugli abusi, l’arcivescovo Charles Scicluna e monsignor Jordi Bertomeu, hanno fatto una visita a sorpresa a Lima nel luglio 2023, intervistando le vittime tra cui Santiago e rappresentanti dell’SCV, tra gli altri.

    SCV ha detto alla CNN via e-mail che l’organizzazione ha ricevuto indicazioni specifiche dalla missione del Vaticano a marzo per aprire indagini contro ex membri, ma le informazioni sono riservate.

    Per ora non è chiaro quando verranno consegnati i risultati dell’indagine, né in quale forma. Ma nell’agosto dello scorso anno, Papa Francesco ha confermato ai giornalisti: “Stiamo lavorando su questo. Stiamo cercando di portare alla luce la situazione”.

    SCV è stata fondata nel 1971 in Perù e ha filiali in tutta l’America Latina. In Perù, l’organizzazione laica, sotto la guida di Figari, reclutava per lo più giovani ragazzi bianchi provenienti da scuole cattoliche d’élite e famiglie della classe media e alta con legami politici o d’affari, ha detto alla CNN il giornalista e vittima di SCV Pedro Salinas. Molti di loro provenivano da famiglie con genitori divorziati o single, secondo gli ex membri.

    Un libro esplosivo del 2015 dei giornalisti Salinas e Paola Ugaz ha rivelato 30 testimonianze anonime di vittime di SCV, inclusa quella di Santiago, scioccando la società peruviana conservatrice, ma con il risultato solo di fallite riforme della leadership e di un procedimento giudiziario in corso contro il gruppo che in gran parte non è andato da nessuna parte.

    Nel libro, intitolato “ Metà monaci, metà soldati ”, gli ex membri dell’SCV spiegano che una volta raggiunta l’età legale, 18 anni, le reclute venivano incoraggiate a lasciare la casa e a tagliare i legami con la famiglia e gli amici.

    Agli adolescenti reclutati veniva fatto il lavaggio del cervello “per diventare una specie di zombie, un robot, un fanatico, dove c’è un sincretismo che mescola la religione cattolica con idee fasciste – il fascismo spagnolo”, secondo Salinas, che dice di essere stato lui stesso fisicamente e psicologicamente abusato al Sodalitium quando era adolescente.

    Figari era visto come una figura carismatica, ma è stato anche descritto dai membri precedenti e attuali come “volgare, vendicativo, manipolatore, razzista, sessista, elitario e ossessionato dalle questioni sessuali e dall’orientamento sessuale dei membri dell’SCV”, nel rapporto SCV del 2017. trovato.

    Ha aggiunto che Figari ha commesso “molti atti di sodomia nei confronti di un maschio minorenne e di un giovane maschio adulto”, ha filmato le giovani reclute “in biancheria intima o in costume da bagno” e ha ordinato loro di compiere atti sessuali tra loro e su se stesso, il tutto con la giustificazione di far parte della loro formazione spirituale.

    Figari ha negato pubblicamente tutte le accuse per la prima volta nel 2016. “Sono innocente, totalmente innocente. Sono venuto qui per dire la verità perché le autorità non mi hanno permesso di parlare”,  ha detto Figari ai giornalisti a Roma .

    La CNN ha chiesto un colloquio con l’avvocato di Figari ma non ha ricevuto alcuna risposta. Si ritiene che risieda ancora in Italia.

    Addestramento militare e presunti abusi sessuali

    Quando Santiago si unì al gruppo per la prima volta come studente curioso, desiderava imparare non solo la religione ma anche il misticismo e il potere della mente, ha detto alla CNN.

    All’età di 15 anni, Figari gli disse che aveva grandi poteri mentali e si offrì di addestrarlo nelle tecniche antiche, ha detto Santiago. Parte di questo allenamento prevedeva che Santiago indossasse solo la biancheria intima e si sedesse sulla gamba di Figari, ha detto. In un’altra occasione, Figari ha fatto sedere Santiago e un altro minorenne nella posizione del loto e ha chiesto loro di toccarsi a vicenda, compresi i loro genitali, ha detto Santiago.

    Anni dopo, Santiago ha denunciato per la prima volta i suoi abusi ai membri dell’SCV e ha presentato una denuncia contro Figari al Tribunale arcidiocesano di Lima nel 2011. Non ha ricevuto una risposta ufficiale o un seguito, ha detto.

    Secondo il rapporto SCV del 2017, Figari ha imposto alle giovani reclute anche un addestramento militare, ricavato dai film guardati: ai ragazzi veniva ordinato di nuotare “nelle fredde acque oceaniche per diverse ore alla volta” a tarda notte o molto presto al mattino. mattina, correre lunghe distanze in condizioni climatiche avverse e dormire sui pavimenti o sulle scale.

    Un’altra vittima, Oscar Osterling, ora 51enne, ha detto alla CNN che quando aveva 18 anni lui e altre tre reclute furono costretti a formare una fila nudi e furono filmati.

    Alla fine si è unito al team di SCV come leader della comunità 10 anni dopo, ma ha detto di pentirsi di aver potenzialmente avuto un ruolo nell’abuso psicologico di altre giovani reclute. “Dopo aver presentato la mia denuncia ho pensato: “Quante persone ho colpito anche io?”, ha detto, aggiungendo che da allora “ha chiamato molte persone per chiedere perdono”.

    SCV ha rifiutato di essere intervistato per questo articolo, affermando che sta collaborando pienamente con l’inchiesta del Vaticano e ha sottolineato un’udienza privata tra il suo superiore generale Jose David Correa e Papa Francesco il 1° dicembre, quando hanno condiviso “informazioni aggiornate sull’organizzazione”.

    La ricerca della giustizia

    Secondo Salinas e altre vittime, i passi avanti compiuti finora da SCV verso la responsabilità non sono sufficienti. Vogliono vedere i colpevoli puniti formalmente e lo scioglimento dell’organizzazione.

    Il sistema legale peruviano finora non ha portato ad alcuna soluzione. Un procedimento penale in Perù contro Figari e altri membri dell’SCV è stato archiviato dall’ufficio della procura del Perù nel 2017, con i pubblici ministeri  che hanno affermato che  nessuna delle presunte  vittime di abusi sessuali  si era fatta avanti e che i presunti crimini non rientravano nei termini di prescrizione. Un caso separato, con accuse di rapimento, gravi lesioni psicologiche e associazione illecita a commettere un crimine, è ancora all’esame del sistema giudiziario.

    “Dopo così tanti anni, questa causa legale riguarda la giustizia per le vittime e non una questione di denaro, e ciò significa anche che non ci sarà impunità per coloro che hanno commesso questi crimini”, ha affermato il dottor Jose Ugaz, ex procuratore statale ad hoc che rappresenta sette dei le vittime, ha detto alla CNN.

    I suoi clienti chiedono che “questa organizzazione venga fermata e che (che) il danno non continui a essere causato ai nuovi bambini, adolescenti o giovani in Perù e in altri numerosi paesi in cui si è espansa”, ha detto. “Il sodalizio è ancora attivo.”

    Salinas, che ha scritto a Papa Francesco sul caso, ripone le sue speranze di giustizia nelle indagini del Vaticano.

    Il Vaticano ha il potere di sciogliere la SCV, una misura già richiesta dal cardinale peruviano Pedro Barreto. Papa Francesco potrebbe anche ordinare riforme radicali del gruppo, compresa l’espulsione dei membri e misure speciali a cui dovranno essere seguite.

    E il Papa ha recentemente modificato il Codice di diritto canonico della Chiesa nel 2021 per rendere responsabili di abusi i laici che ricoprono un ufficio nella Chiesa, cosa che sembrerebbe applicarsi a Figari, che non è un chierico. Le sanzioni della Chiesa per lui potrebbero includere multe, rimozione da tutti gli incarichi e espulsione dalla SCV.

    Per le vittime si tratta di essere ascoltate e riconosciute dopo tanti anni.

    “Mi sono sentito privilegiato, mi sono sentito ascoltato… (con) quella telefonata”, ha detto Santiago alla CNN di quando ha saputo per la prima volta che gli inviati del Papa volevano incontrarlo.

    Il corrispondente vaticano della CNN Chris Lamb ha contribuito a questo rapporto.

    NOTA DEL REDATATORE: chiunque sia stato vittima di violenza sessuale può contattare la hotline nazionale per le aggressioni sessuali al numero 800-656-HOPE (4673) o visitare online.rainn.org per ricevere supporto tramite chat online riservata.

    https://edition.cnn.com/2024/05/31/americas/vatican-sodalitium-christianae-vitae-peru-investigation-in/index.html

  • Non solo Spotlight

    Non solo Spotlight

    In tanti conosciamo la sconcertante vicenda di pedoflia scoperta dal Boston globe tra la fine del 2001 e il 2002 – e magistralmente ricostruita nel film Spotlight – ma pochi ricordano in quale contesto si sviluppò. Si tende quindi a credere che quello che accadde nella diocesi di Boston fu una sorta di fulmine a ciel sereno. Nulla di più lontano dalla realtà.

    Già prima della metà del 2001 – cioè quasi sei mesi prima del primo articolo di Spotlight che risale al 10 settembre 2001 – dagli Stati Uniti giungevano segnali evidenti che le fondamenta della Chiesa americana cominciavano a scricchiolare pericolosamente.

    Il 30 aprile 2001 Giovanni Paolo II interviene sul problema dei preti pedofili con il Motu proprio “Sacramentorum Sanctitatis Tutela”, e poche settimane dopo, il 21 maggio, con l’autorizzazione del De delictis gravioribus firmato dal prefetto della Congregazione per la dottrina della fede, il cardinale Joseph Ratzinger, e dal suo segretario, il cardinale Tarcisio Bertone. Ratzinger intima ai vescovi di essere tempestivamente informato delle accuse di pedofilia contro i sacerdoti e li esorta a svolgere indagini, anche di fronte a un semplice sospetto. Nulla deve trapelare se non a procedimenti conclusi, che possono durare però anche decine di anni. Sulla base di queste disposizioni, che rinnovano espressamente quanto stabilito nel Crimen sollicitationis di Giovanni XXIII, un anno dopo il 23 aprile 2002 i tredici cardinali statunitensi entrano in Vaticano al cospetto di Giovanni Paolo II. Il pontefice definisce la pedofilia «un crimine» e «un peccato» dicendo che non c’è «posto nel sacerdozio» per chi potrebbe far male ai bambini. Le stesse parole saranno rivolte dal suo successore nel 2010 ai vescovi d’Irlanda. Siamo nel pieno della bufera sollevata dalle inchieste di Spotlight del Boston Globe che porteranno a fine anno alle dimissioni del cardinale Law.

    Le conclusioni di quella riunione ispirano i 252 vescovi statunitensi che il 26 giugno 2002 approvano lo Statuto dei vescovi per la protezione dei bambini e dei giovani, in cui si prevede che i preti che sono stati o che saranno coinvolti in casi di pedofilia non potranno più avere contatti con i fedeli, quindi celebrare messa o insegnare catechismo. Non passa, però, la linea della “tolleranza zero”, quella della sospensione automatica “a divinis” di chi è coinvolto negli scandali e quella di chi propone di trattare tutti gli stessi casi allo stesso modo. Compresi quelli relativi ad accuse che si riferiscono a venti o trent’anni prima (come nel caso della gran parte delle vicende denunciate in quei mesi negli Usa in seguito all’inchiesta del Boston globe) e che colpiscono un prete che nel frattempo si è rivelato «cambiato e innocuo». Contro la tolleranza zero e a favore di «un invito alla prudenza» spingono soprattutto due figure carismatiche: gli arcivescovi di New York e Chicago, Edward Egan e Francis George.

    Per inciso, due anni dopo, il 27 febbraio 2004 il National Review Board (NRB), il gruppo di controllo di laici insediato dalla Conferenza episcopale americana, accuserà Egan di «aver chiuso gli occhi davanti a evidenti casi di pedofilia». Analoga accusa riceverà nel gennaio del 2006, sempre dal NRB, Francis George, per essersi rifiutato di rimuovere il reverendo Daniel McCormack quando già a ottobre 2005 questi era finito sotto inchiesta per pedofilia. In seguito si scoprirà che McCormack aveva violentato una sua alunna di dodici anni fino a dicembre di quell’anno. Nel 2007 George fu nominato a capo della Conferenza episcopale americana.

    Torniamo al 2002 e allo Statuto dei vescovi di Dallas. Bisognerà attendere quattro mesi prima che il Vaticano si pronunci sul documento. Il verdetto viene emesso il 18 ottobre ed è negativo. Le norme sono da riscrivere perché non si conciliano con il diritto canonico. La bocciatura della Santa Sede porta la firma dal cardinale Giovanni Battista Re in qualità di prefetto della Congregazione per i vescovi. Il testo è lungo meno di due pagine ed è suddiviso in due parti: in primo luogo vi si esprime solidarietà e comprensione verso i vescovi e i sacerdoti «onesti» degli Stati Uniti; dopo di che si fa presente che le norme proposte dai vescovi degli Stati Uniti in alcuni punti non superano l’esame della “recognitio”, ossia il riconoscimento di compatibilità con il diritto della Chiesa. Alle vittime degli abusi e alle loro famiglie spettano appena una decina di parole. Mentre i loro carnefici, secondo il prelato, dopo tutto non sono poi così tanti.

    Un mese dopo, l’11 novembre, la grande opera di mediazione condotta dal cardinale Francis George porterà i suoi frutti. Il documento di Dallas, revisionato nelle parti fondamentali, viene presentato alla Conferenza episcopale americana, in un incontro a Washington.

    Il 16 dicembre 2002 la Santa Sede approva dunque il nuovo testo all’insegna della “tolleranza soft”. Le Norme essenziali sulle politiche diocesane ed eparchiali di fronte ai casi di abuso sessuale sui minori da parte di preti e diaconi divengono vincolanti in tutte le diocesi degli Stati Uniti. Con l’introduzione della prescrizione la carriera ecclesiastica di migliaia di preti viene messa al riparo da brutte sorprese. Il resto lo fa la lungaggine dei processi. Il ruolo del cardinale George in questo delicato passaggio sarà riconosciuto nel novembre del 2007 da papa Ratzinger che lo nomina presidente della Conferenza episcopale statunitense. Dal canto suo, il cardinale Re conferma che la “recognitio” vale per due anni, cioè per il tempo stabilito dai presuli per valutare l’efficacia e validità delle norme. Per la Chiesa, non solo americana, saranno due anni lunghissimi.

    Il 2002 finisce così. La Santa Sede appare tutto fuorché determinata a fare luce sul passato e gettare le basi per un diverso futuro. Inoltre, non è bastato che già a giugno un’inchiesta del quotidiano “Dallas Morning News” avesse rilevato che almeno 111 vescovi cattolici Usa avevano protetto preti o monaci pedofili. E nemmeno che tra questi ci fossero gli otto cardinali a capo delle arcidiocesi americane. Addirittura, nonostante le pressioni e lo sconcerto dell’opinione pubblica, bisogna aspettare il 13 dicembre 2002 per vedere accettate le dimissioni del cardinale Law da Giovanni Paolo II, a norma del canone 401 paragrafo 2 del diritto canonico, che fa riferimento a motivi di salute o ad altre cause che impediscono il normale proseguimento del lavoro di un vescovo. Law come è noto sarà trasferito a Roma per fare l’arciprete della basilica di Santa Maria Maggiore, e qui “serenamente” muore nel 2017.

  • “Sono entrato in camera, poi ho stuprato i tre fratellini”. La confessione choc del prete

    “Sono entrato in camera, poi ho stuprato i tre fratellini”. La confessione choc del prete

    Un’autentica storia dell’orrore quella emersa e raccontata nelle aule di un tribunale francese, dove si è dibattuto il caso del prete pedofilo Olivier de Scitivaux de Greische, finito a processo per lo stupro di alcuni bambini. L’ex parroco, che oggi ha 64 anni, non solo ha confermato le accuse, ma ha anche ammesso di aver abusato sessualmente di altre piccole vittime innocenti.

    Il caso di Orléans

    In questi giorni si è chiuso un terribile cerchio apertosi anni fa. Il caso, secondo quanto riferisce la stampa francese, risale alla fine degli anni ’90, quando Olivier de Scitivaux de Greische era parroco ad Orléans e i cittadini lo stimavano molto, ritenendolo un punto di riferimento per la comunità. Era al sacerdote che spettava l’educazione dei più piccoli, che venivano affidati con fiducia a lui per le lezioni di catechismo.

    Una sera del 1989, Olivier de Scitivaux de Greische, molto amato dalle famiglie religiose del posto, rimase a cena a casa di una coppia con tre bambini. I genitori non avrebbero mai potuto immaginare ciò che sarebbe accaduto. Il parroco venne ospitato per la notte nella stanza della maggiore dei fratelli, una bambina di 9 anni. Pare che a un certo punto l’orco lasciò la camera con il pretesto di andare al bagno, e invece si intrufolò nella stanzetta della bimba più piccola, abusando di lei. Durante gli incontri successivi con la famiglia, il parroco violentò anche degli altri fratelli.

    Uno scandalo senza precedenti per la Chiesa. Le vittime, che oggi hanno 40 anni, hanno lottato strenuamente per inchiodare l’ex sacerdote alle sue responsabilità. Nel corso dell’udienza tenutasi martedì scorso, però, Olivier de Scitivaux de Greische ha confessato tutto. “Quando non ce n’era uno disponibile, c’era il secondo o il terzo”, ha dicharato l’ex parroco, indicando i tre fratelli, come riportato dal portale Midi Libre. Raccapricciante il racconto della vittima più giovane: “Guardate bene le sue mani, è nelle sue mani che ho eiaculato la prima volta, sono le sue mani che danno l’Eucaristia“.

    La condanna

    Lo scorso sabato i giudici del tribunale di Loiret hanno raccolto le testimonianze dei tre fratelli, oltre a quelle di altre vittime. “Sono stato io, confermo tutte le carezze, le parole, le aggressioni e le penetrazioni che hanno raccontato. Confesso anche i primi due stupri che ho fatto, nel 1982“, ha dichiarato Olivier de Scitivaux de Greische dinanzi alla corte riunita.

    Sconcertanti i tempi della giustizia. L’ex parroco, infatti, venne denunciato dalle famiglie nel 1998. La condanna è arrivata soltanto pochi giorni fa.

    https://www.ilgiornale.it/news/cronaca-internazionale/francia-sotto-choc-prete-confessa-processo-cos-ho-stuprato-i-2327132.html
  • Denunciò gli abusi del parroco L’incontro con papa Francesco

    Denunciò gli abusi del parroco L’incontro con papa Francesco

    Esce allo scoperto uno dei due fratelli che hanno denunciato gli abusi sessuali subiti negli anni ‘90 dall’ex parroco di Santo Stefano Extramoenia, parrocchia di Porta a Lucca. E lo fa con un post sulla sua pagina Facebook che lo ritrae in una foto insieme al padre durante un incontro con Papa Francesco.

    Simone Biondi ha pubblicato la fotografia mercoledì corredandola con un post durissimo, seguito da un diluvio di commenti: “Sono un sopravvissuto, così si chiamano coloro che hanno subito un abuso e riescono a raccontarlo.

    Questo è un messaggio per tutti coloro che credono ancora di ‘credere in una…’, sappiate che vici hanno indottrinati nel guardare solo la punta di un iceberg alla cui base serpeggia ipocrisia, collusione, accordi. Necessita fare qualcosa di diverso per iniziare a solcare una strada nuova per me e per le migliaia di bambini che ogni anno vengono sessualmente abusati da sacerdoti.

    Sono abituato a pensare in grande e partire dal basso per me è riduttivo così ne ho parlato con chi conta, o almeno così dicono. Vediamo come prosegue”. La persona che conta è evidentemente il Pontefice al quale, stando al post, avrebbe raccontato personalmente gli abusi subiti.

    Con lui c’era il padre Michele che tra i commenti attacca l’arcivescovo Giovanni Paolo Benotto, accusandolo di avere “coperto queste schifezze tenendo il prete per ben 5 mesi nella parrocchia nonostante le nostre denunce”. Il sacerdote accusato dalla famiglie dei presunti abusi è già stato rimosso da Benotto al termine del processo canonico durante il quale il sacerdote, affermò la stessa diocesi, avrebbe “ammesso le sue responsabilità”.

    Al momento della denuncia, circa un anno fa, il prete accusato guidava la parrocchia di Santa Maria Madre della Chiesa, a Pratale, e nei mesi successivi è stato sospeso da tutti gli incarichi pastorali e trasferito in una struttura per il recupero dei preti pedofili.

    L’istruttoria della curia pisana è terminata e tutto il dossier è stato inviato a Roma: tocca ora al Vaticano l’ultima parola e la decisione finale sul destino del sacerdote. La sentenza della Santa Sede è attesa da tempo e potrebbe arrivare entro l’estate.

    https://www.lanazione.it/pisa/cronaca/denuncio-gli-abusi-del-parroco-lincontro-con-papa-francesco-78ff6c09

  • Il rimprovero degli attivisti al papa “Continuano gli abusi sessuali e gli insabbiamenti” – VIDEO

    Il rimprovero degli attivisti al papa “Continuano gli abusi sessuali e gli insabbiamenti” – VIDEO

    Roma, Italia – ECA Global, un’organizzazione internazionale dedicata a porre fine agli abusi del clero, terrà una conferenza stampa il 23 maggio 2024, alle ore 10:00, in Piazza Adriana, accanto a Castel Sant’Angelo, a Roma. La conferenza ha luogo pochi giorni prima delle celebrazioni vaticane per la Giornata mondiale dei bambini del 25-26 maggio, in cui Papa Francesco ospiterà l’evento inaugurale del Vaticano, accogliendo circa 70.000 bambini da tutto il mondo a Roma per due giorni di programmi e festeggiamenti. Queste attività, condotte e supervisionate dal clero cattolico, si svolgeranno non solo nella Basilica di San Pietro ma anche in tutte le diocesi d’Italia.

    Annunciando l’evento, Papa Francesco ha detto: “Come Gesù, vogliamo mettere i bambini al centro e prenderci cura di loro“. Ma i dati dimostrano che i vescovi cattolici italiani hanno fatto esattamente il contrario. Secondo le organizzazioni antiabuso italiane, si stima che in Italia ci siano circa 1.000.000 di vittime di abusi sessuali da parte del clero.

    L’ECA e altri sostenitori stanno richiamando l’attenzione su quelli che identificano come problemi sistemici all’interno della Chiesa. Hanno intenzione di mettere in evidenza quelli che descrivono come i cinque peggiori vescovi d’Italia, che hanno presumibilmente coperto i sacerdoti che hanno commesso abusi, nascosto la loro identità ai genitori e trasferito abitualmente i colpevoli a nuove parrocchie.

    I quattro vescovi italiani con il peggior record di protezione dei bambini nelle loro diocesi sono:
    Mons. Rosario Gisana, vescovo di Piazza Armerina
    Il cardinale Sepe Crescenzio di Napoli
    Cardinale Luis Ladaria Ferrer, ex capo del DDF
    Il cardinale Mario Delpini di Milano

    “Nessuno vuole aprire questo vaso di Pandora”, ha detto p. Hans Zollner, il principale esperto vaticano di abusi dal 2014 al 2023, quando si è dimesso dalla Pontificia Commissione per la Tutela dei Minori di Papa Francesco. In Italia c’è un undicesimo comandamento che dice: “Non fare brutta figura””, ha detto Zollner al Times di Londra.
    La situazione dei bambini maltrattati e delle loro famiglie in Italia è particolarmente grave.

    Devono affrontare notevoli barriere legali e culturali per denunciare gli abusi del clero sia ai funzionari della Chiesa che alle autorità civili. I preti pedofili italiani godono spesso di un alto livello di immunità da indagini e procedimenti penali.

    Un trattato tra il governo italiano e il Vaticano fa sì che quasi tutte le indagini sugli abusi in Italia siano condotte in segreto all’interno della giurisdizione della Santa Sede, piuttosto che nel luogo in cui si sono verificati gli atti criminali. Di conseguenza, anche i sacerdoti riconosciuti colpevoli di crimini sessuali contro i bambini dai tribunali ecclesiastici sono spesso riassegnati a nuove posizioni dove possono potenzialmente recidivare.

    Lo scorso ottobre, a Roma, i funzionari dell’ECA hanno proposto una nuova e rivoluzionaria legislazione di diritto canonico, che sancirebbe una vera e propria tolleranza vincolante e universale per gli atti sessuali criminali contro i bambini, i minori e gli adulti vulnerabili nella legislazione della Chiesa cattolica. La legislazione, se promulgata, eliminerebbe dal sacerdozio qualsiasi chierico che abbia commesso abusi o qualsiasi vescovo che abbia consapevolmente coperto sacerdoti abusanti.

  • Rete L’ABUSO attiva in Italia 16 sportelli di supporto psicoterapeutico per le vittime di abusi

    Rete L’ABUSO attiva in Italia 16 sportelli di supporto psicoterapeutico per le vittime di abusi

    L’iniziativa nata dalla collaborazione tra la Rete L’ABUSO e CISMAI punta a colmare la grande lacuna di fronte alla quale spesso si trovano i sopravvissuti, un supporto terapeutico adeguato.

    Sono pochi gli specialisti ei centri di cura che si lavorano del Disturbo post-traumatico da stress ( PTSD ), spesso non compreso dalla vittima, che prova disagio e difficoltà ma senza individuarne i motivi.

    Spesso anche dal medico, che finisce per indirizzare il paziente verso un CIM o sottoponendolo a terapie farmacologiche in molti casi controproducenti.

    Fino ad oggi i nostri assistiti e non, ci chiedevano indicazione su uno specialista, indicazione che non davamo a meno che nelle vicinanze non avevamo qualche terapista accreditato con la Rete in precedenti esperienze.

    Un problema che limitava la stessa associazione al servizio di ascolto e all’assistenza legale, col vuoto di poter indirizzare i nostri assistiti verso psicoterapeuti in grado aiutarli.

    Ci siamo rivolti direttamente a CISMAI che da 30 anni lavora per la prevenzione, il riconoscimento, la valutazione e la cura delle varie forme di maltrattamento a danno di bambine, bambini e adolescenti, per individuare e diffondere le procedure adatte a intervenire nelle famiglie, per offrire agli operatori coinvolti gli strumenti di tutela e sostegno.

    Il servizio è attivo in tutta Italia e si può accedere  attraverso un apposito form  dal quale si potrà inviare una richiesta al centro più vicino, richiesta che sarà gestita dalla Rete L’ABUSO e successivamente indirizzata al consulente di quella zona.

    Un grande passo avanti per il quale ringraziamo la disponibilità e l’impegno di CISMAI affinché si realizzi.

  • Come e chi alimenta la pedofilia in Italia?

    Come e chi alimenta la pedofilia in Italia?

    Premetto che questa analisi su, ciò che ritengo in una società civile una imbarazzante miseria di valori, è frutto di quasi venti anni di esperienza nella specifica materia, prima come vittima inconsapevole, poi come osservatore e poi ancora come fondatore di una Rete di sopravvissuti che, da oramai 15 anni, assiste in particolare le vittime abusate sessualmente dal clero. Una categoria particolarmente discriminata in Italia in quanto gli stessi abusanti hanno un ruolo ancora oggi di fiducia e di potere che spesso, come vedremo, non è di poca influenza. Come potrete rendervi conto nell’articolo, la categoria del clero pedofilo in Italia è così privilegiata da discriminare paradossalmente i pedofili laici, i quali non godono di una organizzazione e di una società timorata che li tutela.

    Una leva tale da mettere spesso in difficoltà persino gli inquirenti che raramente sollevano questioni verso le gerarchie che favoreggiano. Raro quanto accaduto nel caso di Tivoli, dove la Procura ha avuto il doveroso coraggio di indagare a 360° riscontrando e annotando che “il clima di omertà ambientale è molto simile a quello mafioso”.

    Il solo fatto che in Italia, a differenza degli altri paesi, esista da decenni una sola associazione che si occupa di vittime del clero dovrebbe far riflettere di suo.

    Diciamo tranquillamente che mentre negli altri paesi si ha coscienza che lo stupro di un minore o di una persona vulnerabile è il problema sociale, in Italia il problema sociale si sposta sulla società stessa che, malgrado oggi sia consapevole del problema, continua a snobbarlo quasi si sentisse “immune”. Questo fa comprendere quanto il problema in Italia sia radicato e parta davvero dal basso.

    Una riflessione maturata in occasione dell’iniziativa di sensibilizzazione sociale lanciata dalla Rete L’ABUSO, la PANCHINA tematica VIOLA contro l’abuso di minori e persone vulnerabili…

    Un’iniziativa allargata come deve essere alla pedofilia in generale alla quale volevamo aggregarci dando per scontato esistesse già, accorgendoci però che in Italia non vi era un’iniziativa in questo senso. Trovammo panchine tematiche per tutto, persino per gli abbracci.

    Nessuna per questo genere di crimini.

    Cerchiamo di capire il perché di questa “anomalia” tutta italiana: non si può dire che il paese non sia sensibile ai problemi dei minori, se pur va anche qui notato che preferiamo sostenerli a distanza e, non che sia male, ma come vedremo più avanti, quasi a negare a noi stessi uno stato sociale. Di fronte agli abusi c’è spesso solo una indignazione, che lascia il tempo che trova.  Manca “l’amor proprio” e una coscienza civile e collettiva responsabile, quella che porta a una reazione, al contrasto, alla tutela e alla prevenzione.

    Esaminando i pochi dati statistici disponibili in Italia sul fenomeno, in particolare su minori, notiamo un’altra anomalia, ovvero si contano ogni anno statisticamente le vittime, ma anche in questo caso non c’è nessuna campagna di sensibilizzazione sociale, né azioni concrete di contrasto al fenomeno. Il primo e unico SPOT di sensibilizzazione che ricordo è quello della Polizia Postale, circoscritto alla pedofilia online. Risale però a 15 anni fa. (Giancarlo Giannini presenta il Centro Nazionale per il Contrasto alla pedo pornografia in Rete)

    Da quanto si rileva in Italia dalle scarne e spesso incomplete statistiche, le effettive denunce all’autorità giudiziaria sono nettamente inferiori confronto ai paesi dell’area UE, circa il 12 – 15 %. Anche qui emerge un altro dato interessante, provengono per la maggioranza dalla società civile e riguardano quasi unicamente contesti familiari.

    Particolarmente significative anche le cifre sulla pedopornografia online, dove però anche qui non si riscontrano indagini o arresti nei confronti dei pedofili, se non qualche sporadico blitz spesso nel contesto internazionale.

    Chiarito l’ambiente generale proviamo ora a spostarci in un contesto di aggregazione come potrebbe essere per esempio un piccolo “circolo sportivo”.

    Ebbene, da qui in avanti il dato praticamente svanisce.

    Non troviamo infatti nulla. Il numero di denunce cala tanto drasticamente da fare pensare che questi ambienti siano “immuni” al problema. Ma non è affatto così e c’è una spiegazione sia sociale che legislativa.

    Quella sociale è evidente e si aggiunge, come abbiamo detto prima, alla repellenza da parte della società civile ad affrontare per “amor proprio” concretamente il problema.

    Repellenza che, per fare un esempio, porta “nel buon nome” del piccolo circolo sportivo, ad evitare che la cosa diventi pubblica, cercando di risolvere internamente senza denunciare l’accaduto alle autorità. Il timore è il pericolo che i genitori non mandino più i figli. Notiamo quanto cambi già in questo caso la “priorità” che non è più tutelare il minore, ma l’ambiente in cui accade e coloro che lo frequentano.

    Sia dalla parte del circolo che da quella dei genitori, la reazione se ci pensate è totalmente illogica in quanto il genitore, contrariamente, dovrebbe sentirsi rassicurato se il circolo denuncia un eventuale caso di pedofilia. Per il circolo stesso dovrebbe essere un pregio di affidabilità. In Italia invece se non se ne parla, paradossalmente ci sentiamo più sicuri, malgrado la consapevolezza che i predatori siano ovunque.

    Ad aggravare ulteriormente il problema vi è la mancanza di educazione per minori e adolescenti su temi come pedofilia o sessualità. Per una strana morale sono addirittura gli stessi genitori a trovare scandaloso l’argomento, negando strumenti come la consapevolezza, che può concretamente far sì che il minore si renda conto dell’eventuale pericolo e possa riferirlo, tutelando l’intera comunità.

    L’ambiente descritto sopra ci aiuta a capire, oltre al problema, il cambiamento in negativo che avviene quando da un contesto familiare si passa a uno aggregativo. Va doverosamente sottolineato che nel contesto familiare il meccanismo è identico, difficilmente è un membro all’interno della famiglia a denunciare, ma chi è al di fuori, perché in questo caso non ne è coinvolto.

    Capirete quindi che dire che gli abusi avvengono in particolare nelle famiglie o online, è estremamente incorretto. Sono in realtà le denunce che venendo omesse, non risultano. Cosa parecchio differente direi!

    ENNA, il Papa, la CEI, il Vescovo e il prete

    Se pur sia un prodotto giornalistico e non affronti la pesante problematica legislativa del paese, il Podcast “La confessione” prodotto da Stefano Feltri, Giorgio Meletti e Federica Tourn è un ottimo documento che per la prima volta descrive quello che in Italia abitualmente avviene non solo a Enna, ma ovunque ci sia un caso di pedofilia nel clero.

    Grazie agli audio originali delle intercettazioni prodotte dagli inquirenti durante l’indagine sul caso di don Giuseppe Rugolo, riesce a trasmettere allo spettatore direttamente dalla voce dei protagonisti, una incontestabile e grave situazione italiana. Un luogo comune noto praticamente dal 2010, che grazie alle affermazioni audio, toglie nell’ascoltatore qualunque possibile dubbio di errata o personale interpretazione da parte del narratore.

    Difficile comprende perché in Italia la soluzione al problema ruoti da sempre, a dir poco “ingenuamente”, sulla fiducia verso il Papa e le gerarchie vaticane, quasi fossero loro a fare leggi nel paese, senza rendersi invece conto che sono coloro verso i quali si dovrebbe intervenire. Direi un lapsus culturale di massa favorito dalla totale assenza delle istituzioni. Quasi una mania che non rinsavisce neppure a fronte di tante promesse puntualmente mancate e a quanto emerso negli altri paesi, dove i governi con commissioni di inchiesta hanno svelato gli insabbiamenti della chiesa e le cifre astronomiche delle vittime, rendendo giustizia e indennizzi ai sopravvissuti, creando sicurezza per i cittadini più piccoli.

    In Italia invece succede persino che il Papa intervenga inopportunamente sul caso di Enna, alla vigilia della requisitoria ed in favore del vescovo, a suo dire perseguitato. Non è chiaro da chi e quale sia la persecuzione.

    L’Italia è un po’ l’isola felice per il clero pedofilo straniero, in quanto i vuoti legislativi, le ingerenze e la totale assenza dello stato, che di fatto dal 2010 non proferisce parola in materia malgrado quanto sia accaduto nel resto d’Europa, fa sì che sia un luogo sicuro per chi “perseguitato” dalle leggi all’estero, possa trovare qui sia impunità che prede facili.

    Tuttavia non è la prima volta che Bergoglio interviene su un caso o lo favorisca, ricordiamo quello di Josep Wesolowski, accusato dello stupro di decine di minori dalle autorità della Repubblica Domenicana, dalla quale, con la scusa di processarlo in Vaticano (dove nessuno lo accusava), lo sottrasse agli inquirenti. 48 ore dopo Wesolowski girava libero per Roma in attesa di giudizio. Morirà all’improvviso.

    Stessa sorte per Carlo Capella, sottratto alle autorità statunitensi che lo accusavano di pedopornografia e portato in Vaticano, anche lui con la scusa di un processo che ci fu, con una condanna penale a cinque anni mai scontata. Viene infatti “pizzicato” dal Washington Post niente popò di meno che alla penitenzieria del Papa, dove vendeva indulgenze.

    I casi sono anche qui a decine e gli interventi del Papa evidenziano la doppia faccia della medaglia di una chiesa che da un lato grida tolleranza zero, dall’altro tollera al 100% i comportamenti maldestri di preti e vescovi. Una chiesa che ha creato sul solo territorio italiano ben 22 centri per assistere i preti pedofili. Nessuno per dare assistenza alle vittime, che oramai solo in Italia non ricevono neppure un indennizzo, tranne quando imposto dai tribunali italiani.

    Il podcast ci svela complessivamente quello che è il sottobosco nelle retrovie del clero, certo poco coerente con il Motu proprio. Quanto la “via italiana” vantata dal presidente della Conferenza Episcopale Matteo Zuppi, di fatto rimasta anch’essa immobile di fronte a quanto emerge pubblicamente nel podcast, nel quale è lo stesso vescovo Rosario Gisana d ammettere: di aver insabbiato il caso, che ci siano altri casi mai denunciati nella sua diocesi – a suo dire molto più gravi che quello di don Rugolo –,  del tentativo di comprare (con 25.000€ della Caritas e un accordo con il vincolo della riservatezza) il silenzio della vittima.

    Ma perché di fronte alle evidenze di Enna la chiesa italiana e lo stesso Papa non intervengono applicando il Motu proprio? Una norma tanto efficace a detta del Vaticano, che avrebbe dovuto scardinare la pedofilia nel clero, punire i pedofili e i vescovi insabbiatori. Invece una bolla di sapone, che devo dire ha raggiunto l’obbiettivo illudendo con false rassicurazioni i cattolici, in fondo gli unici interessati alla tutela dei figli, in quanto gli aderenti ad altre confessioni religiose o gli atei, non corrono questo rischio.

    E anche qui l’intera comunità cattolica tace genuflessa e fiduciosa, forse colta improvvisamente da un attacco di follia collettiva.

    A tutto ciò si aggiunge l’omertà della stessa comunità cattolica, gli attacchi verso chi ha denunciato, che anziché essere supportato e ringraziato dalla comunità per aver impedito che possano accadere altri abusi magari ai propri figli, si ritrova invece messo letteralmente alla gogna per aver “infangato” il buon nome di quella comunità, puntualmente ricca di una miseria morale e cristiana da far impallidire.

    Certo par brutto fare di tutta l’erba un fascio, ma purtroppo nel fascio, in questi casi i fili d’erba che restano fuori da questo meccanismo omertoso e autolesionista sono davvero pochi.

    È sufficiente fare una piccola ricerca su internet per scoprire che a fronte dei tanti proclami, di fatto in Italia non esiste negli anni un solo caso in cui le gerarchie, un vescovo, un sacerdote o un fedele abbiano mai denunciato.

    A farlo sono solo le vittime, tutte ovviamente cattoliche e anche qui sono pochissime, in quanto spesso intimidite. Vediamo nei fatti una comunità cattolica più simile ad una setta, sempre pronta a protestare e scendere in piazza per motivi ideologici, restia invece se si tratta di motivi come la salute psicofisica dei propri figli.

    Questo accade perché manca quell’amor proprio di cui parlavo prima, anche verso il Dio in cui credono. I cattolici italiani in realtà non credono in Dio, ma nello Stato Pontificio e accettano tutto, anche se contrario al loro stesso credo o per loro lesivo.

    Va detto che certamente la pedofilia è ovunque e i vuoti legislativi non favoriscono solo la chiesa ma la pedofilia in generale. La chiesa come abbiamo visto è un maggior problema perché non solo è frequentata quotidianamente da migliaia di minori, regalando molte più possibilità per un predatore di adescare, ma anche per il fatto che sistematicamente non denuncia. Questa per il predatore anche laico è una enorme sicurezza in quanto nella peggiore delle ipotesi verrà solo allontanato, non denunciato, ma mandato a stuprare bambini altrove.

    Il detto “dove c’è un pedofilo c’è una comunità che lo protegge” non è così sbagliato. Spetta a noi tutti rompere questo meccanismo, tenuto in vita unicamente dall’indifferenza e dall’omertà.